第五品 婆羅門品

　　漢譯經文中部90經/葛那葛得勒經(王品[9])(莊春江譯)

　　我聽到這樣：

　　有一次，世尊住在巫魯領之葛那葛得勒的鹿野苑。

　　當時，憍薩羅國波斯匿王以某些必須作的事抵達巫魯領。那時，憍薩羅國波斯匿王召喚某位男子：

　　「喂！男子！來！請你去見世尊。抵達後，請你以我的名義以頭禮拜世尊的足，請詢問[是否]無病、健康、輕快、有力、樂住[並且說]：『大德！憍薩羅國波斯匿王以頭禮拜世尊的足，他詢問[你是否]無病、健康、輕快、有力、樂住。』而且請你這麼說：『大德！今天，憍薩羅國波斯匿王吃過早餐後，將前來見世尊。』」

　　「是的，陛下！」那位男子回答憍薩羅國波斯匿王後，去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，那位男子對世尊這麼說：

　　「大德！憍薩羅國波斯匿王以頭禮拜世尊的足，他詢問[你是否]無病、健康、輕快、有力、樂住，而且他這麼說：『大德！今天，憍薩羅國波斯匿王吃過早餐後，將前來見世尊。』」

　　那時，受瑪與色姑姊妹聽聞：

　　「聽說今天憍薩羅國波斯匿王吃過早餐後，將前去見世尊。」

　　那時，當提供用餐時，受瑪與色姑姊妹去見憍薩羅國波斯匿王後，這麼說：

　　「那樣的話，大王！請你以我們的名義以頭禮拜世尊的足，請詢問[是否]無病、健康、輕快、有力、樂住[並且說]：『大德！受瑪與色姑姊妹以頭禮拜世尊的足，她們問[你是否]無病、健康、輕快、有力、樂住。』」

　　那時，憍薩羅國波斯匿王吃過早餐後，去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，憍薩羅國波斯匿王對世尊這麼說：

　　「大德！受瑪與色姑姊妹以頭禮拜世尊的足，她們詢問[你是否]無病、健康、輕快、有力、樂住。」

　　「大王！但，受瑪與色姑姊妹得不到其他使者嗎？」

　　「大德！受瑪與色姑姊妹聽聞：『聽說今天憍薩羅國波斯匿王吃過早餐後，將前去見世尊。』大德！那時，當提供用餐時，受瑪與色姑姊妹來見我後，這麼說：『那樣的話，大王！請你以我們的名義以頭禮拜世尊的足，請詢問[是否]無病、健康、輕快、有力、樂住[並且說]：「受瑪與色姑姊妹以頭禮拜世尊的足，她們問[你是否]無病、健康、輕快、有力、樂住。」』

　　「大王！願受瑪與色姑姊妹快樂。」

　　那時，憍薩羅國波斯匿王對世尊這麼說：

　　「大德！這被我聽聞：『沙門喬達摩這麼說：「沒有一切知、一切見、能自稱無殘留智見的沙門、婆羅門；這是不可能的。」』大德！凡那些這麼說：『沙門喬達摩這麼說：「沒有一切知、一切見、能自稱無殘留智見的沙門、婆羅門；這是不可能的。」』者，大德！那些是否爲世尊的所說之說，而且不以不實而毀謗世尊，他們法、隨法地解說了，而任何如法的種種說不來到應該被呵責處嗎？」

　　「大王！凡那些這麼說：『沙門喬達摩這麼說：「沒有一切知、一切見、能自稱無殘留智見的沙門、婆羅門；這是不可能的。」』者，那些不是我的所說之說，而且他們以不存在、虛僞、不實而毀謗我。」

　　那時，憍薩羅國波斯匿王召喚威得堵玻將軍：

　　「將軍！誰將這談論之事帶進王宮的？」

　　「大王！是阿葛色氏-色若亞婆羅門。」

　　那時，憍薩羅國波斯匿王召喚某位男子：

　　「喂！男子！來！請你以我的名義召喚阿葛色氏-色若亞婆羅門：『大德！憍薩羅國波斯匿王召你。』」

　　「是的，陛下！」那位男子回答憍薩羅國波斯匿王後，去見阿葛色氏-色若亞婆羅門。抵達後，對阿葛色氏-色若亞婆羅門這麼說：「大德！憍薩羅國波斯匿王召你。」

　　那時，憍薩羅國波斯匿王對世尊這麼說：

　　「大德！有其它任何關于世尊所說而人們會來到誤解嗎？又，大德！世尊怎樣證知所說的話呢？」

　　「大王！我這樣證知所說的話：『沒有一次就[同時]知道一切、看見一切的沙門、婆羅門；這是不可能的。』」

　　「大德！世尊所說似乎合理，大德！世尊所說似乎有理：『沒有一次就[同時]知道一切、看見一切的沙門、婆羅門；這是不可能的。』大德！有這四種階級：剎帝利、婆羅門、毗舍、首陀羅，大德！這四種階級會有差別，會有差異嗎？」

　　「大王！有這四種階級：剎帝利、婆羅門、毗舍、首陀羅，大王！這四種階級的二種階級被說爲最高：剎帝利與婆羅門，即：[受]問訊、起立迎接、合掌行爲、恭敬行爲。」

　　「大德！我不問世尊當生的，我問世尊來生的。大德！有這四種階級：剎帝利、婆羅門、毗舍、首陀羅，大德！這四種階級會有差別，會有差異嗎？」

　　「大王！有這五個勤奮支，哪五個呢？大王！這裏，比丘是有信者，他信如來的覺：『像這樣，那世尊是阿羅漢、遍正覺者、明與行具足者、善逝、世間知者、被調伏人的無上調禦者、人天之師、佛陀、世尊。』他是少病者、少病惱者，具備好的消化力：不過寒、不過熱，中間而能夠勤奮。他是不狡猾者、不僞詐者，對大師或有智的同梵行者如實不誇大自己。他住于爲了不善法的舍斷、爲了善法的具備而活力已被發動的，剛毅、堅固的努力，不輕忽在善法上的責任。他是有慧者，具備導向生起與滅沒之慧；聖、洞察，導向苦的完全滅盡[之慧]。大王！這些是五個勤奮支。

