..续本文上一页落走回自己的村落，他这么想：『我从自己的村落走到那个村落，在那里，我这么站，这么坐，这么说话，这么沈默，再从那个村落走到那个村落，在那里，我这么站，这么坐，这么说话，这么沈默，我再从那个村落走回自己的村落。』同样的，巫大夷！道迹被我为弟子们宣说，当依之行道时，我的弟子们回忆起许多前世住处，即：一生、……(中略)他们回忆起许多前生住处有这样的行相与境遇，在这里，我许多弟子住于已到达最终完美的证智。
再者，巫大夷！道迹被我为弟子们宣说，当依之行道时，我的弟子们以清净、超越人的天眼，看见当众生死时、往生时，在下劣、胜妙，美、丑，幸、不幸中，了知众生依业流转：『这些众生诸君，具备身恶行、语恶行、意恶行，斥责圣者，邪见与持邪见之业行，他们以身体的崩解，死后往生到苦界、恶趣、下界、地狱，或者这些众生诸君，具备身善行、语善行、意善行，不斥责圣者，正见与持正见之业行，他们以身体的崩解，死后往生到善趣、天界。』像这样，他们以清净、超越人眼的天眼，看见当众生死时、往生时，在下劣、胜妙，美、丑，幸、不幸中，了知众生依业流转，巫大夷！犹如两间有门的家屋，在那里，有眼的男子们站在中间能看见进、出，走动、探查家的人们。同样的，巫大夷！道迹被我为弟子们宣说，当依之行道时，我的弟子们以清净、超越人的天眼，看见当众生死时、往生时，在下劣、胜妙，美、丑，幸、不幸中，了知众生依业流转……(中略)在这里，我许多弟子住于已到达最终完美的证智。
再者，巫大夷！道迹被我为弟子们宣说，当依之行道时，我的弟子们以诸烦恼的灭尽，以证智自作证后，在当生中进入后住于无烦恼的心解脱、慧解脱，巫大夷！犹如峡谷中的水池清澈、清净、不浊，在那里，有眼的男子站在岸边能看见牡蛎、贝类、砂砾、小石、鱼群优游与停止，他这么想：『这水池清澈、清净、不浊，在那里，有这些牡蛎、贝类、砂砾、小石、鱼群优游与停止。』同样的，巫大夷！道迹被我为弟子们宣说，当依之行道时，我的弟子们以诸烦恼的灭尽，以证智自作证后，在当生中进入后住于无烦恼的心解脱、慧解脱，在这里，我许多弟子住于已到达最终完美的证智。
巫大夷！这是第五法使弟子们恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，恭敬、尊重后依止而住。
巫大夷！这五法使弟子们恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，恭敬、尊重后依止而住。」
这就是世尊所说，悦意的游行者色古巫大夷欢喜世尊所说。
色古巫大夷大经第七终了。
汉巴经文比对(庄春江作)：
「法骂(MA.207)」，南传作「被法的恶骂」(dhammakkosenāti)，菩提比丘长老英译为「被对他的法现出轻蔑」(by the scorn shown to his Dhamma)。
「闹(MA.207)」，南传作「围绕」(ākiṇṇo，原意为「已散乱的；已杂乱的；已混乱的」)，菩提比丘长老英译为「被围绕」(surrounded by)。
「无上戒(MA.207)」，南传作「在增上戒上」(adhisīle)，菩提比丘长老英译为「较高的德行」(the higher virtue)。
「大戒(MA.207)」，南传作「最高戒蕴」(paramena sīlakkhandhena)，菩提比丘长老英译为「无上德行集合体」(the supreme aggregate of virtue)。
「有因(MA.207)」，南传作「有因缘的法」(sanidānaṃ…dhammaṃ)，菩提比丘长老英译为「有良好基础的法」(the Dhamma with a sound basis)。
「寺男」(ārāmika)，菩提比丘长老英译为「僧院随从」(monastery attendants)。
「受持后转起」(samādāya vattanti)(采取并且遵循)，参看《中阿含142经》比对。
「有神变法」(sappāṭihāriyaṃ…dhammaṃ)，菩提比丘长老英译为「以令人信服方式的法」(the Dhamma in a convincing manner)。「有神变」(sappāṭihāriyaṃ)，另译为「有奇迹的」。
「抗论」(vādapathaṃ，另译作「语法；语路」)，菩提比丘长老英译为「教义路线」(pathways of doctrine, AN.4.8, courses of doctrine, MN.77)，并解说，这可以理解为像梵网经(梵动经)里说的那些邪见(大意)。
「胜处」(abhibhāyatanāni)，菩提比丘长老英译为「超越的基础」(bases of transcendence)。《中阿含215经》译为「除处」。
「无分裂」(advayaṃ，直译为「不二」 )，菩提比丘长老英译为「未分开的；连续的」(unpided)。
「芦苇」(muñjo，另译为「文邪草；文阇草」)，菩提比丘长老英译为「芦苇」(reed)。
「鞘」(īsikaṃ，疑为isīkaṃ之讹，另译为「苇；芦苇」)，菩提比丘长老英译为「鞘」(sheath)。
「完美的」(pārami，另译为「最高的事物；波罗蜜」)，菩提比丘长老英译为「完美」(perfection)。
《中部77经 色古巫大夷大经》全文阅读结束。