漢譯經文禮敬那世尊、阿羅漢、遍正覺者
中部
後五十[則]篇
1.天臂品
中部101經/天臂經(天臂品[11])(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在釋迦族人中，名叫天臂的釋迦族城鎮。
在那裏，世尊召喚比丘們：「比丘們！」
「尊師！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
「比丘們！有一些沙門、婆羅門是這麼說者、這麼見者：『凡這個人感受任何或樂、或苦、或不苦不樂，全都因以前所作。像這樣，以苦行而有舊業的破壞；以不作新業而未來無流漏；以未來無流漏而有業的滅盡；以業的滅盡有苦的滅盡；以苦的滅盡有受的滅盡；以受的滅盡必將有一切苦的被除盡。』比丘們！尼幹陀們是這麼說者。
比丘們！我去見這麼說的尼幹陀們，我說：『是真的嗎？尼幹陀道友們！你們是這麼說者、這麼見者：「凡這個人感受任何或樂、或苦、或不苦不樂，全都因以前所作。像這樣，以苦行而有舊業的破壞；以不作新業而未來無流漏；以未來無流漏而有業的滅盡；以業的滅盡有苦的滅盡；以苦的滅盡有受的滅盡；以受的滅盡必將有一切苦的被除盡。」嗎？』比丘們！當那些尼幹陀們被我這麼問時，他們同意：『是的。』
我對他們這麼說：『尼幹陀道友們！但，你們知道：「我們以前存在、不存在。」嗎？』『不，道友！』『尼幹陀道友們！但，你們知道：「我們以前作惡業；非不作。」嗎？』『不，道友！』『尼幹陀道友們！但，你們知道：「我們以前做如此、如此的惡業。」嗎？』『不，道友！』『尼幹陀道友們！但，你們知道：「這麼多苦已滅盡，這麼多苦應該被滅盡，當這麼多苦被滅盡時，一切苦將被滅盡。」嗎？』『不，道友！』『尼幹陀道友們！但，你們知道：「在當生中有不善法的舍斷、善法的具足。」嗎？』『不，道友！』『尼幹陀道友們！像這樣，你們確實不知道：「我們以前存在、不存在。」你們確實不知道：「我們以前作惡業；非不作。」你們確實不知道：「我們以前做如此、如此的惡業。」你們確實不知道：「這麼多苦已滅盡，這麼多苦應該被滅盡，當這麼多苦被滅盡時，一切苦將被滅盡。」你們確實不知道：「在當生中有不善法的舍斷、善法的具足。」當存在這樣時，尊者尼幹陀們的記說：「凡這個人感受任何或樂、或苦、或不苦不樂，全都因以前所作。像這樣，以苦行而有舊業的破壞；以不作新業而未來無流漏；以未來無流漏而有業的滅盡；以業的滅盡有苦的滅盡；以苦的滅盡有受的滅盡；以受的滅盡必將有一切苦的被除盡。」是不適當的。
尼幹陀道友們！如果你們知道：「我們以前存在、不存在。」如果你們知道：「我們以前作惡業；非不作。」如果你們知道：「我們以前做如此、如此的惡業。」如果你們知道：「這麼多苦已滅盡，這麼多苦應該被滅盡，當這麼多苦被滅盡時，一切苦將被滅盡。」如果你們知道：「在當生中有不善法的舍斷、善法的具足。」當存在這樣時，尊者尼幹陀們的記說：「凡這個人感受任何或樂、或苦、或不苦不樂，全都因以前所作。像這樣，以苦行而有舊業的破壞；以不作新業而未來無流漏；以未來無流漏而有業的滅盡；以業的滅盡有苦的滅盡；以苦的滅盡有受的滅盡；以受的滅盡必將有一切苦的被除盡。」是適當的。
尼幹陀道友們！猶如男子如果被塗有厚厚毒藥的箭射穿，他因爲箭的刺穿而會感受突然來襲的、苦的、激烈的、辛辣的感受。他的朋友、同僚、親族、親屬會雇用箭醫，他的那位箭醫會以刀切開傷口，他因爲被刀切開傷口而會感受突然來襲的、苦的、激烈的、辛辣的感受。那位箭醫會以探針爲他探尋箭，他因爲被探針探尋箭而會感受突然來襲的、苦的、激烈的、辛辣的感受。那位箭醫會爲他拔除箭，他因爲拔除箭而會感受突然來襲的、苦的、激烈的、辛辣的感受。那位箭醫會爲他在傷口上運用炭火除毒，他因爲在傷口上運用炭火除毒而會感受突然來襲的、苦的、激烈的、辛辣的感受。後來，以傷口治愈、皮膚長出來，他會成爲無病的、快樂的、獨立的、自己能控製的、想去哪裏就去哪裏的。他這麼想：「我之前被塗有厚厚毒藥的箭射穿，我因爲箭的刺穿而感受突然來襲的、苦的、激烈的、辛辣的感受。我的朋友、同僚、親族、親屬雇用箭醫，我的那位箭醫以刀切開傷口，我因爲被刀切開傷口而感受突然來襲的、苦的、激烈的、辛辣的感受。那位箭醫以探針爲我探尋箭，我因爲被探針探尋箭而感受突然來襲的、苦的、激烈的、辛辣的感受。那位箭醫爲我拔除箭，我因爲拔除箭而感受突然來襲的、苦的、激烈的、辛辣的感受。那位箭醫爲我在傷口上運用炭火除毒，我因爲在傷口上運用炭火除毒而感受突然來襲的、苦的、激烈的、辛辣的感受。後來，以傷口治愈、皮膚長出來，我成爲無病的、快樂的、獨立的、自己能控製的、想去哪裏就去哪裏的。」同樣的，尼幹陀道友們！如果你們知道：「我們以前存在、不存在。」如果你們知道：「我們以前作惡業；非不作。」如果你們知道：「我們以前做如此、如此的惡業。」如果你們知道：「這麼多苦已滅盡，這麼多苦應該被滅盡，當這麼多苦被滅盡時，一切苦將被滅盡。」如果你們知道：「在當生中有不善法的舍斷、善法的具足。」當存在這樣時，尊者尼幹陀們的記說：「凡這個人感受任何或樂、或苦、或不苦不樂，全都因以前所作。像這樣，以苦行而有舊業的破壞；以不作新業而未來無流漏；以未來無流漏而有業的滅盡；以業的滅盡有苦的滅盡；以苦的滅盡有受的滅盡；以受的滅盡必將有一切苦的被除盡。」是適當的。
