..续本文上一页情。因为贪欲而造下的更厉害，因贪而起嗔。更相利害，忿成怨结。往往因为分利不均而成怨。相互之间你损害我，我损害你，慢慢地结成恚恨怨仇，这又是做的恶事了。富有悭惜，不肯施与。有些人很富有，但是他悭贪不舍。爱惜自己的财宝，不肯将自己的财物布施给他人。爱保贪重，心劳身苦。由于贪心深重爱欲就非常的牢固，为了保有自己的财产，成就自己的贪欲，身心非常劳苦。这样从年轻到老，从老到死一辈子忙碌终身都是为我们的欲望而奋斗。由于自己欲望非常重，悭贪心非常厉害，对世间上的五欲非常盛，所以自己劳心劳力，一辈子不得清闲。现在的人忙得不得了，世间上人人都没有空闲，现在到家里去看，有多少人在空闲，都在忙。古来的善知识就好，他说“熙熙攘攘 皆为利往”，看到世间上走来走去，忙的人无非是为名，为利。一辈子就为名利之心让自己身心劳苦，受尽千般苦万般累，但是他心甘情愿。你要叫他修行来受苦，他就不行了。往往他为自己的贪欲让自己身心劳苦，到生命一口气不来的时候，终生劳苦，没有什么可以作为他的，没有什么能保护他的，所以说没有依赖。往往因为你有这些钱财，医院里用尽千方百计，人家一个感冒，说不定一点钱或不用钱就治好了。你一个有钱人进医院了，一百一千你的感冒还治不好，是冲你的钱财而来，所以还要耽误你治病。所以现在人心不古，你的钱财能保护你吗？到一口气不来的时候，世间上所挣的名与利能跟随你而去吗？
如是至竟，无所恃怙。独来独去，无一随者。善恶祸福，追命所生。只有业报业果随你而去，你在生所喜欢的儿女、金银财宝没有一样能跟你去的。所以只有自己在生的时候所做的这些善恶业行追随着自己，如影随形，你摆脱不掉。或在乐处，或入苦毒。在生的事情做的善事，将来福报还稍微好一点，有点快乐可言了，这叫乐处。为善而往生到乐处。做恶事这些人就进入到三恶道受苦受难，所以到达三恶道的境界就是受苦受难，等到这个时候痛苦百端。然后乃悔，当复何及？到这个时候你才后悔早就晚了，哪里还来得及呢？所以世间上是没有后悔药卖的，往往我们事情之后再来后悔早来不及了。可佛教就有后悔药，现在后悔还来得及。如果你前世做错了，这世后悔还来得及。你能后悔一点，对于自己出离心的生起还是有用。因为后悔而改正以前的过错，而不希望我们将来再犯这样的过错。我们世间上的人等到果报来了，我们再后悔就来不及了。
世间人民，心愚少智。世间上的人民缺少智慧。见善憎谤，见了做善的人他还憎恶他，诽谤他。不思慕及。但欲为恶，妄作非法。不思维怎么向做善的人学习，不思维将来我有这样的钱财，我也能布施持戒修行，他不想这样的。心里只想到怎么样去偷盗去做恶事，他的心地不真，以虚妄心去做这些非法的事情，贪欲嗔恨愚痴从虚妄分别中来的。常怀盗心，心里常有偷盗的心。悕望他利。希望他人的东西变成自己的东西，希望他人的利益变成自己的利益。用偷盗心去希望把别人的钱财转成自己的，别人的利益转成自己的。这种东西偷不来的，你福报里有多少，你才能享受多少。我们民间所说的，来得轻松去得就容易了嘛。偷盗来的钱财没有经过流汗，辛苦，他不知道珍惜，所以这种钱财呢，消散磨尽，他保存不了，一会儿就消散了。种种贪心嗔恨心，愚痴心把钱财消散磨灭掉了。自己在世间上花天酒地，时时刻刻他还要去求索这样的钱财，一辈子都没有停息的时候。自己心术不正，常常去偷盗别人的东西。而复求索。邪心不正，惧人有色。自己常怀恐惧，往往是人家睡了他不能睡，去想人家哪家有财宝。偷盗的时候胆战心惊，东西掉了人家要报案，公安局到处查找，一听到警车一响，心里常是忧心恐惧。怕人家知道自己就是强盗，自己是偷。常常害怕这些。不预思计，事至乃悔。他害怕这些，他为什么不先思考这种东西呢。等到结果到来了，他才后悔。这些人就是愚痴，只顾眼前，不顾将来，这是非常不如意的情形。世间上众生愚痴。那些强盗你都不知道他什么时候进来的。一个小区里那么多人，一夜间他把那么多户全部偷了。现在人很厉害哦，专门去偷盗别人的东西，所以说做这些恶事情，这些是由偷盗而引起的恶法。
下面是由偷盗而引起的现世痛苦。今世现有王法牢狱，随罪趣向，受其殃罚。这里讲因为偷盗别人的东西，现有的王法牢狱之灾随时在等待自己。随着我们偷盗的情节轻重来受到惩罚，人家说报案还好一点，把你投到监狱里该三年就三年还好一点。有很多老百姓抓了这样的强盗他是不报官的，乱棒打死。农村里常有这样的事情，有的往往是把人打死。他说报官了之后，往往一会儿就放掉了，所以老百姓觉得报官没用。世间上的事情，由于这样就会受到惩罚。
