..續本文上一頁憍薩羅國波斯匿王能從該處驅趕或逐出叁十叁天嗎？」

　　「先生！憍薩羅國波斯匿王都不能看見叁十叁天，哪裏[能]從該處驅趕或逐出叁十叁天呢？」

　　「同樣的，將軍！那些有瞋恚的天神，他們回來此處[爲人]狀態的那些天神，哪裏[能]從該處驅趕或逐出那些無瞋恚的天神，他們不回來此處[爲人]狀態的那些天神呢？」

　　那時，憍薩羅國波斯匿王對世尊這麼說：

　　「大德！這位比丘的名字是什麼？」

　　「大王！他的名字是阿難。」

　　「先生！確實是阿難，先生！確實是歡喜(阿難的義譯)的樣子。大德！尊者阿難所說似乎合理，大德！尊者阿難所說似乎有理。又，大德！有梵天嗎？」

　　「大王！你爲什麼這麼說：『又，大德！有梵天嗎？』」

　　「大德！那些梵天回來此處[爲人]的狀態，或者不回來此處[爲人]的狀態呢？」

　　「大王！凡那些有瞋恚的梵天者，他們回來此處[爲人]的狀態，凡那些無瞋恚的梵天者，他們不回來此處[爲人]的狀態。」

　　那時，某位男子對憍薩羅國波斯匿王這麼說：

　　「大王！阿葛色氏-色若亞婆羅門已到達。」

　　那時，憍薩羅國波斯匿王對阿葛色氏-色若亞婆羅門這麼說：

　　「婆羅門！誰將這談論之事帶進王宮的？」

　　「大王！是威得堵玻將軍。」

　　威得堵玻將軍這麼說：

　　「大王！是阿葛色氏-色若亞婆羅門。」

　　那時，某位男子對憍薩羅國波斯匿王這麼說：

　　「大王！是回去的時間了。」

　　那時，憍薩羅國波斯匿王對世尊這麼說：

　　「大德！我們詢問世尊一切知，世尊解答一切知，我們喜歡與接受它，因爲那樣，我們滿意；大德！我們詢問世尊四種階級的清淨，世尊解答四種階級的清淨，我們喜歡與接受它，因爲那樣，我們滿意；大德！我們詢問世尊在上的天神，世尊解答在上的天神，我們喜歡與接受它，因爲那樣，我們滿意；大德！我們詢問世尊在上的梵天，世尊解答在上的梵天，我們喜歡與接受它，因爲那樣，我們滿意，凡我們詢問世尊，世尊解答它，我們喜歡與接受它，因爲那樣，我們滿意。好了，大德！現在我們要走了，我們很忙，有很多該做的事。」

　　「大王！現在，你考量適當的時間吧。」

　　那時，憍薩羅國波斯匿王歡喜、隨喜世尊所說後，起座向世尊問訊，然後作右繞，接著離開。

　　葛那葛得勒經第十終了。

　　王品第四終了，其攝頌：

　　額低葛勒、護國，摩伽提婆、在摩偷羅，

　　菩提、鴦掘摩羅，從可愛者所生、鬥蓬，

　　法的塔廟經，葛那葛得勒第十。

　　漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「本無，當不有(MA.212)」，解讀爲「過去沒有，未來也沒有」。

　　「一時(MA.212)」，南傳作「一次就[同時]」(sakideva)，菩提比丘長老英譯爲「同時地」(simultaneously)。

　　「如師(MA.212)」，南傳作「似乎合理」(Heturūpaṃ，直譯爲「理由的樣子」)，菩提比丘長老英譯爲「顯得合理」(appears reasonable)。

　　「如善師(MA.212)」，南傳作「似乎有理」(saheturūpaṃ，直譯爲「有理由的樣子」)，菩提比丘長老英譯爲「有理由支持」(to be supported by reason)。

　　「斷支(MA.212)」，南傳作「勤奮支」(padhāniyaṅgāni)，菩提比丘長老英譯爲「努力要素」(factors of striving)。

　　「現如真(MA.212)」，南傳作「如實不誇大自己」(yathābhūtaṃ attānaṃ āvikattā)，菩提比丘長老英譯爲「如其事實地展現他自己」(shows himself as he actually is)。

　　「談論之事」(kathāvatthuṃ)，菩提比丘長老英譯爲「傳說；報導」(story)。

　　「會來到誤解」(aññathāpi paccāgaccheyya，直譯爲「會來到相異地」)，菩提比丘長老英譯爲「錯誤地理解」(understood it wrongly)。

　　「證知」(abhijānāti)，菩提比丘長老英譯爲「記得」(recall)。

　　「能夠勤奮」(padhānakkhamāya，直譯爲「容忍勤奮」)，菩提比丘長老英譯爲「能承受努力的壓力」(able to bear the strain of striving)。

　　「正勤」(sammappadhānā，另譯爲「正努力；正精勤」)，菩提比丘長老英譯爲「他們的努力是正確的」(their striving was right)，或「正確的努力」(right strivings)。

《中部90經 葛那葛得勒經》全文閱讀結束。