..續本文上一頁的心。」』當有處的存在時，不論在哪裏，你都將達到作證的能力。

　　婆磋！只要你希望：『願我回憶起許多前世住處，即：一生、二生、叁生、四生、五生、十生、二十生、叁十生、四十生、五十生、百生、千生、十萬生、許多壞劫、許多成劫、許多壞成劫：『在那裏是這樣的名、這樣的姓氏、這樣的容貌、[吃]這樣的食物、這樣的苦樂感受、這樣的壽長，從那裏死後生于那裏，而在那裏又是這樣的名、這樣的姓氏、這樣的容貌、[吃]這樣的食物、這樣的苦樂感受、這樣的壽長，從那裏死後生于這裏。』像這樣，他能回憶起許多前生住處有這樣的行相與境遇。』當有處的存在時，不論在哪裏，你都將達到作證的能力。

　　婆磋！只要你希望：『願我以清淨、超越人的天眼，看見當衆生死時、往生時，在下劣、勝妙，美、醜，幸、不幸中，能了知衆生依業流轉：『這些衆生諸君，具備身惡行、語惡行、意惡行，斥責聖者，邪見與持邪見之業行，他們以身體的崩解，死後往生到苦界、惡趣、下界、地獄，或者這些衆生諸君，具備身善行、語善行、意善行，不斥責聖者，正見與持正見之業行，他們以身體的崩解，死後往生到善趣、天界。』像這樣，能以清淨、超越人眼的天眼，看見當衆生死時、往生時，在下劣、勝妙，美、醜，幸、不幸中，能了知衆生依業流轉。』當有處的存在時，不論在哪裏，你都將達到作證的能力。

　　婆磋！只要你希望：『願我以諸煩惱的滅盡，當生以證智自作證後，能進入後住于無煩惱的心解脫、慧解脫。』當有處的存在時，不論在哪裏，你都將達到作證的能力。」

　　那時，尊者婆磋氏歡喜、隨喜世尊所說後，起座向世尊問訊，然後作右繞，接著離開。

　　那時，當尊者婆磋氏住于獨處、隱退、不放逸、熱心、自我努力時，不久，以證智自作證後，在當生中進入後住于那善男子之所以從在家而正確地出家，成爲非家生活的梵行無上目標，他證知：「出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪回]的狀態了。」

　　尊者婆磋氏成爲衆阿羅漢之一。

　　當時，衆多比丘爲了見世尊而行，尊者婆磋氏從遠處看見那些走過來的比丘。

　　看見後，去見那些比丘。抵達後，對那些比丘這麼說：

　　「嗨！尊者們！你們要去哪裏？」

　　「學友！我們爲了見世尊而行。」

　　「那樣的話，尊者們！請你們以我的名義以頭禮拜世尊的足，請你們這麼說：『大德！婆磋氏比丘以頭禮拜世尊的足，他這麼說：「我尊敬世尊，我尊敬善逝。」』」

　　「是的，學友！」那些比丘回答尊者婆磋氏。

　　那時，那些比丘去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，那些比丘對世尊這麼說：

　　「大德！尊者婆磋氏以頭禮拜世尊的足，他這麼說：『我尊敬世尊，我尊敬善逝。』」

　　「比丘們！先前，我以心熟知心後，知道婆磋氏比丘：『婆磋氏比丘有叁明、大神通力、大威力。』天神們也告訴我此義：『婆磋氏比丘有叁明、大神通力、大威力。』」

　　這就是世尊所說，那些悅意的比丘歡喜世尊所說。

　　婆磋大經第叁終了。

　　「尊師」(bhavant, bhavaṃ)，菩提比丘長老英譯爲「大師」(Master)。漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「具足奉事(SA.964)」，南傳作「我尊敬世尊」(pariciṇṇo me bhagavā，直譯爲「世尊被我所尊敬」)，菩提比丘長老英譯爲「世尊已被我尊敬；世尊已被我供奉」(The Blessed One has been worshipped by me)，並解說，這是報告世尊他證得阿羅漢果的方式，但那些比丘不了解此點，因此佛陀爲他們解說。按：「尊敬」(pariciṇṇo)，另譯爲「奉事」。

　　「融入涅槃」(nibbānaṃ āhacca tiṭṭhati，直譯爲「打破而存續于涅槃」)，菩提比丘長老英譯爲「融入涅槃」(merges with Nibbāna)。

　　「學明」(sekhāya vijjāya)，菩提比丘長老英譯爲「較高訓練弟子之真實理解」(the true knowledge of a disciple in higher training)。按：「學」指初果到叁果的「有學」。

　　「當有處的存在時」(sati sati-āyatane)，菩提比丘長老英譯爲「有適當的基礎」(there being a suitable basis)，或「每當獲得必要的條件」(whenever the necessary conditions obtain, AN.3.102)，並引注釋書的解說，「適當的基礎；處」(āyatana)或「必要的條件」，對前五種證智是指第四禅，第六種證智是指基于定的觀之修習。

《中部73經 婆蹉大經》全文閱讀結束。