又彼菩薩，乃至成佛，不受惡趣。神通自在，常識宿命。除生他方五濁惡世，示現同彼，如我國也。
第五段說往生西方極樂世界一直到究竟成佛。這一段時間不再受惡趣，地獄、餓鬼、畜牲，這叫叁惡趣。還有的加阿修羅，因爲修羅嗔恨心重，要墮到叁惡道我們要出來就不容易了。現在的衆生是遭遇一點苦處想修行都非常艱難，地獄中的苦誰能受得了呢？不要說墮落到地獄中，我們今天在人趣中稍微熱一點都沒辦法，所以說我們現在所受到的障礙是非常多的。餓鬼道當中整天不見糧食，見到糧食也吃不下去，沒有吃就變成了火炭。我們現在的衆生一日叁餐，八關齋戒。晚上一頓不吃餓得沒辦法修行，念佛也念不下去了，好象肚子裏就有一把火在燃燒，饑餓就象一把火一樣在燃燒我們。隨時心情只在吃上了，哪裏有心情去修行呢？牲畜道中的牛馬豬羊怎麼修行呢？很艱難。狐狸有修行的，狗，鳥它們也修行。
一只鹦鹉跟著主人家念阿彌陀佛也往生了。天津一只狗在將軍家裏，將軍辦了一個修行道場，狗也跟著念佛，跟著轉，念了七天之後， 狗就趴在那裏頭向西就走了，往生了。牲畜中也有修行，但是特別的。一般的畜牲是沒有辦法修行的，所以要墮落在惡趣中我們這個人就爲環境所轉，想修行就非常艱難。我們往生西方極樂世界一直到成佛不受惡趣，神通自在，我們六種神通完全具足，自由自在，遊戲世間。有這樣一種舒服。我們現在追求自由想要自在，但是偏沒有自由不會自在。爲什麼？你沒有智慧。沒有智慧怎麼會自在呢？我們現在的衆生沒有智慧，神通也開發不出來。常是爲煩惱所主宰而，不是爲我自己所主宰。而能了神通即得種種自在，常知宿命，在西方世界，過去多少生，曾經幹過什麼那種宿命常都能知道。我們娑婆世界的衆生一來投生有隔世之迷，今天到世間來什麼都不記得了，大多數不能明白了。
禅宗就專門講過這個公案，假如未生以前(母親沒把你生下來)你在幹什麼，面目在哪兒？現在的人如果能知道過去的事情對修行還是很有幫助，你過去的善惡他都能知道。好多都不知道修行，最後反而爲這些所煩惱，當你一煩惱就不再有了。所以往生西方極樂世界不再受叁惡趣之身，在西方極樂世界神通自在。到處供養諸佛，聽經聞法，自由自在。對于自己無量劫以來的因果，宿命能認識清楚。以前所做過的事情清楚。出生他方五濁惡世，示現同彼，如我國也。爲什麼要實現往生五濁惡世呢？就象釋迦牟尼佛實現安住于五濁惡世，由五濁惡世來調化剛強難化的衆生。這種願力非常重要。阿彌陀佛之所以成就一個西方極樂世界，是有願力所成就的。今天有西方極樂世界，萬德名號來度化衆生也由他的願力所成就的。所以我們現在在人世間走一朝，你的願力非常重要，
你究竟要成就一個什麼樣的世界。你這種目標，你會不會發願？你連願心都發不起來就很難說能得到這種結果了。所以世間上信不信佛法都應該有這種願望。你的理想世界是什麼。圍繞你的理想世界怎樣做才能達成你的理想目標呢？這就要講因果。佛法揭示出來的是真理。你信不信都是它。今天我們在某些方面講皈依，叁皈依，不管信不信佛都在追求這樣的生活。誰都不希望自己愚蠢沒有智慧。鄭板橋說的難得糊塗，是另一層境界，不是笨蛋，而是一種高深莫測。誰都不希望沒有智慧變成愚蠢的人。我們都希望把自己做的事情達到圓滿成功。必須要講究客觀規律，因果。你不講因果怎麼辦。不信因果，不按照因果真理來辦，很多事情你就辦不成，要走冤曲路。所以我們在娑婆世界追求智慧，淨化自我，這一切都要有因果規律來運作，要覺悟這層因果真理。如果不能覺悟，往往辦事情與客觀規律背道而馳。希望人人都能夠成就，那要認識因果。世間上要做任何事情都要認識因果，自心不起心動念則已，一旦起心動念就有因果。有什麼樣的因就有什麼樣的果，如是因如是果，這很正常。那麼自己淨化自己的煩惱，誰喜歡煩惱呢？我們都不喜歡處在煩惱當中。煩惱的時候自己也覺得非常不痛快，所以煩惱爲因，衆生爲結果，苦海無邊，回頭是岸。要覺悟因果關系，要改正不正確的行爲，要淨化自心，這些是智慧，要有智慧就要落實在這樣的地方。佛法僧叁寶就要落實在這種地方，我們要追求自在就要落實在皈依叁寶的過程當中，是人類文化共同的追求，不是信佛教才有。所以說要常知道佛法僧叁寶是遍一切處的，你有智慧你就能認識。我們的智慧要有願力，有智慧能覺悟到我們現在所受的一切的一切都是從因果當中來。
自因自果。自己修了自己有這種結果。自己做了這種因就有這種結果知道我現在所受到的一切感受在我身邊某一個人出現了，某一種果報出現了都是有原因的。所以我常給大家推薦《利器之輪》。在現實生活過程當中要認識到我們現在受到的坎坷都是有原因的。要認識到自己的往業來忏悔，發願改變。所以往生能具備有這樣幾種好處。
