..續本文上一頁落走回自己的村落，他這麼想：『我從自己的村落走到那個村落，在那裏，我這麼站，這麼坐，這麼說話，這麼沈默，再從那個村落走到那個村落，在那裏，我這麼站，這麼坐，這麼說話，這麼沈默，我再從那個村落走回自己的村落。』同樣的，巫大夷！道迹被我爲弟子們宣說，當依之行道時，我的弟子們回憶起許多前世住處，即：一生、……(中略)他們回憶起許多前生住處有這樣的行相與境遇，在這裏，我許多弟子住于已到達最終完美的證智。
再者，巫大夷！道迹被我爲弟子們宣說，當依之行道時，我的弟子們以清淨、超越人的天眼，看見當衆生死時、往生時，在下劣、勝妙，美、醜，幸、不幸中，了知衆生依業流轉：『這些衆生諸君，具備身惡行、語惡行、意惡行，斥責聖者，邪見與持邪見之業行，他們以身體的崩解，死後往生到苦界、惡趣、下界、地獄，或者這些衆生諸君，具備身善行、語善行、意善行，不斥責聖者，正見與持正見之業行，他們以身體的崩解，死後往生到善趣、天界。』像這樣，他們以清淨、超越人眼的天眼，看見當衆生死時、往生時，在下劣、勝妙，美、醜，幸、不幸中，了知衆生依業流轉，巫大夷！猶如兩間有門的家屋，在那裏，有眼的男子們站在中間能看見進、出，走動、探查家的人們。同樣的，巫大夷！道迹被我爲弟子們宣說，當依之行道時，我的弟子們以清淨、超越人的天眼，看見當衆生死時、往生時，在下劣、勝妙，美、醜，幸、不幸中，了知衆生依業流轉……(中略)在這裏，我許多弟子住于已到達最終完美的證智。
再者，巫大夷！道迹被我爲弟子們宣說，當依之行道時，我的弟子們以諸煩惱的滅盡，以證智自作證後，在當生中進入後住于無煩惱的心解脫、慧解脫，巫大夷！猶如峽谷中的水池清澈、清淨、不濁，在那裏，有眼的男子站在岸邊能看見牡蛎、貝類、砂礫、小石、魚群優遊與停止，他這麼想：『這水池清澈、清淨、不濁，在那裏，有這些牡蛎、貝類、砂礫、小石、魚群優遊與停止。』同樣的，巫大夷！道迹被我爲弟子們宣說，當依之行道時，我的弟子們以諸煩惱的滅盡，以證智自作證後，在當生中進入後住于無煩惱的心解脫、慧解脫，在這裏，我許多弟子住于已到達最終完美的證智。
巫大夷！這是第五法使弟子們恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，恭敬、尊重後依止而住。
巫大夷！這五法使弟子們恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，恭敬、尊重後依止而住。」
這就是世尊所說，悅意的遊行者色古巫大夷歡喜世尊所說。
色古巫大夷大經第七終了。
漢巴經文比對(莊春江作)：
「法罵(MA.207)」，南傳作「被法的惡罵」(dhammakkosenāti)，菩提比丘長老英譯爲「被對他的法現出輕蔑」(by the scorn shown to his Dhamma)。
「鬧(MA.207)」，南傳作「圍繞」(ākiṇṇo，原意爲「已散亂的；已雜亂的；已混亂的」)，菩提比丘長老英譯爲「被圍繞」(surrounded by)。
「無上戒(MA.207)」，南傳作「在增上戒上」(adhisīle)，菩提比丘長老英譯爲「較高的德行」(the higher virtue)。
「大戒(MA.207)」，南傳作「最高戒蘊」(paramena sīlakkhandhena)，菩提比丘長老英譯爲「無上德行集合體」(the supreme aggregate of virtue)。
「有因(MA.207)」，南傳作「有因緣的法」(sanidānaṃ…dhammaṃ)，菩提比丘長老英譯爲「有良好基礎的法」(the Dhamma with a sound basis)。
「寺男」(ārāmika)，菩提比丘長老英譯爲「僧院隨從」(monastery attendants)。
「受持後轉起」(samādāya vattanti)(采取並且遵循)，參看《中阿含142經》比對。
「有神變法」(sappāṭihāriyaṃ…dhammaṃ)，菩提比丘長老英譯爲「以令人信服方式的法」(the Dhamma in a convincing manner)。「有神變」(sappāṭihāriyaṃ)，另譯爲「有奇迹的」。
「抗論」(vādapathaṃ，另譯作「語法；語路」)，菩提比丘長老英譯爲「教義路線」(pathways of doctrine, AN.4.8, courses of doctrine, MN.77)，並解說，這可以理解爲像梵網經(梵動經)裏說的那些邪見(大意)。
「勝處」(abhibhāyatanāni)，菩提比丘長老英譯爲「超越的基礎」(bases of transcendence)。《中阿含215經》譯爲「除處」。
「無分裂」(advayaṃ，直譯爲「不二」 )，菩提比丘長老英譯爲「未分開的；連續的」(unpided)。
「蘆葦」(muñjo，另譯爲「文邪草；文阇草」)，菩提比丘長老英譯爲「蘆葦」(reed)。
「鞘」(īsikaṃ，疑爲isīkaṃ之訛，另譯爲「葦；蘆葦」)，菩提比丘長老英譯爲「鞘」(sheath)。
「完美的」(pārami，另譯爲「最高的事物；波羅蜜」)，菩提比丘長老英譯爲「完美」(perfection)。
《中部77經 色古巫大夷大經》全文閱讀結束。