..續本文上一頁能鬥爭贏別人。佛法上說他不相信因果，你能整人害人，將來你所受的報應就越厲害。整人就是整自己，害人就是害自己，你把別人害得越慘將來我們受的報應就越厲害。還有些愚癡就是世間上世智辨聰的都沒有，非常癡呆的人。弊惡就是非常下劣不善的人，無所不用其機，非常陰險。不講道德。弱小的這些人，那些手腳不一樣長，身體非常弱小的。至有尪狂不逮之屬。狂，瘋狂之人，不知道世間上的真理，因果。幾乎到了瘋狂的地步。也不能達成自己意願的人，
這一段從貧窮下賤、乞丐孤獨等等，說明了世間上一切的苦果都是從自然招至的懲罰，是我們自己懲罰自己，自己行爲所得的結果。惡有惡報，世間上一切不如意的果報，從不善中來的。所以我常說，在世間上不能稱心如意，從我們現在所受到的果報當中，在你的家庭裏，今天愛人給你臉色看，你自己不高興。但你不要管愛人怎麼樣，你要自己好好反省，他爲什麼要拿臉色給你看，估計是自己哪裏做錯了。我們能反觀自心，從事自己力所能及的。找出引起錯誤的這種根本所在，非常容易解決問題了嘛。可是往往你報複我，我報複你，那就是轉相克賊，殘害殺戮。我們要從自己身上找原因，這是佛弟子應有的態度。我們在世間上遇到不好的事沒有這種心態，總是怨天尤人，從來不檢查自己。往往爲自己所受到不好的報應時從外面找原因，從來不在自己身上找原因。在現實生活過程當中，你看，如果能從自己身上找原因，問題就會好解決了，所以修行人就要有這種心態。
又有尊貴豪富高才明達。皆由宿世慈孝修善積德所致。這裏說的尊貴的豪富的人，在世間上地位很高貴，很有錢，要什麼有什麼，這是豪富之家。才能非常突出，智慧非常明顯。有才能有智慧，這些尊貴的人，豪富的人，有智慧的人都從什麼地方來的呢？都是由于過去曾經修行這些善法，孝順，修行慈悲。從慈孝之心修善積德召來的結果。我們說一個家庭裏很難傳過叁代，你這一輩子發了財了，往往在你兒子那一代傳不下去。爲什麼？不是福德掙來的錢財，要傳下去必須要從善業當中來。書香門弟之家，代代人都能考取功名。家庭當中沒有理念，沒有文化素質，道德情操，不行善積德，往往連一代都傳不過。所以要知道我們現在世間上一切好處都是從修善積德中而得的結果，所以我們要發起修善的慈悲心。從這兩方面來對比，就說明我們現在所受的果報是從我們自己身口意叁業行爲當中招至的因果。
這是第一種惡法，殺害衆生，所以說現在世間上的衆生最怕的是掉腦袋，一口氣不來的時候是最恐懼的，他最寶貴的也是他的生命。現在你要危及到他的生命的時候是讓衆生非常恐懼的時候。他最寶貴的生命，你要殺害他的生命，他有能力的時候他要反抗，他沒有能力的時候他就非常恨你。我小時候放過牛，那時我脾氣不好，牛的脾氣也不好，人和牛的脾氣剛好鬥在一塊兒。它去吃莊稼，我用石頭打它，你打輕一點，它還會聽。你要打重了，它就會逃跑，或者還會轉回來和你打架。人有能力反抗他就會反抗，沒有能力反抗的時候他心中的怨恨心就非常大。當別人想我們的時候，我們心裏會有感覺。所以老百姓的感覺不是虛有的，往往是有道理的。在現實過程中，老百姓的心非常細致，總結出了一大套道理，只是我們現在的衆生沒有自覺地加以運用。小的時候看天氣預報，農民的天氣預報和氣象臺的不一樣哦。今天爲什麼會打噴涕，有人在想我哦，在現實一切果報中都是受製約的。信息傳過來了，自然就能收聽到。我們人心就像收音機一樣。身心世界自然在接收上下十方無窮無盡的信息，當你細心就能覺察到這樣的信息。如果你不細心，非常粗曠你就不知道。
