..續本文上一頁我們這些人前世和今生造了無數嗔恨煩惱的惡業，後世一定會轉生于那些地獄中。所以應當反複思維：如今我們得到了暇滿人身，值遇到具有法相的上師，聽聞了甚深竅訣，有了行持佛法獲得佛果的機會，應當精進修持，爲今後決定不生到那些惡趣之處，以猛厲追悔之心忏悔往昔所有的惡業，並猛烈發誓願：今後即使遇到生命危險，甯死也不造墮于地獄的惡業。對現在生于地獄中的衆生發起強烈的悲心，並發願：願這些衆生即刻從惡趣中解脫。以圓滿加行正行後行而修持。
八寒地獄
總之此地獄中央和周圍所有的地方都是雪山、冰川，在狂風暴雪彌漫之處。
此地獄的衆生赤身裸體感受寒凍之苦，身體上生了許多疱瘡，所以稱爲具疱地獄；由于那些疱瘡破裂，形成瘡傷而稱爲疱裂地獄；由于寒冷難忍、牙關緊咬而稱爲緊牙地獄；由于不斷悲慘地喊著阿啾啾而稱爲阿啾啾地獄；阿啾啾的聲音也間斷了，只能發出歎息的呼呼聲，稱爲呼呼地獄；由于外面的皮膚凍成青色，身體裂成四瓣，稱爲裂如青蓮花地獄；皮下的肉凍成紅色並凍裂成八瓣，稱爲裂如紅蓮花地獄；甚至凍成了黑紅色，裂成十六瓣、叁十二瓣或無數瓣，稱爲裂如大蓮花地獄。在凍裂的傷口中爬入許多鐵喙的昆蟲咬噬並感受寒凍之苦。因爲這八種痛苦各不相同，所以安立了八種名稱，稱爲八寒地獄。
八寒地獄的壽量：二百藏升(此藏升爲果薩拉城市所用容量單位)的大盆裏裝滿芝麻，具疱地獄的每一百年從中取一粒芝麻，這樣，將所有的芝麻全部取完，具疱地獄衆生的壽量方盡。其余的地獄依次比上面的增加二十倍。壽量越來越長，痛苦越來越強，即：疱裂地獄的壽量是具疱地獄的二十倍，緊牙地獄的壽量是疱裂地獄的二十倍，依此類推。在相續中如前一樣觀修那些地獄的痛苦，並觀想：如果在此人間，冬季時裸體在外面停留一刹那也無法忍受寒冷的痛苦，更何況生在那些地獄裏，又如何能忍受呢？所以應忏悔自相續的罪業，防非止惡，並對生在地獄中的有情生起大悲心，如前一樣以加行、正行、後行圓滿而修持。
孤獨地獄
處所不定痛苦也是不定的。有的夾于山崖中，有的困于石頭內，有的凍結在冰裏，有的煮于沸水中，有的焚燒在火裏……。有的衆生藏在樹木內，伐木時，它們需要感受肢體和分支被砍斷等痛苦，還有些轉生爲日常使用的杵臼、笤帚、瓦罐、門、柱子、竈石、繩子等色法，也以意識感受彼等痛苦。例如：大成就者卓滾朗吉日巴49在雅卓耶湖中看到的魚，大成就者唐東加波50在石頭內見到的青蛙等等。
雅卓耶湖是以前益西措嘉空行母修行時，將笨波教徒投來的一枚金幣變成的湖，是四大名湖51之一。湖的源頭起自得龍剛親(地名)，湖的盡頭進入賊瑪格熱(地名)，中間有許多天的路程。大成就者卓滾朗吉日巴向湖中看後悲泣著說：“哎喲喲，不要享用信財52！不要享用信財！”弟子問他：“上師，什麼事？”“這湖中有一條一位享用信財的上師的神識所轉生的魚正在感受孤獨地獄的衆多痛苦。”弟子請他示現給他們看。上師便以神變使此湖刹那幹涸。這時，現出一條大魚，身體大到周遍整個湖，在它的身體上無有空隙地布滿了無數含生蝕食著它，它痛苦難忍而不停地翻滾著。弟子問：“承受此惡報者是誰的轉世？”