尼幹陀道友們！因爲你們不知道：「我們以前存在、不存在。」你們不知道：「我們以前作惡業；非不作。」你們不知道：「我們以前做如此、如此的惡業。」你們不知道：「這麼多苦已滅盡，這麼多苦應該被滅盡，當這麼多苦被滅盡時，一切苦將被滅盡。」你們不知道：「在當生中有不善法的舍斷、善法的具足。」因此，尊者尼幹陀們的記說：「凡這個人感受任何或樂、或苦、或不苦不樂，全都因以前所作。像這樣，以苦行而有舊業的破壞；以不作新業而未來無流漏；以未來無流漏而有業的滅盡；以業的滅盡有苦的滅盡；以苦的滅盡有受的滅盡；以受的滅盡必將有一切苦的被除盡。」是不適當的。』
比丘們！當這麼說時，那些尼幹陀們對我這麼說：
「道友！尼幹陀自稱是一切智者、一切見者、無殘留智見者：『當我行走時、站立時、睡時、醒時，常持續地現起智見。』他這麼說：『尼幹陀學友們！有你們以前所作的惡業，你們要以這辛辣的苦行滅盡它。而凡在這裏、現在，以身、語、意防護者，則是未來惡業的不作。像這樣，以苦行而有舊業的破壞；以不作新業而未來無流漏；以未來無流漏而有業的滅盡；以業的滅盡有苦的滅盡；以苦的滅盡有受的滅盡；以受的滅盡必將有一切苦的被除盡。』而我們喜歡、接受這個[說法]，因爲那樣，我們是悅意的。」
比丘們！當這麼說時，我對那些尼幹陀們這麼說：
「尼幹陀道友們！這五法在當生中有二種結果，哪五個呢？信、愛好、口傳、理論的深思、沈思後接受之見解，尼幹陀道友們！這五法在當生中有二種果報。這裏，尼幹陀尊者們對說過去大師的信是哪一種呢？愛好是哪一種呢？口傳是哪一種呢？理論的深思是哪一種呢？沈思後接受之見解是哪一種呢？」比丘們！我沒看見在尼幹陀中有任何如法的特別之說。
再者，比丘們！我對那些尼幹陀們這麼說：
「尼幹陀道友們！你們怎麼想：當你們有激烈行動與激烈勤奮時，那時，你們以激烈行動而感受突然來襲的、苦的、激烈的、辛辣的感受，但當你們沒有激烈行動與激烈勤奮時，那時，你們不以激烈行動而感受突然來襲的、苦的、激烈的、辛辣的感受嗎？」
「喬達摩道友！當我們有激烈行動與激烈勤奮時，那時，我們以激烈行動而感受突然來襲的、苦的、激烈的、辛辣的感受，但當我們沒有激烈行動與激烈勤奮時，那時，我們不以激烈行動而感受突然來襲的、苦的、激烈的、辛辣的感受。」
「尼幹陀道友們！像這樣，當你們有激烈行動與激烈勤奮時，那時，你們以激烈行動而感受突然來襲的、苦的、激烈的、辛辣的感受，但當你們沒有激烈行動與激烈勤奮時，那時，你們不以激烈行動而感受突然來襲的、苦的、激烈的、辛辣的感受，當存在這樣時，尊者尼幹陀們的記說：『凡這個人感受任何或樂、或苦、或不苦不樂，全都因以前所作。像這樣，以苦行而有舊業的破壞；以不作新業而未來無流漏；以未來無流漏而有業的滅盡；以業的滅盡有苦的滅盡；以苦的滅盡有受的滅盡；以受的滅盡必將有一切苦的被除盡。』是不適當的。
尼幹陀道友們！如果當你們有激烈行動與激烈勤奮時，那時，你們不會以激烈行動而感受突然來襲的、苦的、激烈的、辛辣的感受，但當你們沒有激烈行動與激烈勤奮時，那時，你們會以[沒有]激烈行動而感受突然來襲的、苦的、激烈的、辛辣的感受，當存在這樣時，尊者尼幹陀們的記說：『凡這個人感受任何或樂、或苦、或不苦不樂，全都因以前所作。像這樣，以苦行而有舊業的破壞；以不作新業而未來無流漏；以未來無流漏而有業的滅盡；以業的滅盡有苦的滅盡；以苦的滅盡有受的滅盡；以受的滅盡必將有一切苦的被除盡。』是適當的。
但，尼幹陀道友們！因爲當你們有激烈行動與激烈勤奮時，那時，你們會以激烈行動而感受突然來襲的、苦的、激烈的、辛辣的感受，但當你們沒有激烈行動與激烈勤奮時，那時，你們不會以激烈行動而感受突然來襲的、苦的、激烈的、辛辣的感受，你們只以那些自己的行動感受著突然來襲的、苦的、激烈的、辛辣的感受，以無明、無智、迷妄而錯誤地認同：…
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