..续本文上一页进入后住于不苦不乐，由平静而正念遍净的第四禅。
当那个心是这样入定的、遍净的、净化的、无秽的、离染污的、可塑的、堪任的、住立的、到达不动的时，我使心转向许多前世住处之回忆。我回忆起许多前世住处，即：一生、……(中略)像这样，我回忆起许多前生住处有这样的行相与境遇，婆罗堕若！这是在初夜被我证得的第一明，当住于不放逸、热心、自我努力时，无明已被破坏，明已生起；黑暗已被破坏，光明已生起。
当那个心是这样入定的、遍净的、净化的、无秽的、离染污的、可塑的、堪任的、住立的、到达不动的之时，我使心转向众生死亡与往生之智，我以清净、超越人的天眼，看见当众生死时、往生时，在下劣、胜妙，美、丑，幸、不幸中，了知众生依业流转：……(中略)婆罗堕若！这是在中夜被我证得的第二明，当住于不放逸、热心、自我努力时，无明已被破坏，明已生起；黑暗已被破坏。
当那个心是这样入定的、遍净的、净化的、无秽的、离染污的、可塑的、堪任的、住立的、到达不动的之时，我使心转向烦恼之灭尽智。我如实了知：『这是苦。』如实了知：『这是苦集。』如实了知：『这是苦灭。』如实了知：『这是导向苦灭道迹。』如实了知：『这些是烦恼。』如实了知：『这是烦恼集。』如实了知：『这是烦恼灭。』如实了知：『这是导向烦恼灭之道。』当我这么知、这么见时，心从欲的烦恼解脱，心从有的烦恼解脱，心从无明的烦恼解脱。当解脱时，有『[这是]解脱』之智，我了知：『出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。』婆罗堕若！这是在后夜被我证得的第三明，当住于不放逸、热心、自我努力时，无明已被破坏，明已生起；黑暗已被破坏。」
当这么说时，伤歌逻学生婆罗门对世尊这么说：
「乔达摩尊师的勤奋确实是已住立的；乔达摩尊师的勤奋确实是善人：如那阿罗汉、遍正觉者的。乔达摩先生！有天神吗？」
「婆罗堕若！我知道这个情况，即：上天。」
「乔达摩先生！为何当被问：『有天神吗？』时，你回答：『我知道这个情况，即：上天。』乔达摩先生！当存在这样时，[你的回答]是否成为空虚的、虚妄的呢？」
「婆罗堕若！当被问：『有天神吗？』时，不论说：『有天神』，或说『我知道这个情况。』那时，在这里，智者都能够一向地来结论，即：有天神。」
「乔达摩先生！但，为何乔达摩尊师先生不就以前一个回答我？」
「婆罗堕若！这被世间广泛地同意，即：有天神。」
当这么说时，伤歌逻的学生婆罗门对世尊这么说：
「太伟大了，乔达摩先生！太伟大了，乔达摩先生！乔达摩先生！犹如能扶正颠倒的，能显现被隐藏的，能告知迷途者的路，能在黑暗中持灯火：『有眼者看得见诸色』。同样的，法被乔达摩尊师以种种法门说明。我归依乔达摩尊师、法、比丘僧团，请乔达摩尊师记得我为优婆塞，从今天起终生归依。」
伤歌逻经第十终了。.
婆罗门品第五终了，其摄颂：
梵寿、谢勒、阿摄拉亚那，与苟德木柯婆罗门，
郑计、耶苏、大那若尼，袜谢德、苏玻、歌逻。
这是品的摄颂：
屋主品、比丘，名为游行者，
王品、婆罗门品，五个中传承(中阿含)。
中五十[则]的完成。
汉巴经文比对(庄春江作)：
「贤面」(bhadramukha)，菩提比丘长老英译为「先生」(sir)。
「唇诵与复诵」(oṭṭhapahatamattena lapitalāpanamattena)，菩提比丘长老英译为「唇诵与复述」(lip-reciting and rehearsal)。
「智语与上座语」(ñāṇavādañca… theravādañca)，菩提比丘长老英译为「理解与自信」(knowledge and assurance)。Thanissaro Bhikkhu英译为「理解之语，前辈之语」(the words of knowledge, the words of the elders)。
「托钵的村落」(gocaragāmo，逐字直译为「饵所+村落」)，菩提比丘长老英译为「施舍处的村落」(a village for alms resort)。
「欲迷」(kāmamucchā)，菩提比丘长老英译为「感官的沈溺」(sensual infatuation, SN.35.244)。
「齿齿相着(MA.101)」，南传作「紧扣牙齿」(dantebhi dantamādhāya，逐字直译为「(以)齿+强力+放置」)，菩提比丘长老英译为「以他的牙齿紧咬」(with his teeth clenched, MN.20)。
「以心修心(MA.101)」，南传作「以心抑止、压迫、破坏心」(cetasā cittaṃ abhiniggaṇheyyaṃ abhinippīḷeyyaṃ abhisantāpeyyanti)，菩提比丘长老英译为「我以心打下来、限制和粉碎心」(I beat down, constrain, and crush mind with mind)，并引注释书的解说：以善法心粉碎不善法心(MN.20, note.243)。
「我识知」(mayhaṃ…viññāṇaṃ ahosi，直译为「有我的识」)，菩提比丘长老英译为「来到觉悟」(came the realisation)。
「固体」(oḷārikaṃ，原意为「粗的；粗大的」)，菩提比丘长老英译为「固体」(solid)。
「恢复」(gāhenti, gahetvā，原意为「拿起；捕捉；紧捉住」)，菩提比丘长老英译为「取回；恢复」(regain)。
《中部100经 伤歌逻经》全文阅读结束。