..续本文上一页憍萨罗国波斯匿王能从该处驱赶或逐出三十三天吗？」

　　「先生！憍萨罗国波斯匿王都不能看见三十三天，哪里[能]从该处驱赶或逐出三十三天呢？」

　　「同样的，将军！那些有瞋恚的天神，他们回来此处[为人]状态的那些天神，哪里[能]从该处驱赶或逐出那些无瞋恚的天神，他们不回来此处[为人]状态的那些天神呢？」

　　那时，憍萨罗国波斯匿王对世尊这么说：

　　「大德！这位比丘的名字是什么？」

　　「大王！他的名字是阿难。」

　　「先生！确实是阿难，先生！确实是欢喜(阿难的义译)的样子。大德！尊者阿难所说似乎合理，大德！尊者阿难所说似乎有理。又，大德！有梵天吗？」

　　「大王！你为什么这么说：『又，大德！有梵天吗？』」

　　「大德！那些梵天回来此处[为人]的状态，或者不回来此处[为人]的状态呢？」

　　「大王！凡那些有瞋恚的梵天者，他们回来此处[为人]的状态，凡那些无瞋恚的梵天者，他们不回来此处[为人]的状态。」

　　那时，某位男子对憍萨罗国波斯匿王这么说：

　　「大王！阿葛色氏-色若亚婆罗门已到达。」

　　那时，憍萨罗国波斯匿王对阿葛色氏-色若亚婆罗门这么说：

　　「婆罗门！谁将这谈论之事带进王宫的？」

　　「大王！是威得堵玻将军。」

　　威得堵玻将军这么说：

　　「大王！是阿葛色氏-色若亚婆罗门。」

　　那时，某位男子对憍萨罗国波斯匿王这么说：

　　「大王！是回去的时间了。」

　　那时，憍萨罗国波斯匿王对世尊这么说：

　　「大德！我们询问世尊一切知，世尊解答一切知，我们喜欢与接受它，因为那样，我们满意；大德！我们询问世尊四种阶级的清净，世尊解答四种阶级的清净，我们喜欢与接受它，因为那样，我们满意；大德！我们询问世尊在上的天神，世尊解答在上的天神，我们喜欢与接受它，因为那样，我们满意；大德！我们询问世尊在上的梵天，世尊解答在上的梵天，我们喜欢与接受它，因为那样，我们满意，凡我们询问世尊，世尊解答它，我们喜欢与接受它，因为那样，我们满意。好了，大德！现在我们要走了，我们很忙，有很多该做的事。」

　　「大王！现在，你考量适当的时间吧。」

　　那时，憍萨罗国波斯匿王欢喜、随喜世尊所说后，起座向世尊问讯，然后作右绕，接着离开。

　　葛那葛得勒经第十终了。

　　王品第四终了，其摄颂：

　　额低葛勒、护国，摩伽提婆、在摩偷罗，

　　菩提、鸯掘摩罗，从可爱者所生、斗蓬，

　　法的塔庙经，葛那葛得勒第十。

　　汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「本无，当不有(MA.212)」，解读为「过去没有，未来也没有」。

　　「一时(MA.212)」，南传作「一次就[同时]」(sakideva)，菩提比丘长老英译为「同时地」(simultaneously)。

　　「如师(MA.212)」，南传作「似乎合理」(Heturūpaṃ，直译为「理由的样子」)，菩提比丘长老英译为「显得合理」(appears reasonable)。

　　「如善师(MA.212)」，南传作「似乎有理」(saheturūpaṃ，直译为「有理由的样子」)，菩提比丘长老英译为「有理由支持」(to be supported by reason)。

　　「断支(MA.212)」，南传作「勤奋支」(padhāniyaṅgāni)，菩提比丘长老英译为「努力要素」(factors of striving)。

　　「现如真(MA.212)」，南传作「如实不夸大自己」(yathābhūtaṃ attānaṃ āvikattā)，菩提比丘长老英译为「如其事实地展现他自己」(shows himself as he actually is)。

　　「谈论之事」(kathāvatthuṃ)，菩提比丘长老英译为「传说；报导」(story)。

　　「会来到误解」(aññathāpi paccāgaccheyya，直译为「会来到相异地」)，菩提比丘长老英译为「错误地理解」(understood it wrongly)。

　　「证知」(abhijānāti)，菩提比丘长老英译为「记得」(recall)。

　　「能够勤奋」(padhānakkhamāya，直译为「容忍勤奋」)，菩提比丘长老英译为「能承受努力的压力」(able to bear the strain of striving)。

　　「正勤」(sammappadhānā，另译为「正努力；正精勤」)，菩提比丘长老英译为「他们的努力是正确的」(their striving was right)，或「正确的努力」(right strivings)。

《中部90经 葛那葛得勒经》全文阅读结束。