因其前世不信道德，不修善本。今复为恶，我们在讲果报的时候，等流果报，真善果报的时候就要讲这种。我们今天为什么有的人喜欢去偷呢。有的是别人教的，有的是跟着环境学坏的，有的是天生就有偷盗的心。我看了报纸上，有的人他不是没有，他很富有，他想找刺激这种变态心理。从因果上来说，往往因为前世不信因果，不修道德不修善根。没有善根，养成了习惯。这一辈子不劳而获他也喜欢去偷，这种偷心是习惯势力，以前的习惯势力。所以说由于前世不信道德，不修善。我们现在呢，要认识现在。我现在心最喜欢起什么样的心态，往往这种心态不是今天才有，我们今天再不觉悟，你什么时间能觉悟呢？那就很艰难。所以要痛下决绝心，要改正习气。我们喜欢这些错误，到厌恶出离这些错误，一步一步地要改变自心。
在我们做这些恶事情的时候呢？天神克识，别其名籍。寿终神逝，下入恶道。故有自然三途，无量苦恼。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。在我们做恶事的时候，天神克识，有天神。我们人一生下来就有两个神常常跟随着我们，那叫具身神。一个叫同身，一个叫同名。一个站在左肩，一个站在你的右肩。你干什么事他都知道，你所做的善恶因果他都给你记下来了，所以等到他给你记下来之后，天神克识。把你这些善恶之事给你记录下来，一点都没有差错。你什么名字，做了多少善事，做了多少恶事，都给你记得清楚，你什么时间干了什么恶事了。世间上有一种人，你的父亲母亲过世了之后，你请他给你看，他也给你看得出来，知道你父亲叫什么名字。他并不知道你父亲，你叫他给你看，他就能看得出来。你父亲做了什么善事什么恶事，他都能看得出来，民间当中有这种人。等到你寿命完了，你在生为恶，自然就进入三恶道了。这种地狱恶鬼畜牲都从我们现在起心动念，为人接物这些过程中来的。你自己做了恶事，你造就了地狱恶鬼畜牲，因果如影随形。这种因果报应，堕落到三恶道中所受到的苦恼太多了。
我们在地狱恶鬼畜牲三恶道中，地狱当中受苦，八寒八热。所受的苦是千千万万。我们经历三恶道的痛苦不知道经历了多少生多少世，没有出来的时间。直到你恶业受完了，果报受完了，你才能出来。你这种果报什么时间能受完呢？到地狱里面受苦，你希望早引起出来。但你所做的恶事，要把果报受完你才能出来。所以无有出期，难得解脱。要说能解脱很不容易，所以说这样的痛苦不可言说。这是讲由于偷盗而引起的烧。那就是未来的果报，堕落于三恶道之间的果报。
下面是总结。是为二大恶二痛二烧，勤苦如是。这种由偷盗而做的恶法，由偷盗而引起的现世结果。由偷盗而引起将来堕落于三恶道。在生是这样勤苦为恶，死后受的报应又是这样的苦恼万般，譬如大火，焚烧人身。我们将来受这样的果报如大火烧在人身上一样。欲望无穷。时时刻刻你就像一个恶鬼，时时刻刻在追寻外在的东西，见什么喜欢什么，那个心就是恶鬼，这一辈子就是恶鬼。譬如大火焚烧人身。通过这种比喻，你想当我们有这种欲望。为这种欲望而痛苦万端。要把别人的利益，别人的钱财要变成自己的钱财。世间上他用的手法有很多，这里比喻我们偷盗堕落于三恶道中所受的苦。
人能于中一心制意。端身正行。独作诸善。不为众恶者。身独度脱。获其福德。度世上天。泥洹之道。是为二大善也。这就是反偷盗的恶为善法，不做偷盗的事情而做善法。在恶法当中能专心一意地来治服自己的恶念头，一心扑向菩提果报，好好地依法修行，不去做恶事情了。我们把心端正下来，不做恶事情，专做善事情。哪怕世间上有地狱恶鬼畜牲，我们都可以自己度脱自己。借难得的人生，用我们的身体勤行善法。这一辈子能对治偷盗之心，能对治因偷盗别人而造下的种种的罪过。现世要什么有什么，自己非常有福报，有善心的功德。有这样的福报，物质上也不缺乏。能超脱出过去现在未来，就只有进入涅槃之道。能得到真善之法，所以这叫反恶为善。这是讲偷盗的罪过。
佛言。其三恶者。世间人民。相因寄生。共居天地之间。处年寿命。无能几何。上有贤明长者尊贵豪富。下有贫穷厮贱尪劣愚夫。中有不善之人。常怀邪恶。但念淫劮。烦满胸中。爱欲交乱。坐起不安。贪意守惜。但欲唐得。眄睐细色。邪态外逸。自妻厌憎。私妄出入。费损家财。事为非法。交结聚会。兴师相伐。攻劫杀戮。强夺不道。恶心在外。不自修业。盗窃趣得。欲击成事。恐势迫胁。归给妻子。恣心快意。极身作乐。或于亲属不避尊卑。家室中外患而苦之。亦复不畏王法禁令。如是之恶著于人鬼。日月照见神明记识。故有自然三涂无量苦恼。展转其中。世世累劫。无有出期。难得解脱。痛不可言。是为三大恶三痛三烧。勤苦如是。譬如大火焚烧人身。人能于中一心制意。端身正行独作诸善。不为众恶者。身独度脱获其福德度世上天泥洹之道。是为三大善也。
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