第五段當中給我們說一往生西方極樂世界就永離惡趣，一直到成佛，神通自在，能有智慧把過去無量劫的事情全部知道。自己發願象釋迦牟尼佛一樣，淨化娑婆世界五濁惡世來救度衆生。那時你有能力了，人家渾濁你不會渾。所以我們有這樣的願力成就這樣的事情，你現在能不能發願，有一個什麼樣的世界。每一天你要發願，今天晚上我希望解決什麼問題，在睡夢當中自己有這種願力，呼喚這種夢境就跟這個問題息息相關。在生活過程當中你發願最重要。很多人只會想到不利于自己的一面，恐懼萬分。其實學佛的人始終要朝著理想用功，經常把自己理想的境界能顯現在面前。平穩的心情理想的方法。希望我們人人能掌握自己的前程，呼喚出自己理想的格局。經常自己來強化自己的理想目標，按客觀規律去做，這是第五段。
佛語阿難，彼國菩薩，承佛威神，一食之頃，往詣十方無量世界，恭敬供養諸佛世尊。隨心所念華香伎樂，缯蓋幢幡，無數無量供養之具，自然化生，應念即至。珍妙殊特，非世所有。轉以奉散諸佛，及菩薩聲聞之衆。在虛空中，化成華蓋，光色昱爍，香氣普熏。其華周圓四百裏者，如是轉倍，乃覆叁千大千世界。隨其前後，以次化沒。其諸菩薩，佥然欣悅。于虛空中，共奏天樂，以微妙音，歌歎佛德。聽受經法，歡喜無量。供養佛已，未食之前，忽然輕舉，還其本國。
這一段給我們說明往生西方極樂世界，所有的人一旦往生福報無量，物質上不缺，各種世間難得一見的寶貝，要什麼有什麼。不僅是自己享用，主要是有這種福報，然後把這種福報來布施供養，這是讓福報一直輾轉無窮的方法。我們現在有十塊錢，你布施供養，你這十塊錢就不僅是十塊了。要布施要供養就能夠得大福貴報，能把少的物質轉化成多的物質，在世間上我們現在做生意也是這樣的。先要有本錢，觀衆生的需求，然後把自己的本錢投入到，你需要什麼我投什麼。沒有智慧你爲衆生服務不上來你進的貨呢，本錢就只有本錢，別人不要你的，你只有自己消耗了，不會賺錢了。所以你看那些做生意的都很有智慧，看市場需求。首先要爲人服務，否則我們自己的利益也很難成就。所以說要利用我們現前有的一切來廣興供養。你現在有什麼，要錢沒錢，要文化沒文化，名利地位全是空，我是一個苦惱人。你還有沒有？他說我沒有了。你有的東西很多，但是你並沒有認識到，你一旦認識到自己所擁有的就太富裕了。
每一個人都太富裕了，盡管我們沒有當官，但只要擁有我們的身心世界，有無上的資具。這樣的本錢我們要能認識到的話，修行善法就非常具足。如果我們認識不到呢就艱難了。所以說佛語阿難：彼國菩薩，那個國家，西方極樂世界的國家，那些菩薩成佛威神，跟著阿彌陀佛修學都是菩薩，不象我們現在的凡夫。往生西方極樂世界的菩薩，乘阿彌陀佛的威神加被，吃一頓飯的工夫他能到達十方無量的世界，這種速度有多快？神通自在，這種神通是乘阿彌陀佛的威神加被。所以說現在想供養諸佛你都沒有能力。你要往生西方極樂世界你要供養諸佛，阿彌陀佛會加被你。到十方無量世界去恭敬供養諸佛世尊，去恭敬諸佛供養諸佛。那是佛陀的福德因緣就非常快了，我們能親近諸佛，供養諸佛，我們的福德因緣就轉化得非常快了，自然化身。我們現在想興供養很艱難，你想供養師父幾百塊錢，結果你沒錢。等到一個月單位上發工資了才能等到，你下崗了沒有辦法，你現在想供養錢，錢來得不容易。有點錢到手裏你都要盤算，拿五十塊錢買米，叁十塊錢買鹽，十幾塊錢買鹽。還有生病的時候呢，你把你的生活照顧下來你還有多少錢？我們現在不自在，沒有福報，到了西方極樂世界自然就不同了。你心裏想他來了。你想花有花，想香就有香。你看看，西方極樂世界是從我們自心當中挖掘寶藏，一切都是從我們自心當中顯現出來的，所以說我們心無盡故，寶貝無盡。現在科學家在研究現在世界上寶貝枯了，石油緊張了。中國這麼多人，每年要消耗的數量成直線上升。大家都在爭取石油資源，每一個人也需要能源，大家沒有糧食吃能行嗎？也不行。現在突然停電了怎麼辦？水也沒有什麼都不能用了，怎麼辦呢？是一種大恐慌。我們現在娑婆世界的衆生在開發能源。我們砍森林，汙染國道無窮盡的挖掘。現在我們的生態平衡遭到破壞，沱江的水以前是多深，現在呢？所以娑婆世界的能源我們只能用現成的，不能創造。
我們的心只知道占有，不知道奉獻。所以娑婆世界的物質越來越困乏。因爲我們自私自利心造就的。如果我們人人都能少于知足，都能清淨奉獻，這世間上環境就會越變越美。人人都是生産能量的高手，是從清淨心，智慧心來生産的。如果沒有這樣的清淨智慧心就只能占有，消費，不能創造能量，所以說佛教很早就在探討這個問題。
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