漢譯經文中部73經/婆蹉大經(遊行者品[8])(莊春江譯)

　　我聽到這樣：

　　有一次，世尊住在王舍城栗鼠飼養處的竹林中。

　　那時，遊行者婆蹉氏去見世尊。抵達後，與世尊相互歡迎。歡迎與寒暄後，就在一旁坐下。在一旁坐好後，遊行者婆蹉氏對世尊這麼說：

　　「我長久與喬達摩先生交談，請喬達摩尊師以簡要的善與不善教導我，那就好了！」

　　「婆磋！我能以簡要的善與不善教導你，婆磋！我也能以詳細的善與不善教導你，但，婆磋！我將以詳細的善與不善教導你，你要聽！你要好好作意！我要說了。」

　　「是的，大德！」遊行者婆蹉氏回答世尊。

　　世尊這麼說：

　　「婆磋！貪是不善的，不貪是善的；婆磋！瞋是不善的，不瞋是善的；婆磋！癡是不善的，不癡是善的，婆磋！像這樣，這叁法是不善的，叁法是善的。

　　婆磋！殺生是不善的，戒絕殺生是善的；婆磋！未給予而取是不善的，戒絕未給予而取是善的；婆磋！邪淫是不善的，戒絕邪淫是善的；婆磋！妄語是不善的，戒絕妄語是善的；婆磋！離間語是不善的，戒絕離間語是善的；婆磋！粗惡語是不善的，戒絕粗惡語是善的；婆磋！雜穢語是不善的，戒絕雜穢語是善的；婆磋！貪婪是不善的，不貪婪是善的；婆磋！惡意是不善的，無惡意是善的；婆磋！邪見是不善的，正見是善的，婆磋！像這樣，這十法是不善的，十法是善的。

　　婆磋！當比丘的渴愛已被舍斷，根已被切斷，就像無根的棕榈樹，成爲非有，爲未來不生之物，則他是煩惱已盡、修行已成、應該作的已作、負擔已卸、自己的利益已達成、有之結已被滅盡、以究竟智解脫的阿羅漢比丘。」

　　「除了喬達摩尊師外，還有任何一位喬達摩尊師的比丘弟子，以諸煩惱的滅盡，以證智自作證後，在當生中進入後住于無煩惱的心解脫、慧解脫嗎？」

　　「婆磋！不只一百位、二百位、叁百位、四百位、五百位，而有更多我的比丘弟子，以諸煩惱的滅盡，以證智自作證後，在當生中進入後住于無煩惱的心解脫、慧解脫。」

　　「除了喬達摩尊師、除了比丘外，還有任何一位喬達摩尊師的比丘尼弟子，以諸煩惱的滅盡，以證智自作證後，在當生中進入後住于無煩惱的心解脫、慧解脫嗎？」

　　「婆磋！不只一百位、二百位、叁百位、四百位、五百位，而有更多我的比丘尼弟子，以諸煩惱的滅盡，以證智自作證後，在當生中進入後住于無煩惱的心解脫、慧解脫。」

　　「除了喬達摩尊師、除了比丘、除了比丘尼外，還有任何一位喬達摩尊師的優婆塞在家白衣梵行弟子，以五下分結的滅盡而爲化生者，在那裏入了究竟涅槃，不從彼世轉回者嗎？」

　　「婆磋！不只一百位、二百位、叁百位、四百位、五百位，而有更多我的優婆塞在家白衣梵行弟子，以五下分結的滅盡而爲化生者，在那裏入了究竟涅槃，爲不從彼世轉回者。」

　　「除了喬達摩尊師、除了比丘、除了比丘尼、除了優婆塞在家白衣梵行者外，還有任何一位喬達摩尊師的優婆塞在家白衣受用諸欲弟子，以實踐教誡、遵從勸誡、脫離疑惑、離迷惑、得無畏、住于在大師教說上不緣于他的嗎？」

　　「婆磋！不只一百位、二百位、叁百位、四百位、五百位，而有更多我的優婆塞在家白衣受用諸欲弟子，以實踐教誡、遵從勸誡、脫離疑惑、離迷惑、得無畏、住于在大師教說上不緣于他者。」

　　「除了喬達摩尊師、除了比丘、除了比丘尼、除了優婆塞在家白衣梵行者、除了優婆塞在家白衣受用諸欲者外，還有任何一位喬達摩尊師的優婆夷在家白衣梵行弟子，以五下分結的滅盡而爲化生者，在那裏入了究竟涅槃，不從彼世轉回者嗎？」

　　「婆磋！不只一百位、二百位、叁百位、四百位、五百位，而有更多我的優婆夷在家白衣梵行弟子，以五下分結的滅盡而爲化生者，在那裏入了究竟涅槃，爲不從彼世轉回者。」

　　「除了喬達摩尊師、除了比丘、除了比丘尼、除了優婆塞在家白衣梵行者、除了優婆塞在家白衣受用諸欲者、除了優婆夷在家白衣梵行者外，還有任何一位喬達摩尊師的優婆夷在家白衣受用諸欲弟子，以實踐教誡、遵從勸誡、脫離疑惑、離迷惑、得無畏、住于在大師教說上不緣于他的嗎？」

　　「婆磋！不只一百位、二百位、叁百位、四百位、五百位，而有更多我的優婆夷在家白衣受用諸欲弟子，以實踐教誡、遵從勸誡、脫離疑惑、離迷惑、得無畏、住于在大師教說上不緣于他者。」

　　「喬達摩先生！如果此法僅喬達摩尊師是成功者，但無比丘們是成功者，那麼，這梵行在那方面是不完全的，喬達摩先生！但因爲此法喬達摩尊師是成功者，且比丘們也是成功者，那麼，這梵行在那方面是完全的。

