佛言。其二恶者。世间人民。父子兄弟。室家夫妇。都无义理。不顺法度。奢淫憍纵。各欲快意。任心自恣。更相欺惑。心口各异。言念无实。佞谄不忠。巧言谀媚。嫉贤谤善。陷入怨枉。主上不明。任用臣下。臣下自在。机伪多端。践度能行。知其形势。在位不正。为其所欺。妄损忠良。不当天心。臣欺其君。子欺其父。兄弟夫妇。中外知识。更相欺诳。各怀贪欲。瞋恚愚痴。欲自厚己。欲贪多有。尊卑上下。心俱同然。破家亡身。不顾前后。亲属内外。坐之灭族。或时室家知识。乡党市里。愚民野人。转共从事。更相剥害。忿成怨结。富有悭惜。不肯施与。爱保贪重。心劳身苦。如是至竟。无所恃怙。独来独去。无一随者。善恶祸福。追命所生。或在乐处。或入苦毒。然后乃悔。当复何及。世间人民。心愚少智。见善憎谤。不思慕及。但欲为恶。妄作非法。常怀盗心。悕望他利。消散磨尽。而复求索。邪心不正。惧人有色。不豫思计。事至乃悔。今世现有。王法牢狱。随罪趣向。受其殃罚。因其前世不信道德。不修善本。今复为恶天神克识。别其名籍。寿终神逝。下入恶道。故有自然三涂无量苦恼。展转其中。世世累劫。无有出期。难得解脱。痛不可言。是为二大恶二痛二烧。勤苦如是。譬如大火焚烧人身。人能于中一心制意。端身正行。独作诸善。不为众恶者。身独度脱。获其福德。度世上天。泥洹之道。是为二大善也
这里讲的第二恶、二痛、二烧。第二个恶呢，主要就是承前面的杀业之恶，杀业所引起的痛，引起的地狱之苦，果报叫五烧。杀业所得到的后世的果报，第二恶是针对于偷盗而起的。世间上的人呢，最宝贵的就是生命了。你要害他的性命，他是最珍惜的。所以对于肉身损伤是最厉害的，因为杀生能引起种种的果报，现世的果报就是我们昨天所说的五痛。因为杀生而堕落于枉法牢狱当中，在刑狱当中来受那些苦恼，这是现世的果报，后世的结果是堕落于三恶道。所以说我们现在可以总结一条呢，五痛、五烧也是针对于现世的果报和将来的果报所说的。五痛是针对于现世果报来说的。五烧呢，是针对于未来果报而说的，在我们每一条恶行当中呢，实际上它的果报都要讲。我们平常所讲的因果当中的，你要做因果报应，它的因有哪些因？
有六类因，果报有四类果报。这里呢，就给我们说了。从业报的具体上来说呢，杀生害命，这一辈子虽然说得了人身，因为以前杀生害命，所以说我们现在得到的一种真善果报，就是由杀生引起的人生不圆满的果报就是短命、多病、身体不健康，常起杀心，这是身上果报。因为杀生而得到的果报呢，导致了我们今天所处的世界当中，不管是我们的衣食，还是我们用的医药，你吃的东西，你用的东西非常低劣。这些东西我们消化不了，而生长疾病，所以这是由杀业而来的。我们前一辈子杀了生了，害了命了，这一辈子得到的这种果报就是由杀生而来。你前一辈子杀生，或者说过去无量劫杀生，让众生把性命失掉了。人家性命还没有终结，你就夺去了众生的性命，所以这一辈子我们的性命也非常短促，往往横死，灾祸，这些都是由于杀生而来的果报。我们这一辈子投生为人的时候，往往这些亲戚六眷就是要分离，所以说生离死别也要叫你偿偿这种滋味，这叫等流果报。你以前让别人受到怎么样痛苦，今天我们还是要受到什么样的果报。我们让人家身心痛苦，我们这一辈子身心也痛苦。过去相同的结果又同样发生在我们自己身上，所以等流。你让别人恐惧，你这一生这一世的恐惧心就很重，常忧虑被人杀害啊，势力非常微弱。所以这一生短命、多病、不健康，常常是由于杀生而来的。由杀生而堕落于地狱当中，受地狱之报，这就是一世果报。
我们今天讲偷盗的恶法。什么叫偷盗呢？这个东西是有主人的，我们不经主人的允许，我们就这样拿走了，那叫偷盗。所以众生除了生命外，最宝贵的是财产。财产是众生的第二生命，许多的人财产没有了，他宁死不生。你可以想象众生对于这种财产是多么宝贵，他对他的财产多么珍惜，就像他的第二生命一样。偷盗别人的财产，对别人造成的损伤也是很大的，偷盗把人的第二生命给人家夺走了，所以人家很恨你，结下冤家对头，所以我们要防止偷盗的恶。
佛言。其二恶者。世间人民。父子兄弟。室家夫妇。都无义理。说偷盗的人。就是这些人造偷盗的恶。他怎么造呢？都无义理，不顺法度。说世间人们，他们都不懂道理。义，就是应该做的。世间上的一些行为自然有该做的，有不该做的。这叫义。什么义呢？法而无实的因果自然存留在世间上，有些行为根本不应该做。我们要懂这个道理，善有善报，恶有恶报。做了对自己形成大的损伤，对于众生也是大的损伤，所以要明了这种善恶因果道理。这些人做偷盗，对于这些善恶的因果道理都不知道。不顺法度。就是对于世间上这些善恶之法呢。法是法则，度是归度，就是常规。我们世间上一般人都知道偷盗别人的东西是不好的，要受惩罚的，要受贫穷果报的。但是他不懂这种道理，不顺于这种法。没有这种规则。奢淫骄纵，各欲快意。从贪欲、嗔心、愚痴中产生对财物的悭贪不舍。所以先要偷到手之后来满足自己的淫欲。奢淫，这个淫叫过分。天上下雨下多了，我们就叫淫雨，就是过份的雨，太多的雨。这里仅仅是讲贪欲太过分了。从文字上来讲是女字旁的淫，专门指男女的淫欲之事。没有节制了，所以叫奢淫，就是奢侈，没有节制。人人都要想到让自己快乐，由这些淫欲要成就。
