..续本文上一页者，……(中略)自己是慧具足者，……(中略)自己是解脱具足者，……(中略)自己是解脱智见具足者者，并且是对解脱智见具足称赞者。舍利弗学友！这样的比丘能辉耀沙罗树林园。』」

　　「舍利弗！好！好！如大迦叶那样回答时，会是正确地回答，舍利弗！因为大迦叶自己是住林野者，并且是对住林野状态称赞者；自己是吃钵食者，并且是对吃钵食状态称赞者；自己是穿粪扫衣者，并且是对穿粪扫衣状态称赞者；自己是持三衣者，并且是对持三衣状态称赞者；自己是少欲者，并且是对少欲称赞者；自己是知足者，并且是对知足称赞者；自己是独住者，并且是对独住称赞者；自己是离群众者，并且是对离群众称赞者；自己是活力已被发动者，并且是对活力已被发动称赞者；自己是戒具足者，并且是对戒具足称赞者；自己是定具足者，并且是对定具足称赞者；自己是慧具足者，并且是对慧具足称赞者；自己是解脱具足者，并且是对解脱具足称赞者；自己是解脱智见具足者者，并且是对解脱智见具足称赞者。」

　　「大德！当这么说时，我对尊者目犍连这么说：『目犍连学友！尊者大迦叶如自己的辩才解答了，现在，我们问尊者大目犍连：「目犍连学友！牛角沙罗树林园是令人愉快的，夜晚有月光照耀，沙罗树全都是盛开的，似乎散发天的芳香，阿那律学友！怎样的比丘能辉耀沙罗树林园呢？」』大德！当这么说时，尊者大目犍连对我这么说：『舍利弗学友！这里，两位比丘说阿毗达磨之论，他们互相问答，当互相问答时，他们回答不中断，他们的谈论是依法进行的。舍利弗学友！这样的比丘能辉耀沙罗树林园。』」

　　「舍利弗！好！好！如目犍连样回答时，会是正确地回答，舍利弗！因为目犍连是说法者。」

　　当这么说时，尊者大目犍连对世尊这么说：

　　「大德！那时，我对尊者舍利弗这么说：『舍利弗学友！我们全如自己的辩才解答了，现在，我们问尊者舍利弗：「舍利弗学友！牛角沙罗树林园是令人愉快的，夜晚有月光照耀，沙罗树全都是盛开的，似乎散发天的芳香，舍利弗学友！怎样的比丘能辉耀沙罗树林园呢？」』大德！当这么说时，尊者舍利弗对我这么说：『目犍连学友！这里，比丘自在地转起心，比丘不被心自在地转起，凡在午前时他希望要住的等至住处，在午前时他住于那个等至住处；凡在中午时他希望要住的等至住处，在中午时他住于那个等至住处；凡在傍晚时他希望要住的等至住处，在傍晚时他住于那个等至住处，目犍连学友！犹如国王或国王的大臣有充满染了种种颜色衣服的衣箱，午前时他希望穿哪套衣服，午前时他就能穿那套衣服；中午时他希望穿哪套衣服，中午时他就能穿那套衣服；傍晚时他希望穿哪套衣服，傍晚时他就能穿那套衣服。同样的，目犍连学友！比丘自在地转起心，比丘不被心自在地转起，凡在午前时他希望要住的等至住处，在午前时他住于那个等至住处；凡在中午时他希望要住的等至住处，在中午时他住于那个等至住处；凡在傍晚时他希望要住的等至住处，在傍晚时他住于那个等至住处。目犍连学友！这样的比丘能辉耀沙罗树林园。』」

　　「目犍连！好！好！如舍利弗样回答时，会是正确地回答，目犍连！因为舍利弗自在地转起心，舍利弗不被心自在地转起，凡在午前时他希望要住的等至住处，在午前时他住于那个等至住处；凡在中午时他希望要住的等至住处，在中午时他住于那个等至住处；凡在傍晚时他希望要住的等至住处，在傍晚时他住于那个等至住处。」

　　当这么说时，尊者舍利弗对世尊这么说：

　　「大德！谁的被善说了呢？」

　　「比丘们！这一切都被你们的法门善说，但你们也听我说，如这样的比丘能辉耀沙罗树林园：舍利弗！这里，比丘从施食处返回，坐下，盘腿后，挺直身体，建立起面前的正念后：『只要我的心没以不执取而从诸烦恼解脱，我将不打破这盘腿！』舍利弗！这样的比丘能辉耀沙罗树林园。」

　　这就是世尊所说，悦意的那些尊者欢喜世尊所说。

　　牛角大经第十终了。

　　「独静禅思；禅思(SA)；宴坐(MA)；三昧思惟；禅静(DA)」，南传作「静坐禅修」(paṭisallāṇa, paṭisallīna，另译为「宴坐、宴默、燕坐、独坐」)，菩提比丘长老英译为「隔离；隐退；隐遁」(seclusion)，并引注释书的解说，这是世尊要比丘们作「身体的独处」(kāyaviveka)，也就是「独坐、独修」的意思。「从禅觉」为「从禅思觉」之略，即「从静坐禅修中起来」。汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「起发(MA.184)」，南传作「能辉耀」(sobheyyāti，另译为「能照耀；能使光彩；能发光」)，菩提比丘长老英译为「能照亮」(could illuminate)。

　　「随所知(MA.184)」，南传作「如自己的辩才」(yathāsakaṃ paṭibhānaṃ，另译为「如自己的顿才」)，菩提比丘长老英译为「根据自己的灵感」(according to his own inspiration)，并解说「灵感」，其他人译为「直觉」(intuition)或「想法」(ideal)或「能力」(capacity)。

　　「内行止(MA.184)」，南传作「专修内心的止」(ajjhattaṃ cetosamathamanuyutto)，菩提比丘长老英译为「他专心于心的内在平静」(he is devoted to internal serenity of mind)。「止」(samatha)，音译为「奢摩他」。

　　「轮辋的圆相」(nemimaṇḍalānaṃ)，菩提比丘长老英译为「轮辋；轮框；轮圈」(wheel-rims)。

　　「进行的」(pavattinī，另译为「使好转的；推进者」)，菩提比丘长老英译为「运行」(rolls on)。

　　「所听闻的蓄积者」(sutasannicayo)，菩提比丘长老英译为「整理(结合)所有他学习的」(consolidates what he has learned)。

　　「观」(vipassanāya，音译为「毗婆舍那」)，菩提比丘长老英译为「洞察」(insight)。

《中部32经 牛角大经》全文阅读结束。