..續本文上一頁者，……(中略)自己是慧具足者，……(中略)自己是解脫具足者，……(中略)自己是解脫智見具足者者，並且是對解脫智見具足稱贊者。舍利弗學友！這樣的比丘能輝耀沙羅樹林園。』」

　　「舍利弗！好！好！如大迦葉那樣回答時，會是正確地回答，舍利弗！因爲大迦葉自己是住林野者，並且是對住林野狀態稱贊者；自己是吃缽食者，並且是對吃缽食狀態稱贊者；自己是穿糞掃衣者，並且是對穿糞掃衣狀態稱贊者；自己是持叁衣者，並且是對持叁衣狀態稱贊者；自己是少欲者，並且是對少欲稱贊者；自己是知足者，並且是對知足稱贊者；自己是獨住者，並且是對獨住稱贊者；自己是離群衆者，並且是對離群衆稱贊者；自己是活力已被發動者，並且是對活力已被發動稱贊者；自己是戒具足者，並且是對戒具足稱贊者；自己是定具足者，並且是對定具足稱贊者；自己是慧具足者，並且是對慧具足稱贊者；自己是解脫具足者，並且是對解脫具足稱贊者；自己是解脫智見具足者者，並且是對解脫智見具足稱贊者。」

　　「大德！當這麼說時，我對尊者目犍連這麼說：『目犍連學友！尊者大迦葉如自己的辯才解答了，現在，我們問尊者大目犍連：「目犍連學友！牛角沙羅樹林園是令人愉快的，夜晚有月光照耀，沙羅樹全都是盛開的，似乎散發天的芳香，阿那律學友！怎樣的比丘能輝耀沙羅樹林園呢？」』大德！當這麼說時，尊者大目犍連對我這麼說：『舍利弗學友！這裏，兩位比丘說阿毗達磨之論，他們互相問答，當互相問答時，他們回答不中斷，他們的談論是依法進行的。舍利弗學友！這樣的比丘能輝耀沙羅樹林園。』」

　　「舍利弗！好！好！如目犍連樣回答時，會是正確地回答，舍利弗！因爲目犍連是說法者。」

　　當這麼說時，尊者大目犍連對世尊這麼說：

　　「大德！那時，我對尊者舍利弗這麼說：『舍利弗學友！我們全如自己的辯才解答了，現在，我們問尊者舍利弗：「舍利弗學友！牛角沙羅樹林園是令人愉快的，夜晚有月光照耀，沙羅樹全都是盛開的，似乎散發天的芳香，舍利弗學友！怎樣的比丘能輝耀沙羅樹林園呢？」』大德！當這麼說時，尊者舍利弗對我這麼說：『目犍連學友！這裏，比丘自在地轉起心，比丘不被心自在地轉起，凡在午前時他希望要住的等至住處，在午前時他住于那個等至住處；凡在中午時他希望要住的等至住處，在中午時他住于那個等至住處；凡在傍晚時他希望要住的等至住處，在傍晚時他住于那個等至住處，目犍連學友！猶如國王或國王的大臣有充滿染了種種顔色衣服的衣箱，午前時他希望穿哪套衣服，午前時他就能穿那套衣服；中午時他希望穿哪套衣服，中午時他就能穿那套衣服；傍晚時他希望穿哪套衣服，傍晚時他就能穿那套衣服。同樣的，目犍連學友！比丘自在地轉起心，比丘不被心自在地轉起，凡在午前時他希望要住的等至住處，在午前時他住于那個等至住處；凡在中午時他希望要住的等至住處，在中午時他住于那個等至住處；凡在傍晚時他希望要住的等至住處，在傍晚時他住于那個等至住處。目犍連學友！這樣的比丘能輝耀沙羅樹林園。』」

　　「目犍連！好！好！如舍利弗樣回答時，會是正確地回答，目犍連！因爲舍利弗自在地轉起心，舍利弗不被心自在地轉起，凡在午前時他希望要住的等至住處，在午前時他住于那個等至住處；凡在中午時他希望要住的等至住處，在中午時他住于那個等至住處；凡在傍晚時他希望要住的等至住處，在傍晚時他住于那個等至住處。」

　　當這麼說時，尊者舍利弗對世尊這麼說：

　　「大德！誰的被善說了呢？」

　　「比丘們！這一切都被你們的法門善說，但你們也聽我說，如這樣的比丘能輝耀沙羅樹林園：舍利弗！這裏，比丘從施食處返回，坐下，盤腿後，挺直身體，建立起面前的正念後：『只要我的心沒以不執取而從諸煩惱解脫，我將不打破這盤腿！』舍利弗！這樣的比丘能輝耀沙羅樹林園。」

　　這就是世尊所說，悅意的那些尊者歡喜世尊所說。

　　牛角大經第十終了。

　　「獨靜禅思；禅思(SA)；宴坐(MA)；叁昧思惟；禅靜(DA)」，南傳作「靜坐禅修」(paṭisallāṇa, paṭisallīna，另譯爲「宴坐、宴默、燕坐、獨坐」)，菩提比丘長老英譯爲「隔離；隱退；隱遁」(seclusion)，並引注釋書的解說，這是世尊要比丘們作「身體的獨處」(kāyaviveka)，也就是「獨坐、獨修」的意思。「從禅覺」爲「從禅思覺」之略，即「從靜坐禅修中起來」。漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「起發(MA.184)」，南傳作「能輝耀」(sobheyyāti，另譯爲「能照耀；能使光彩；能發光」)，菩提比丘長老英譯爲「能照亮」(could illuminate)。

　　「隨所知(MA.184)」，南傳作「如自己的辯才」(yathāsakaṃ paṭibhānaṃ，另譯爲「如自己的頓才」)，菩提比丘長老英譯爲「根據自己的靈感」(according to his own inspiration)，並解說「靈感」，其他人譯爲「直覺」(intuition)或「想法」(ideal)或「能力」(capacity)。

　　「內行止(MA.184)」，南傳作「專修內心的止」(ajjhattaṃ cetosamathamanuyutto)，菩提比丘長老英譯爲「他專心于心的內在平靜」(he is devoted to internal serenity of mind)。「止」(samatha)，音譯爲「奢摩他」。

　　「輪辋的圓相」(nemimaṇḍalānaṃ)，菩提比丘長老英譯爲「輪辋；輪框；輪圈」(wheel-rims)。

　　「進行的」(pavattinī，另譯爲「使好轉的；推進者」)，菩提比丘長老英譯爲「運行」(rolls on)。

　　「所聽聞的蓄積者」(sutasannicayo)，菩提比丘長老英譯爲「整理(結合)所有他學習的」(consolidates what he has learned)。

　　「觀」(vipassanāya，音譯爲「毗婆舍那」)，菩提比丘長老英譯爲「洞察」(insight)。

《中部32經 牛角大經》全文閱讀結束。