　　喬達摩先生！如果此法僅喬達摩尊師是成功者、比丘們是成功者，但無比丘尼們是成功者，那麼，這梵行在那方面是不完全的，喬達摩先生！但因爲此法喬達摩尊師是成功者、比丘們是成功者，且比丘尼們也是成功者，那麼，這梵行在那方面是完全的。

　　喬達摩先生！如果此法僅喬達摩尊師是成功者、比丘們是成功者、比丘尼們是成功者，但無優婆塞在家白衣梵行者們是成功者，那麼，這梵行在那方面是不完全的，喬達摩先生！但因爲此法喬達摩尊師是成功者、比丘們是成功者、比丘尼們是成功者，且優婆塞在家白衣梵行者也是成功者，那麼，這梵行在那方面是完全的。

　　喬達摩先生！如果此法僅喬達摩尊師是成功者、比丘們是成功者、比丘尼們是成功者、優婆塞在家白衣梵行者們是成功者，但無優婆塞在家白衣受用欲者們是成功者，那麼，這梵行在那方面是不完全的，喬達摩先生！但因爲此法喬達摩尊師是成功者、比丘們是成功者、比丘尼們是成功者、優婆塞在家白衣梵行者是成功者，且優婆塞在家白衣受用欲者也是成功者，那麼，這梵行在那方面是完全的。

　　喬達摩先生！如果此法僅喬達摩尊師是成功者、比丘們是成功者、比丘尼們是成功者、優婆塞在家白衣梵行者們是成功者、優婆塞在家白衣受用欲者們是成功者，但無優婆夷在家白衣梵行者們是成功者，那麼，這梵行在那方面是不完全的，喬達摩先生！但因爲此法喬達摩尊師是成功者、比丘們是成功者、比丘尼們是成功者、優婆塞在家白衣梵行者是成功者、優婆塞在家白衣受用欲者是成功者，且優婆夷在家白衣梵行者也是成功者，那麼，這梵行在那方面是完全的。

　　喬達摩先生！如果此法僅喬達摩尊師是成功者、比丘們是成功者、比丘尼們是成功者、優婆塞在家白衣梵行者們是成功者、優婆塞在家白衣受用欲者們是成功者、優婆夷在家白衣梵行者們是成功者，但無優婆夷在家白衣受用欲者們是成功者，那麼，這梵行在那方面是不完全的，喬達摩先生！但因爲此法喬達摩尊師是成功者、比丘們是成功者、比丘尼們是成功者、優婆塞在家白衣梵行者是成功者、優婆塞在家白衣受用欲者是成功者、優婆夷在家白衣梵行者是成功者，且優婆夷在家白衣受用欲者也是成功者，那麼，這梵行在那方面是完全的。

　　喬達摩先生！猶如恒河向大海低斜、向大海傾斜、向大海坡斜，融入大海。同樣地，喬達摩尊師之衆，包括在家與出家，向涅槃低斜、向涅槃傾斜、向涅槃坡斜，融入涅槃。

　　太偉大了，喬達摩先生！……(中略)我歸依喬達摩尊師、法、比丘僧團，願我得在喬達摩尊師面前出家，願我得受具足戒。」

　　「婆磋！凡先前爲其他外道者，希望在這法、律中出家；希望受具足戒，他要滿四個月別住。經四個月後，獲得比丘們同意，令他出家受具足戒成爲比丘，但個別例外由我確認。」

　　「大德！如果先前爲其他外道者，希望在這法、律中出家；希望受具足戒，要滿四個月別住。經四個月後獲得比丘們同意，令他出家受具足戒成爲比丘，我將四年別住，經四年後，獲得比丘們同意，使我出家受具足戒成爲比丘。」

　　遊行者婆蹉氏得到在世尊的面前出家、受具足戒。

　　受具足戒後不久；受具足戒後半個月，尊者婆蹉氏去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，遊行者婆蹉氏對世尊這麼說：

　　「大德！凡學智、學明能到達之所及，我已到達，請世尊教導我更進一步的法！」

　　「那麼，婆磋！你要更進一步修習二法：止與觀。

　　婆磋！當這止與觀二法已更進一步修習時，它們將必導向不只一種界的通達。

　　婆磋！只要你希望：『願我經驗各種神通：有了一個後能變成多個，有了多個後能變成一個；現身、隱身；能無阻礙地穿牆、穿壘、穿山而行猶如在虛空中；能在地中作潛入、潛出猶如在水中；能在水上行走不沈沒猶如在地上；能以盤腿而坐在空中前進猶如有翅膀的鳥；能以手碰觸、撫摸日月這麼大神通力、這麼大威力；能以身體自在行進直到梵天世界。』當有處的存在時，不論在哪裏，你都將達到作證的能力。

　　婆磋！只要你希望：『願我以清淨、超越人的天耳界聽見天與人二者不論是遠、是近的聲音。』當有處的存在時，不論在哪裏，你都將達到作證的能力。

　　婆磋！只要你希望：『願我以心熟知心後，能了知其他衆生、其他個人：有貪的心能了知爲「有貪的心」，離貪的心能了知爲「離貪的心」；有瞋的心能了知爲「有瞋的心」，離瞋的心能了知爲「離瞋的心」；有癡的心能了知爲「有癡的心」，離癡的心能了知爲「離癡的心」；簡約的心能了知爲「簡約的心」，散亂的心能了知爲「散亂的心」；廣大的心能了知爲「廣大的心」，未廣大的心能了知爲「未廣大的心」；更上的心能了知爲「更上的心」，無更上的心能了知爲「無更上的心」；得定的心能了知爲「得定的心」，未得定的心能了知爲「未得定的心」；已解脫的心能了知爲「已解脫的心」，未解脫的心能了知爲「未解脫…

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