汉译经文礼敬那世尊、阿罗汉、遍正觉者
中部
后五十[则]篇
1.天臂品
中部101经/天臂经(天臂品[11])(庄春江译)
我听到这样：
有一次，世尊住在释迦族人中，名叫天臂的释迦族城镇。
在那里，世尊召唤比丘们：「比丘们！」
「尊师！」那些比丘回答世尊。
世尊这么说：
「比丘们！有一些沙门、婆罗门是这么说者、这么见者：『凡这个人感受任何或乐、或苦、或不苦不乐，全都因以前所作。像这样，以苦行而有旧业的破坏；以不作新业而未来无流漏；以未来无流漏而有业的灭尽；以业的灭尽有苦的灭尽；以苦的灭尽有受的灭尽；以受的灭尽必将有一切苦的被除尽。』比丘们！尼干陀们是这么说者。
比丘们！我去见这么说的尼干陀们，我说：『是真的吗？尼干陀道友们！你们是这么说者、这么见者：「凡这个人感受任何或乐、或苦、或不苦不乐，全都因以前所作。像这样，以苦行而有旧业的破坏；以不作新业而未来无流漏；以未来无流漏而有业的灭尽；以业的灭尽有苦的灭尽；以苦的灭尽有受的灭尽；以受的灭尽必将有一切苦的被除尽。」吗？』比丘们！当那些尼干陀们被我这么问时，他们同意：『是的。』
我对他们这么说：『尼干陀道友们！但，你们知道：「我们以前存在、不存在。」吗？』『不，道友！』『尼干陀道友们！但，你们知道：「我们以前作恶业；非不作。」吗？』『不，道友！』『尼干陀道友们！但，你们知道：「我们以前做如此、如此的恶业。」吗？』『不，道友！』『尼干陀道友们！但，你们知道：「这么多苦已灭尽，这么多苦应该被灭尽，当这么多苦被灭尽时，一切苦将被灭尽。」吗？』『不，道友！』『尼干陀道友们！但，你们知道：「在当生中有不善法的舍断、善法的具足。」吗？』『不，道友！』『尼干陀道友们！像这样，你们确实不知道：「我们以前存在、不存在。」你们确实不知道：「我们以前作恶业；非不作。」你们确实不知道：「我们以前做如此、如此的恶业。」你们确实不知道：「这么多苦已灭尽，这么多苦应该被灭尽，当这么多苦被灭尽时，一切苦将被灭尽。」你们确实不知道：「在当生中有不善法的舍断、善法的具足。」当存在这样时，尊者尼干陀们的记说：「凡这个人感受任何或乐、或苦、或不苦不乐，全都因以前所作。像这样，以苦行而有旧业的破坏；以不作新业而未来无流漏；以未来无流漏而有业的灭尽；以业的灭尽有苦的灭尽；以苦的灭尽有受的灭尽；以受的灭尽必将有一切苦的被除尽。」是不适当的。
尼干陀道友们！如果你们知道：「我们以前存在、不存在。」如果你们知道：「我们以前作恶业；非不作。」如果你们知道：「我们以前做如此、如此的恶业。」如果你们知道：「这么多苦已灭尽，这么多苦应该被灭尽，当这么多苦被灭尽时，一切苦将被灭尽。」如果你们知道：「在当生中有不善法的舍断、善法的具足。」当存在这样时，尊者尼干陀们的记说：「凡这个人感受任何或乐、或苦、或不苦不乐，全都因以前所作。像这样，以苦行而有旧业的破坏；以不作新业而未来无流漏；以未来无流漏而有业的灭尽；以业的灭尽有苦的灭尽；以苦的灭尽有受的灭尽；以受的灭尽必将有一切苦的被除尽。」是适当的。
尼干陀道友们！犹如男子如果被涂有厚厚毒药的箭射穿，他因为箭的刺穿而会感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受。他的朋友、同僚、亲族、亲属会雇用箭医，他的那位箭医会以刀切开伤口，他因为被刀切开伤口而会感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受。那位箭医会以探针为他探寻箭，他因为被探针探寻箭而会感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受。那位箭医会为他拔除箭，他因为拔除箭而会感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受。那位箭医会为他在伤口上运用炭火除毒，他因为在伤口上运用炭火除毒而会感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受。后来，以伤口治愈、皮肤长出来，他会成为无病的、快乐的、独立的、自己能控制的、想去哪里就去哪里的。他这么想：「我之前被涂有厚厚毒药的箭射穿，我因为箭的刺穿而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受。我的朋友、同僚、亲族、亲属雇用箭医，我的那位箭医以刀切开伤口，我因为被刀切开伤口而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受。那位箭医以探针为我探寻箭，我因为被探针探寻箭而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受。那位箭医为我拔除箭，我因为拔除箭而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受。那位箭医为我在伤口上运用炭火除毒，我因为在伤口上运用炭火除毒而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受。后来，以伤口治愈、皮肤长出来，我成为无病的、快乐的、独立的、自己能控制的、想去哪里就去哪里的。」同样的，尼干陀道友们！如果你们知道：「我们以前存在、不存在。」如果你们知道：「我们以前作恶业；非不作。」如果你们知道：「我们以前做如此、如此的恶业。」如果你们知道：「这么多苦已灭尽，这么多苦应该被灭尽，当这么多苦被灭尽时，一切苦将被灭尽。」如果你们知道：「在当生中有不善法的舍断、善法的具足。」当存在这样时，尊者尼干陀们的记说：「凡这个人感受任何或乐、或苦、或不苦不乐，全都因以前所作。像这样，以苦行而有旧业的破坏；以不作新业而未来无流漏；以未来无流漏而有业的灭尽；以业的灭尽有苦的灭尽；以苦的灭尽有受的灭尽；以受的灭尽必将有一切苦的被除尽。」是适当的。
