佛言。其二惡者。世間人民。父子兄弟。室家夫婦。都無義理。不順法度。奢淫憍縱。各欲快意。任心自恣。更相欺惑。心口各異。言念無實。佞谄不忠。巧言谀媚。嫉賢謗善。陷入怨枉。主上不明。任用臣下。臣下自在。機僞多端。踐度能行。知其形勢。在位不正。爲其所欺。妄損忠良。不當天心。臣欺其君。子欺其父。兄弟夫婦。中外知識。更相欺诳。各懷貪欲。瞋恚愚癡。欲自厚己。欲貪多有。尊卑上下。心俱同然。破家亡身。不顧前後。親屬內外。坐之滅族。或時室家知識。鄉黨市裏。愚民野人。轉共從事。更相剝害。忿成怨結。富有悭惜。不肯施與。愛保貪重。心勞身苦。如是至竟。無所恃怙。獨來獨去。無一隨者。善惡禍福。追命所生。或在樂處。或入苦毒。然後乃悔。當複何及。世間人民。心愚少智。見善憎謗。不思慕及。但欲爲惡。妄作非法。常懷盜心。悕望他利。消散磨盡。而複求索。邪心不正。懼人有色。不豫思計。事至乃悔。今世現有。王法牢獄。隨罪趣向。受其殃罰。因其前世不信道德。不修善本。今複爲惡天神克識。別其名籍。壽終神逝。下入惡道。故有自然叁塗無量苦惱。展轉其中。世世累劫。無有出期。難得解脫。痛不可言。是爲二大惡二痛二燒。勤苦如是。譬如大火焚燒人身。人能于中一心製意。端身正行。獨作諸善。不爲衆惡者。身獨度脫。獲其福德。度世上天。泥洹之道。是爲二大善也

　　 這裏講的第二惡、二痛、二燒。第二個惡呢，主要就是承前面的殺業之惡，殺業所引起的痛，引起的地獄之苦，果報叫五燒。殺業所得到的後世的果報，第二惡是針對于偷盜而起的。世間上的人呢，最寶貴的就是生命了。你要害他的性命，他是最珍惜的。所以對于肉身損傷是最厲害的，因爲殺生能引起種種的果報，現世的果報就是我們昨天所說的五痛。因爲殺生而墮落于枉法牢獄當中，在刑獄當中來受那些苦惱，這是現世的果報，後世的結果是墮落于叁惡道。所以說我們現在可以總結一條呢，五痛、五燒也是針對于現世的果報和將來的果報所說的。五痛是針對于現世果報來說的。五燒呢，是針對于未來果報而說的，在我們每一條惡行當中呢，實際上它的果報都要講。我們平常所講的因果當中的，你要做因果報應，它的因有哪些因？

　　 有六類因，果報有四類果報。這裏呢，就給我們說了。從業報的具體上來說呢，殺生害命，這一輩子雖然說得了人身，因爲以前殺生害命，所以說我們現在得到的一種真善果報，就是由殺生引起的人生不圓滿的果報就是短命、多病、身體不健康，常起殺心，這是身上果報。因爲殺生而得到的果報呢，導致了我們今天所處的世界當中，不管是我們的衣食，還是我們用的醫藥，你吃的東西，你用的東西非常低劣。這些東西我們消化不了，而生長疾病，所以這是由殺業而來的。我們前一輩子殺了生了，害了命了，這一輩子得到的這種果報就是由殺生而來。你前一輩子殺生，或者說過去無量劫殺生，讓衆生把性命失掉了。人家性命還沒有終結，你就奪去了衆生的性命，所以這一輩子我們的性命也非常短促，往往橫死，災禍，這些都是由于殺生而來的果報。我們這一輩子投生爲人的時候，往往這些親戚六眷就是要分離，所以說生離死別也要叫你償償這種滋味，這叫等流果報。你以前讓別人受到怎麼樣痛苦，今天我們還是要受到什麼樣的果報。我們讓人家身心痛苦，我們這一輩子身心也痛苦。過去相同的結果又同樣發生在我們自己身上，所以等流。你讓別人恐懼，你這一生這一世的恐懼心就很重，常憂慮被人殺害啊，勢力非常微弱。所以這一生短命、多病、不健康，常常是由于殺生而來的。由殺生而墮落于地獄當中，受地獄之報，這就是一世果報。

　　 我們今天講偷盜的惡法。什麼叫偷盜呢？這個東西是有主人的，我們不經主人的允許，我們就這樣拿走了，那叫偷盜。所以衆生除了生命外，最寶貴的是財産。財産是衆生的第二生命，許多的人財産沒有了，他甯死不生。你可以想象衆生對于這種財産是多麼寶貴，他對他的財産多麼珍惜，就像他的第二生命一樣。偷盜別人的財産，對別人造成的損傷也是很大的，偷盜把人的第二生命給人家奪走了，所以人家很恨你，結下冤家對頭，所以我們要防止偷盜的惡。

　　 佛言。其二惡者。世間人民。父子兄弟。室家夫婦。都無義理。說偷盜的人。就是這些人造偷盜的惡。他怎麼造呢？都無義理，不順法度。說世間人們，他們都不懂道理。義，就是應該做的。世間上的一些行爲自然有該做的，有不該做的。這叫義。什麼義呢？法而無實的因果自然存留在世間上，有些行爲根本不應該做。我們要懂這個道理，善有善報，惡有惡報。做了對自己形成大的損傷，對于衆生也是大的損傷，所以要明了這種善惡因果道理。這些人做偷盜，對于這些善惡的因果道理都不知道。不順法度。就是對于世間上這些善惡之法呢。法是法則，度是歸度，就是常規。我們世間上一般人都知道偷盜別人的東西是不好的，要受懲罰的，要受貧窮果報的。但是他不懂這種道理，不順于這種法。沒有這種規則。奢淫驕縱，各欲快意。從貪欲、嗔心、愚癡中産生對財物的悭貪不舍。所以先要偷到手之後來滿足自己的淫欲。奢淫，這個淫叫過分。天上下雨下多了，我們就叫淫雨，就是過份的雨，太多的雨。這裏僅僅是講貪欲太過分了。從文字上來講是女字旁的淫，專門指男女的淫欲之事。沒有節製了，所以叫奢淫，就是奢侈，沒有節製。人人都要想到讓自己快樂，由這些淫欲要成就。