　　大王！有這四種階級：剎帝利、婆羅門、毗舍、首陀羅，大王！如果他們具備這五個勤奮支，在這裏，會有他們長久的利益與安樂。」

　　「大德！有這四種階級：剎帝利、婆羅門、毗舍、首陀羅，大德！如果他們具備這五個勤奮支，大德！在這裏，會有他們的差別，會有差異嗎？」

　　「大王！在這裏，我說依他們的勤奮程度。大王！猶如兩頭能被調禦的象，或能被調禦的馬，或能被調禦的牛被善調禦、被善教導，兩頭能被調禦的象，或能被調禦的馬，或能被調禦的牛不被調禦、不被教導，大王！你怎麼想：那兩頭被善調禦、被善教導的能被調禦的象，或能被調禦的馬，或能被調禦的牛，它們被善調禦後，是否能來到被調禦的行爲，能達到被調禦的階位呢？」

　　「是的，大德！」

　　「而那兩頭不被調禦、不被教導的能被調禦的象，或能被調禦的馬，或能被調禦的牛，它們不被善調禦後，是否能來到被調禦的行爲，能達到被調禦的階位，猶如那兩頭被善調禦、被善教導的能被調禦的象，或能被調禦的馬，或能被調禦的牛嗎？」

　　「不，大德！」

　　「同樣的，大王！凡能被那位有信者、少病者、不狡猾者、不僞詐者、活力已被發動者、有慧者得到的，無信者、多病者、狡猾者、僞詐者、活力未被發動者、劣慧者也將得到：這是不可能的。」

　　「大德！世尊所說似乎合理，大德！世尊所說似乎有理。大德！有這四種階級：剎帝利、婆羅門、毗舍、首陀羅，如果他們[都]具備這五個勤奮支，在這裏，如果他們[都]有正勤，大德！在這裏，會有他們的差別，會有差異嗎？」

　　「大王！在這裏，我說在解脫與解脫間沒有任何他們的差異。大王！猶如男子拿了幹沙葛樹木柴後如果生起火，能出現熱，而另一位男子拿了幹沙羅樹木柴後如果生起火，能出現熱，而另一位男子拿了幹芒果樹木柴後如果生起火，能出現熱，而另一位男子拿了幹無花果樹木柴後如果生起火，能出現熱，大王！你怎麼想：那些種種木材所生起的火在火焰與火焰間；在色澤與色澤間；在光與光間有任何差異嗎？」

　　「不，大德！」

　　「同樣的，大王！力量被活力點燃，被勤奮生起，在那裏，我說在解脫與解脫間沒有任何差異。」

　　「大德！世尊所說似乎合理，大德！世尊所說似乎有理。又，大德！有天神嗎？」

　　「大王！你爲什麼這麼說：『又，大德！有天神嗎？』」

　　「大德！那些天神回來此處[爲人]的狀態，或者不回來此處[爲人]的狀態呢？」

　　「大王！凡那些有瞋恚的天神者，他們回來此處[爲人]的狀態，凡那些無瞋恚的天神者，他們不回來此處[爲人]的狀態。」

　　當這麼說時，威得堵玻將軍對世尊這麼說：

　　「大德！那些有瞋恚的天神，他們回來此處[爲人]狀態的那些天神，將從該處驅趕或逐出那些無瞋恚的天神，他們不回來此處[爲人]狀態的那些天神嗎？」

　　那時，尊者阿難這麼想：

　　「這位威得堵玻將軍是憍薩羅國波斯匿王之子，我是世尊之子，這會是兒子與兒子討論的時機。」

　　那時，尊者阿難召喚威得堵玻將軍：

　　「那樣的話，將軍！在這裏，我將反問你，就依你認爲妥當的來回答。將軍！你怎麼想：在憍薩羅國波斯匿王領土之所及，憍薩羅國波斯匿王行使最高主權統治，在那裏，憍薩羅國波斯匿王能從該處驅趕或逐出[不論]有福或無福，有梵行或無梵行的沙門、婆羅門嗎？」

　　「先生！在憍薩羅國波斯匿王領土之所及，憍薩羅國波斯匿王行使最高主權統治，在那裏，憍薩羅國波斯匿王能從該處驅趕或逐出[不論]有福或無福，有梵行或無梵行的沙門、婆羅門。」

　　「將軍！你怎麼想：在非憍薩羅國波斯匿王領土之所及，憍薩羅國波斯匿王不行使最高主權統治，在那裏，憍薩羅國波斯匿王能從該處驅趕或逐出[不論]有福或無福，有梵行或無梵行的沙門、婆羅門嗎？」

　　「先生！在非憍薩羅國波斯匿王領土之所及，憍薩羅國波斯匿王不行使最高主權統治，在那裏，憍薩羅國波斯匿王不能從該處驅趕或逐出[不論]有福或無福，有梵行或無梵行的沙門、婆羅門。」

　　「將軍！你怎麼想：你聽過叁十叁天嗎？」

　　「是的，先生！我聽過叁十叁天，先生！這裏，憍薩羅國波斯匿王也聽過叁十叁天。」

　　「將軍！你怎麼想：…

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