他回答：“這是後藏黑馬喇嘛的轉世。後藏那個黑馬喇嘛咒力和加持力非常大，對于著鬼魔損害的人只是看看就會生效，所以成了前後藏四翼53地區人們的供養處。超度亡人只是念一聲“啪得”後便收取許多牛馬等牲畜。他死後便轉生爲這條魚。”大成就者唐東加波在一塊大石頭上修氣脈瑜伽，石頭裂開兩瓣，在裏面有一只大青蛙，身體上粘附了無數小含生在蝕食它，只見它張著黑洞洞的口，痛苦難忍。弟子問：“上師，這是怎麼回事呢？”上師回答：“這是一個作血肉供養的上師的轉世。”
如今許多喇嘛也是如此，施主們宰殺肥胖的羊後，在它的咽喉或脾髒等內髒裏裝上血肉，放在脊椎骨的精肉上供養這些喇嘛。他們則拉起披單甩到頭後，象小孩吮吸母乳一樣吃著內髒，又掏出小刀慢慢地食用外面的肉。飽餐之後嘴上油膩膩的，頭頂也是熱氣騰騰，不象以前的他一樣，已成了紅光滿面、昂首闊步的形象。今生這樣享用的人，後世將用自己的身體來償還，墮入孤獨地獄中是何等的痛苦難忍啊！還有大堪布具德護法在德格時，有一天對弟子們說：“今天俄達河裏出現什麼都不要放掉。”許多弟子去河邊守候，一直到午後時分，才看到有一段樹木被水沖來。弟子們將木頭撈出，禀告上師只有這一截樹木，其它什麼也沒有。具德護法讓弟子劈開樹木，裂開的樹木中有一只大青蛙，身上有許多含生在蝕食。上師對它念誦儀軌並說：“這是德格管理信財的監院師哦吉的轉世。”所以，具有強權欺淩屬下的官員們，雖然現在極具權威，但是想到這些地獄也應引起注意。
以前世尊在世時，城中有一位屠夫晚上守持不殺生戒(白天殺生)。後來他轉生到孤獨地獄，晚上住在悅意美妙的宮殿裏，四名美女供養飲食、受用，快樂無比；白天時，宮殿變成了燃燒的鐵屋，四名美女變成了恐怖的惡狗啃食他。還有一個邪淫者白天守持不邪淫戒(晚上行邪淫)，後來轉生到孤獨地獄中，白天晚上所感受的苦樂與前面的例子相反。這是晝辛吉尊者親眼目睹的。
另有一座環境優雅的寺廟居住著五百比丘，每天中午擊犍椎54集聚僧衆供齋時，經堂變成了燃燒的鐵屋，缽盂碗具等則變成兵器，僧人們互相打鬥，供齋時間過後，又恢複如初。這是以前迦葉佛時的許多比丘午飯時爭吵的異熟果。
這樣八熱地獄、八寒地獄共十六個，加上近邊地獄和孤獨地獄共十八個，稱爲十八地獄。應當詳細了知這些地獄的數量、壽量、所受的痛苦以及轉生地獄之因等等，對生于地獄中的有情生起悲心。並應精進行持自他一切衆生將來不生地獄的各種方便。否則，雖表面上聞法行法卻未實修，將會成爲傲慢的佛教油子之因，並爲聖者呵責、智者羞辱之處。
從前，上師揚仁波切面前有一位外表調順、內心極其傲慢的比丘前來拜見。上師問他：“這位比丘，你對佛法了知得如何？”他回答：“我對佛法，廣聞博學。”上師又問：“那麼十八地獄是指哪些呢？”他回答：“八熱地獄，八寒地獄共十六個，加上嘎瑪巴黑紅帽兩個共十八個。”他並非是因爲不恭敬嘎瑪巴而把他們列入地獄的數目中，而是因爲忘記了孤獨地獄和近邊地獄的名稱。由于當時嘎瑪巴黑紅帽二者聞名遐迩，所以隨意加到了地獄的數目裏。如果這樣求法修行，對詞句尚未明了(何況了解其義並實修)，則真地成了慚愧之處。