　　 任心自恣，更相欺惑。放縱自己，聽任自己，放欲自己，都是放縱自己的意思。在男女共居的過程中，淫欲沒有節製來放縱自己的情欲，只圖自己的快樂，不管罪過，人與人之間就相互欺騙。怎麼樣才能欺騙住別人呢，他要表現出一些假象來迷惑別人。你要把別人迷惑上你才能欺騙別人，欺騙人的人無所不用其機，在世間上僞裝得非常好。那個騙子騙了你，你還高高興興的。那是迷惑人的，相互之間以這種來迷惑欺騙，要達到互相欺騙的目的，爲了這種貪欲我們相互欺騙迷惑。心口各異，心裏和口上說的不一致。言念無實。內心裏想的和口裏說的都不是真實的。佞谄不忠，就是嘴上說得好聽，內心是想百端。在世間上能說會道，一看就知道內心不正派。這樣的虛佞小人說種種好話，來拍馬屁，但是他內心不是真正的爲你好，是不忠之心。在儒家的經典當中，能夠把自心真心誠意地要表現出來叫忠。這種人不會讓別人看到他的內心，他是在玩花樣，看你怎麼樣才能高興。巧言谀媚。非常善巧地講你喜歡聽的話，欺騙你的就是這樣。什麼好話他都說盡，讓你一聽就高興，討好你。嫉賢謗善，陷入怨枉。表現出來的，專門忌妒比他能幹的人、賢善的人。這些人就是這樣，專門爲自己打廣告，來誹謗那些行善的人，設圈套讓你鑽。主上不明，任用臣下。這裏講到上下級之間的關系，爲領導的沒有智慧，不能知人善用，用人不當。臣下自在，機僞多端。本來自己不是良善的人，他要裝著像好人一樣，裝著關心你愛護你。踐度能行，在現實生活過程中，他總是無所不用其機，看看哪一種手法能通行。他總是在察言觀色過程中，看怎麼樣能騙上，專門爲自己的私利，時時刻刻都在想怎麼樣鑽這樣的空隙。知其形勢，在位不正。在領導崗位上的人，識別不了這樣的人，就會爲其所欺。所以不能知人善用，就會被小人迷惑，反而還相信于他。這時他在行凶就無疑是領導縱他爲凶，他是借你的權力，用欺騙的行爲欺害于人。所以我們今天當老師的，當家長的都要注意這些。要知道這個人是幹什麼的，你不要用錯人了。當你用錯了，你還要百般維護他，而他是善于奉承的，在這個過程中你要用了他一個單位就不太平了。所以說，用他的虛妄心來損傷忠良。妄損忠良，不當天心。臣欺其君，子欺其父。兄弟夫婦，中外知識，更相欺诳。這是相互的欺騙。各懷貪欲、瞋恚、愚癡叁毒，內心不幹淨。所以說他才做這些壞事情，這些壞事情落到什麼地方呢？欲自厚己，欲貪多有。想要助長自己的貪欲，所以叁毒是相互增長的，要知道這層道理。你有貪心，貪心是因爲愚癡，貪欲越大，得不到的可能性就越大，失望就越大。叁毒是相互製發，你引起我，我引起你，特別是這些嗔心和愚癡心來助長自己的貪心。你現在有嗔心，要成就自己的錢財，名利地位，能增長自己的貪心。所以由這種嗔心和愚癡心來助長貪心，我們這種邪欲引發起來了，希望多多占有世間上的錢財，由這樣的貪心去偷盜別人的錢財。尊卑上下，心俱同然。這個世間上上下下，哪裏管尊卑，都是貪欲不斷，對世間上的錢財特別的喜歡。

　　 下面是偷盜的過患。親屬內外。坐之滅族。因爲自己的貪心而偷盜國家的財産，貪汙受賄，挪用公款，他能知道後面的這些果報嗎？往往都是存僥幸心，一旦別人沒發現我，我這一輩子一貪就是幾百萬，他只貪現利于目前。所以一般都是存僥幸心，等到果報到來就悔之晚了，因爲這樣的貪心嗔恨心愚癡心而造惡。他只顧占有目前的利益在前，不顧後面的果報，以爲人家不知道，等到結果一出來的時候，你看這些貪官往往都是最後阿谀奉誠，他的朋友最多，他善于鑽研這些。這些小人，等到自己事情敗露之後，自己被逮起來了，家庭四分五裂，朋友還會理你嗎？那時你才知道人情冷暖了。因爲貪欲往往令一個家庭裏貪汙受賄，一個家庭裏都在搞這樣的事情，兒女也因自己的父親而享福。但往往一人倒了，其他的也跟著倒了。特別是在封建時代，你貪汙國家的，你谄媚于皇上，大臣。你看這些貪官過得了多少時間呢？最後滅門九族，曆史上這些貪官沒有一個不墮落的。或時室家知識、鄉黨市裏，就是親屬朋友。愚民野人，就是一般的人們。轉共從事。像上面的這些因爲貪嗔之心，拍馬屁，從事這些事…

《安居講法第二十七講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…