任心自恣，更相欺惑。放纵自己，听任自己，放欲自己，都是放纵自己的意思。在男女共居的过程中，淫欲没有节制来放纵自己的情欲，只图自己的快乐，不管罪过，人与人之间就相互欺骗。怎么样才能欺骗住别人呢，他要表现出一些假象来迷惑别人。你要把别人迷惑上你才能欺骗别人，欺骗人的人无所不用其机，在世间上伪装得非常好。那个骗子骗了你，你还高高兴兴的。那是迷惑人的，相互之间以这种来迷惑欺骗，要达到互相欺骗的目的，为了这种贪欲我们相互欺骗迷惑。心口各异，心里和口上说的不一致。言念无实。内心里想的和口里说的都不是真实的。佞谄不忠，就是嘴上说得好听，内心是想百端。在世间上能说会道，一看就知道内心不正派。这样的虚佞小人说种种好话，来拍马屁，但是他内心不是真正的为你好，是不忠之心。在儒家的经典当中，能够把自心真心诚意地要表现出来叫忠。这种人不会让别人看到他的内心，他是在玩花样，看你怎么样才能高兴。巧言谀媚。非常善巧地讲你喜欢听的话，欺骗你的就是这样。什么好话他都说尽，让你一听就高兴，讨好你。嫉贤谤善，陷入怨枉。表现出来的，专门忌妒比他能干的人、贤善的人。这些人就是这样，专门为自己打广告，来诽谤那些行善的人，设圈套让你钻。主上不明，任用臣下。这里讲到上下级之间的关系，为领导的没有智慧，不能知人善用，用人不当。臣下自在，机伪多端。本来自己不是良善的人，他要装着像好人一样，装着关心你爱护你。践度能行，在现实生活过程中，他总是无所不用其机，看看哪一种手法能通行。他总是在察言观色过程中，看怎么样能骗上，专门为自己的私利，时时刻刻都在想怎么样钻这样的空隙。知其形势，在位不正。在领导岗位上的人，识别不了这样的人，就会为其所欺。所以不能知人善用，就会被小人迷惑，反而还相信于他。这时他在行凶就无疑是领导纵他为凶，他是借你的权力，用欺骗的行为欺害于人。所以我们今天当老师的，当家长的都要注意这些。要知道这个人是干什么的，你不要用错人了。当你用错了，你还要百般维护他，而他是善于奉承的，在这个过程中你要用了他一个单位就不太平了。所以说，用他的虚妄心来损伤忠良。妄损忠良，不当天心。臣欺其君，子欺其父。兄弟夫妇，中外知识，更相欺诳。这是相互的欺骗。各怀贪欲、瞋恚、愚痴三毒，内心不干净。所以说他才做这些坏事情，这些坏事情落到什么地方呢？欲自厚己，欲贪多有。想要助长自己的贪欲，所以三毒是相互增长的，要知道这层道理。你有贪心，贪心是因为愚痴，贪欲越大，得不到的可能性就越大，失望就越大。三毒是相互制发，你引起我，我引起你，特别是这些嗔心和愚痴心来助长自己的贪心。你现在有嗔心，要成就自己的钱财，名利地位，能增长自己的贪心。所以由这种嗔心和愚痴心来助长贪心，我们这种邪欲引发起来了，希望多多占有世间上的钱财，由这样的贪心去偷盗别人的钱财。尊卑上下，心俱同然。这个世间上上下下，哪里管尊卑，都是贪欲不断，对世间上的钱财特别的喜欢。
下面是偷盗的过患。亲属内外。坐之灭族。因为自己的贪心而偷盗国家的财产，贪污受贿，挪用公款，他能知道后面的这些果报吗？往往都是存侥幸心，一旦别人没发现我，我这一辈子一贪就是几百万，他只贪现利于目前。所以一般都是存侥幸心，等到果报到来就悔之晚了，因为这样的贪心嗔恨心愚痴心而造恶。他只顾占有目前的利益在前，不顾后面的果报，以为人家不知道，等到结果一出来的时候，你看这些贪官往往都是最后阿谀奉诚，他的朋友最多，他善于钻研这些。这些小人，等到自己事情败露之后，自己被逮起来了，家庭四分五裂，朋友还会理你吗？那时你才知道人情冷暖了。因为贪欲往往令一个家庭里贪污受贿，一个家庭里都在搞这样的事情，儿女也因自己的父亲而享福。但往往一人倒了，其他的也跟着倒了。特别是在封建时代，你贪污国家的，你谄媚于皇上，大臣。你看这些贪官过得了多少时间呢？最后灭门九族，历史上这些贪官没有一个不堕落的。或时室家知识、乡党市里，就是亲属朋友。愚民野人，就是一般的人们。转共从事。像上面的这些因为贪嗔之心，拍马屁，从事这些事…
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