尼干陀道友们！因为你们不知道：「我们以前存在、不存在。」你们不知道：「我们以前作恶业；非不作。」你们不知道：「我们以前做如此、如此的恶业。」你们不知道：「这么多苦已灭尽，这么多苦应该被灭尽，当这么多苦被灭尽时，一切苦将被灭尽。」你们不知道：「在当生中有不善法的舍断、善法的具足。」因此，尊者尼干陀们的记说：「凡这个人感受任何或乐、或苦、或不苦不乐，全都因以前所作。像这样，以苦行而有旧业的破坏；以不作新业而未来无流漏；以未来无流漏而有业的灭尽；以业的灭尽有苦的灭尽；以苦的灭尽有受的灭尽；以受的灭尽必将有一切苦的被除尽。」是不适当的。』
比丘们！当这么说时，那些尼干陀们对我这么说：
「道友！尼干陀自称是一切智者、一切见者、无残留智见者：『当我行走时、站立时、睡时、醒时，常持续地现起智见。』他这么说：『尼干陀学友们！有你们以前所作的恶业，你们要以这辛辣的苦行灭尽它。而凡在这里、现在，以身、语、意防护者，则是未来恶业的不作。像这样，以苦行而有旧业的破坏；以不作新业而未来无流漏；以未来无流漏而有业的灭尽；以业的灭尽有苦的灭尽；以苦的灭尽有受的灭尽；以受的灭尽必将有一切苦的被除尽。』而我们喜欢、接受这个[说法]，因为那样，我们是悦意的。」
比丘们！当这么说时，我对那些尼干陀们这么说：
「尼干陀道友们！这五法在当生中有二种结果，哪五个呢？信、爱好、口传、理论的深思、沈思后接受之见解，尼干陀道友们！这五法在当生中有二种果报。这里，尼干陀尊者们对说过去大师的信是哪一种呢？爱好是哪一种呢？口传是哪一种呢？理论的深思是哪一种呢？沈思后接受之见解是哪一种呢？」比丘们！我没看见在尼干陀中有任何如法的特别之说。
再者，比丘们！我对那些尼干陀们这么说：
「尼干陀道友们！你们怎么想：当你们有激烈行动与激烈勤奋时，那时，你们以激烈行动而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受，但当你们没有激烈行动与激烈勤奋时，那时，你们不以激烈行动而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受吗？」
「乔达摩道友！当我们有激烈行动与激烈勤奋时，那时，我们以激烈行动而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受，但当我们没有激烈行动与激烈勤奋时，那时，我们不以激烈行动而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受。」
「尼干陀道友们！像这样，当你们有激烈行动与激烈勤奋时，那时，你们以激烈行动而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受，但当你们没有激烈行动与激烈勤奋时，那时，你们不以激烈行动而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受，当存在这样时，尊者尼干陀们的记说：『凡这个人感受任何或乐、或苦、或不苦不乐，全都因以前所作。像这样，以苦行而有旧业的破坏；以不作新业而未来无流漏；以未来无流漏而有业的灭尽；以业的灭尽有苦的灭尽；以苦的灭尽有受的灭尽；以受的灭尽必将有一切苦的被除尽。』是不适当的。
尼干陀道友们！如果当你们有激烈行动与激烈勤奋时，那时，你们不会以激烈行动而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受，但当你们没有激烈行动与激烈勤奋时，那时，你们会以[没有]激烈行动而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受，当存在这样时，尊者尼干陀们的记说：『凡这个人感受任何或乐、或苦、或不苦不乐，全都因以前所作。像这样，以苦行而有旧业的破坏；以不作新业而未来无流漏；以未来无流漏而有业的灭尽；以业的灭尽有苦的灭尽；以苦的灭尽有受的灭尽；以受的灭尽必将有一切苦的被除尽。』是适当的。
但，尼干陀道友们！因为当你们有激烈行动与激烈勤奋时，那时，你们会以激烈行动而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受，但当你们没有激烈行动与激烈勤奋时，那时，你们不会以激烈行动而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受，你们只以那些自己的行动感受着突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受，以无明、无智、迷妄而错误地认同：…
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