餓鬼分二：隱住餓鬼，空遊餓鬼。
隱住餓鬼分叁：外障餓鬼、內障餓鬼、特障餓鬼。
外障餓鬼：數百年中甚至水的名字也未曾聽聞。因此，遭受極其饑餓與幹渴的逼迫，經常爲尋找飲食而四處遊蕩，結果一無所得。有時看到遠處有青青的河流，以僵直的肢體艱難地支撐著巨大的腹部，痛苦而疲憊地踉跄奔去，到了近前所有的水已枯幹，僅僅剩下河灘，痛苦不堪。有時從遠處看到果實累累的綠樹，也如前一樣前去，到了近前都已幹枯成了用來燃燒的樹幹；又看到許多豐美的飲食、受用，但是到了近前時有許多手持兵器的人守護著，驅趕他們、用兵器毆打他們，痛苦難忍。夏季時感覺月亮十分炎熱、炙烤；冬季時太陽卻是非常寒冷、清涼，備感痛苦。從前，晝辛吉尊者到餓鬼境內，結果中了餓鬼的吝啬之毒，他感到口幹舌燥。在一大鐵城門前，有一可怖的黑面紅眼的餓鬼，尊者問：“哪裏有水？”結果聚來許多如燒焦的樹幹般的餓鬼，也說：“圓滿的大尊者，請賜水給我們。”尊者說：“我也得不到水，正在尋找，你們是誰呀？”它們回答：“我們生在這山谷中已十二年了，但是連水的名字也沒有聽過。”
內障餓鬼：口如針眼一樣的餓鬼，去飲大海裏的水，但水卻無法進入它們細如一根馬尾毛的咽喉裏，而且口中的毒使水幹竭。雖有少量進入咽喉但無法滿足它們那大如盆地的腹部，腹內稍感飽滿，到了晚上時要感受腹內燃火焚燒心肺等所有內髒的難忍痛苦。想走動之時，如灰白色茅草般的肢體，難以支撐大如盆地的腹部，非常痛苦。
特障餓鬼：在每個軀體龐大的餓鬼身上，居住著成群的小餓鬼啃食它們。此外，感受苦樂的數量多而不定。
從前，晝辛吉尊者到餓鬼的境界時，見到在一座無量宮殿裏有一相貌端嚴，見而生喜的美女，以珍寶飾品裝飾的寶座四腳上系縛著四個餓鬼。美女餓鬼向晝辛吉尊者供養食物，並告訴他：“如果這些餓鬼向您要食物，一點也不要給他們。”之後她就出去了。尊者受用食物時，這四個餓鬼前來索要。尊者給了一個餓鬼，結果食物變成了糠秕，又給另一個餓鬼結果變成了鐵水，再給剩下的餓鬼，一個變成了她自己的肉另一個變成了膿血。這時，美女餓鬼回來了說：“我不是說不要給它們嗎？難道您的悲心勝過我了嗎？”尊者問：“它們與你是什麼關系？”她回答：“這是我(以前)的丈夫，這是我的兒子，這是我的兒媳，這是我的仆女！”尊者又問：“你們是以什麼業力轉生到這裏的？”她說：“南瞻部洲的人很難相信的，說了也不會信，還是不說爲好。”尊者說：“我已現量見到了，怎麼會不相信呢？”于是她開始講述：“我前世是一個城市中的婆羅門女，在一個節日的夜晚准備了豐美的飲食。(次日)嘎達亞那尊者(于城中)化緣。我對尊者生起信心並供養了他，滿心歡喜地以爲丈夫也一定會隨喜。便告訴丈夫：“我供養了佛的弟子嘎達亞那大尊者，你應隨喜。”丈夫聽後惱羞成怒地說：“我沒有供養婆羅門，甚至沒有孝敬親戚們，你卻首先供養那個光頭，那個光頭怎麼不吃糠秕呢？”然後我又對兒子說了，兒子也氣憤地說：“光頭怎麼不喝鐵…
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