世有常道。王法牢獄。不肯畏慎。爲惡入罪。受其殃罰。求望解脫。難得免出。世間有此目前現事，你殺害了人要把你抓起來。一個國家有國法。不因爲你害怕，你殺了人就沒有果報，自然要受到懲罰。往往你在殺人的時候不知道這樣的結果，當你進了監獄你想出來，你說你改惡從善，做一個好人也很艱難。進過監獄不管你是什麼原因，你一出來很多人就遠離你，現實的報應就是這樣，沒人敢請你做事。由殺引起的現世的痛苦。
壽終後世尤深尤劇。入其幽冥轉生受身。譬如王法痛苦極刑。故有自然叁塗無量苦惱。轉貿其身。改形易道。所受壽命或長或短。魂神精識自然趣之。當獨值向相從共生更相報複無有止已。殃惡未盡不得相離。展轉其中無有出期。難得解脫痛不可言。天地之間自然有是。雖不即時卒暴應至善惡之道會當歸之。這是說明白了第一種燒，就像大火燒身一樣。我們現在殺人，在世間上所受到的僅是苦道，不是究竟的果報。你因爲殺害衆生，將來墮落到叁惡道中受這樣的痛苦。當我們壽命終止了，殺害衆生所受到的痛苦還要劇烈。入其幽冥，就是叁惡道，我們不能看見的世界。進入叁惡道，這一輩子一口氣不來，把人身失掉了。轉入叁惡道中，轉生受身。身體自然就要轉變。所以脫掉人生，而接受鬼等一切身體。
譬如王法，痛苦極刑，比喻來說明，痛苦就像世間上的王法治罪。先把你抓起來捆綁起來，把你罪刑認定，推于殺場中槍。我們現在做的惡事，輕的是現世的果報，重的是將來的果報，那些痛苦的刑法開始出現，發出無量的苦惱。
故有自然叁塗無量苦惱。八寒八熱之苦，痛苦無量無邊，包括畜牲的痛苦，太多了，就如我們現在所見到的無量無邊的苦。你去做苦力，你吃草，挨鞭，到最後你還要受刀血之災。看出生的痛苦，地獄的痛苦。轉貿其身。改形易道。所受壽命或長或短。在地獄惡鬼畜牲這個過程中變來變去，受了這樣的果報之後，然後惡鬼，畜牲，這種身體變來變去。你所接受的壽命有的長，有的短。魂神精識。自然趣之。當獨值向。世間上人所說的靈魂，佛法說夜失神識。你這一輩子所做的善惡種子，都在第八阿賴耶識中給你記帳了。一生善惡的管家，由于第八阿賴耶識有這樣的功用，沒有誰逼迫你，是你自己顯現的境界。很多人不明白這種道理。我經常說，你拿生前的這些事情就能想得通。我們現在心裏喜歡什麼，不喜歡什麼。當我們有這種習慣之心，自然我們就趨向于我們習慣的東西。所以說你在生的事情可以把死之後的事情就能想到，當我們將來轉業受報的時候，各人做的各人受。
相從共生。更相報複。無有止已。殃惡未盡。不得相離。從生至死，從死至生，報複于你。所以這種冤家對頭非常難以脫離，世間上所說的冤家路窄，你整他，他會報複你，時時刻刻都在找你的漏洞。一旦得到你的漏洞要整你，沒有停止的時候。你這一輩子殺牛羊，下一輩子他轉爲人，他又來殺你。你不服，再轉爲又去殺他。在這樣的過程中，我們難得解脫，痛不可言。在這樣的痛苦當中是不可言說的，不知道要說多久。你現在在城市當中，在人與人之間，這些恨往往是一代又一代。國家與國家也是這樣，很難擺脫。日本人侵略中國，抗日戰爭多少年了，六十多年了，一說起小日本，我們的心還那麼痛恨，根本放不下。日本人呢，也是這樣。你痛恨我，我痛恨你，什麼時候能解脫呢？難得解脫，痛不可言，天地之間，這種因果法則是自然而然的。雖不是馬上就能顯報的，善惡之道，總有顯前的時候。
所以說又是指第一種燒，由殺生而引起的果，稱之爲第一種燒。是爲一大惡一痛一燒。勤苦如是。譬如大火。焚燒人身。人能于中。一心製意。端身正行。獨作諸善。不爲衆惡者。身獨度脫。獲其福德。度世上天。泥洹之道。是爲一大善也。由殺生而引起的現世的果叫五痛。我們現在能不能經得起火燒身體之痛啊，受不起。我們在行善積德的過程中，我們把自己解脫開來，反惡爲善，現世有福德之身，自利利人，將來能上天，能得道。涅槃之道，能究竟成佛，這叫反惡爲善。
《安居講法第二十六講》全文閱讀結束。