..續本文上一頁知道味道就好，不要老是執著于那些地方。能夠引動自己身心輕安，修法當中就能生起歡喜。在修行過程中，出現那些現象是好事，爲什麼？他能轉化你的業障身體。轉化成清淨身，當身體上能出現這些反應的時候要堅持修行，不能馬上放棄。如果你不能堅持，就不行。你以後再修行還是要過這一關。所以這種轉換不可越。不要計較我們身體的各種感應，轉化過來就行了嘛。依這種輕安而生歡喜，這叫七覺支。所以由七覺支而伴道修行佛法，在內心建立佛法了。西方極樂世界跳出叁界外不在五行當中。整個西方極樂世界是阿彌陀佛的無漏功德所變現的。比叁界以內的欲界的身體。乃至色界的身體。無色界的身體還要超勝，是蓮花化身。

　　 肉眼清徹靡不分了。往生西方極樂世界的肉眼和一般衆生的肉眼不一樣，我們衆生的肉眼看不清楚，沒有光亮看不到。你看花了眼，結果看的還是假象。他這種肉眼非常殊勝，能夠在西方極樂世界就能得到這種肉眼，能見無色界之事，比我們這個世界的天眼還要厲害。他僅用肉眼就能把一切世出世間法能清楚地看明了，你要往生西方極樂世界就能看到娑婆世界的智海在幹啥。能見無數世界的事情。肉眼清澈，所看見的東西呢，就像看你在手掌當中拿著的東西一樣清楚。沒有分辨不清楚的。所以說這是肉眼清徹。

　　 天眼通達無量無限。在我們娑婆世界，到達天眼的時候能看到很遠其他人看不見的東西。到西方極樂世界天眼肉眼，跟我們娑婆世界的肉眼就要發生變化了。西方極樂世界的衆生天眼通達無量無限，所以天眼殊勝。往生西方極樂世界的衆生都安住于禅定當中。娑婆世界四禅四空處，西方極樂世界都安住于不退轉當中。安住于正定聚當中，以一心不亂的禅定，依禅定而得到的眼睛叫天眼。能見許多衆生的身體，各種各樣能看得清楚。對于十法界的衆生，他能觀察得清楚。這個非常殊勝，我們現在就看不到。甚至你觀察自己從昨天到今天都看不到。不要說天眼，就是肉眼你也觀察不出來。西方極樂世界觀察衆生的生死境界都能看得清楚。所見的衆生多，叫無量。看衆生的生死境界，從今天到盡未來際都能看得清楚，叫無邊。自己所看到的境界無量無邊，非常長遠，他的天眼非常殊勝。所以西方極樂世界能看到無量無邊的衆生的生死境界。在西方有一個覺林菩薩是娑婆世界往生到西方極樂世界的，因爲願力，他又返回到唐朝，他得到天眼通了，他能知衆生的現在未來，他看到的衆生無量無邊，所以說天眼非常殊勝。

　　 法眼觀察究竟諸道。以智慧來觀察諸法，所以有智慧才有佛法，叫法眼。能看見一切衆生的根性，他的善根怎樣，今天他聽什麼法能聽進去，說什麼樣的法才能度化這樣的衆生，那就叫法眼。法眼能觀察一切衆生的根基。今天到了什麼程度，用什麼法能度化你。你的根性是什麼，你的習氣煩惱是什麼，給你說哪一種法能一下把你度化，這就是法眼。法眼一度一個准，沒有度化不了的衆生。你不知道他的根性怎樣，不知道說什麼他能聽進去，你怎麼度呀。你要知道衆生的根基，你就能非常善巧方便。法眼專門講善巧方便的。能知道衆生的根基，便知一切度化衆生的法。地獄惡鬼畜牲，天人阿修羅，聲聞緣覺菩薩，十法界的衆生，他沒有不清楚的，說什麼法才能教化這些人，他都知道。所以說這叫法眼觀察究竟諸道，觀察衆生的根基，一切衆生的根基都能究竟，這個時候講經說法，度化衆生用很少功夫就能度很多的衆生，菩薩度衆生就具備這種法眼。法眼從事上究竟了知十法界，叁惡道，六善道。還有從理上來究竟，了知一切人天法，聲聞緣覺正法，菩薩法，叁乘佛法，究竟就是一乘，叁乘歸爲一乘。到最後能從理上來究竟諸道，了知叁乘諸法，只有一乘，沒有五乘，《法華經》裏說的開全顯實，能顯現佛度化衆生的佛法，那叫從理上究竟。

　　 極樂世界的衆生有法眼的殊勝，還有慧眼的殊勝。慧眼見真能度彼岸，能知萬法皆空，能如所有知。那就是慧眼，世出世間法都沒有。能見到理的智慧就叫慧眼，能照萬法皆空，能覺悟，實相無相，慧眼見真，見世間萬事萬物真實的一面。都是因緣所生，虛幻假象，以無真爲真，能度彼岸。當我們要跳叁界，要度化自己的煩惱，要對治自己的煩惱，沒有空慧，你就放不下，放不下，人就有煩惱，有煩惱就要造業，一造業就會輪回，你只能在娑婆世界此岸中。所以要有智慧的眼睛，要有空慧的眼睛，要能把世間萬事萬物把虛幻能放下看空。在諸法的自性上來。把一切有而不有，一切萬相達到平等無相。那才是超度彼岸。有見萬法皆空的智慧能度化我們的煩惱。修布施能度化悭貪不舍的煩惱。修空也能度化悭貪不舍的煩惱。能守戒，能依智慧而持戒，能到達解脫的彼岸。以智慧度行六度波羅蜜就能超脫生死的彼岸。西方極樂世界就成就了非常殊勝的慧眼。

　　 第五種叫佛眼具足覺了法性。不僅有肉眼、天眼、法眼、慧眼，還有佛眼。我們往生西方極樂世界，我們的智慧就像阿彌陀佛一樣，究竟成佛。所以說佛眼具足。能夠覺悟中道法性。當我們具足佛眼之後是非常殊勝的。能見真空二谛，不生不滅，不真不假，事理圓融。是心是佛，非心非佛等等一切的境界這些佛眼都能觀察到位。所以佛眼就是佛的智慧，能覺了法性，一種是無自性之性，因果之性。兩種法性都能覺悟，都能通達。這才叫佛眼具足，到了佛眼具足，總的來總結一句，往生西方極樂世界一生成辦佛果，能見真實如來藏中空自性，能了達這種法性。前面所講的是什麼？自己成就自己斷煩惱正菩提的功德，以無礙智爲人演說，從慈悲心當中依法眼觀察一切衆生。以無礙的辯才，以這種真實的佛的智慧演說佛法，利益一切衆生。所以西方極樂世界能夠利益盡虛空遍法界的衆生，具足無量的智慧。我們也能成就這樣的功德，所以往生西方極樂世界具備有種種功德，要好好念佛好好修學。

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