《無量壽經》第八十頁
佛告阿難：彼國菩薩，皆當究竟一生補處。除其本願爲衆生故，以弘誓功德，而自莊嚴，普欲度脫一切衆生。阿難，彼佛國中諸聲聞衆，身光一尋。菩薩光明，照百由旬。有二菩薩，最尊第一，威神光明，普照叁千大千世界。
阿難白佛：彼二菩薩，其號雲何？
佛言：一名觀世音，二名大勢至。此二菩薩，于此國土，修菩薩行，命終轉化，生彼佛國。阿難，其有衆生，生彼國者，皆悉具足叁十二相，智慧成滿，深入諸法，究暢要妙，神通無礙，諸根明利。其鈍根者，成就二忍。其利根者，得不可計無生法忍。又彼菩薩，乃至成佛，不受惡趣。神通自在，常識宿命。除生他方五濁惡世，示現同彼，如我國也。
佛語阿難：彼國菩薩，承佛威神，一食之頃，往詣十方無量世界，恭敬供養諸佛世尊。隨心所念華香、伎樂、衣蓋、幢幡、無數無量供養之具，自然化生，應念即至。珍妙殊特，非世所有。辄以奉散諸佛，及諸菩薩、聲聞之衆。在虛空中，化成華蓋，光色昱爍，香氣普熏。其華周圓四百裏者，如是轉倍，乃覆叁千大千世界。隨其前後，以次化沒。其諸菩薩，佥然欣悅。于虛空中，共奏天樂，以微妙音，歌歎佛德。聽受經法，歡喜無量。供養佛已，未食之前，忽然輕舉，還其本國。
佛語阿難：無量壽佛，爲諸聲聞、菩薩、天人，頒宣法時，都悉集會七寶講堂，廣宣道教，演暢妙法，莫不歡喜，心解得道。即時四方自然風起，吹七寶樹，出五音聲。無量妙華，隨風四散，自然供養，如是不絕。一切諸天，皆赍天上百千華香、萬種伎樂，供養其佛，及諸菩薩、聲聞之衆。普散華香，奏諸音樂。前後來往，更相開避。當斯之時，熙怡快樂，不可勝言。
佛語阿難：生彼佛國諸菩薩等，所可講說，常宣正法。隨順智慧，無違無失。于其國土所有萬物，無我所心，無染著心。去來進止，情無所系。隨意自在，無所適莫。無彼無我，無競無訟。于諸衆生，得大慈悲饒益之心。柔潤調伏，無忿恨心。離蓋清淨，無厭怠心。等心，勝心，深心，定心，愛法、樂法、喜法之心。滅諸煩惱，離惡趣心。究竟一切菩薩所行，具足成就無量功德。得深禅定，諸通明慧。遊志七覺，修心佛法。肉眼清徹，靡不分了。天眼通達，無量無限。法眼觀察，究竟諸道。慧眼見真，能度彼岸。佛眼具足，覺了法性。以無礙智，爲人演說。等觀叁界，空無所有。志求佛法，具諸辯才。除滅衆生煩惱之患。從如來生，解法如如。善知集滅音聲方便。不欣世語，樂在正論。修諸善本，志崇佛道。知一切法，皆悉寂滅。生身煩惱，二余俱盡。聞甚深法，心不疑懼。常能修行其大悲者。深遠微妙，靡不覆載。究竟一乘，至于彼岸。決斷疑網，慧由心出。于佛教法，該羅無外。智慧如大海，叁昧如山王。慧光明淨，超逾日月。清白之法，具足圓滿。猶如雪山，照諸功德等一淨故。猶如大地，淨穢好惡無異心故。猶如淨水，洗除塵勞諸垢染故。猶如火王，燒滅一切煩惱薪故。猶如大風，行諸世界無障礙故。猶如虛空，于一切有無所著故。猶如蓮華，于諸世間無染汙故。猶如大乘，運載群萌出生死故。猶如重雲，震大法雷覺未覺故。猶如大雨，雨甘露法潤衆生故。如金剛山，衆魔外道不能動故。如梵天王，于諸善法最上首故。如尼拘類樹，普覆一切故。如優昙缽華，希有難遇故。如金翅鳥，威伏外道故。如衆遊禽，無所藏積故。猶如牛王，無能勝故。猶如象王，善調伏故。如獅子王，無所畏故。曠若虛空，大慈等故。摧滅嫉心，不忌勝故。專樂求法，心無厭足。常欲廣說，志無疲倦。擊法鼓，建法幢。曜慧日，除癡闇。修六和敬，常行法施。志勇精進，心不退弱。爲世燈明，最勝福田。常爲師導，等無憎愛。唯樂正道，無余欣戚。拔諸欲刺，以安群生。功慧殊勝，莫不尊敬。滅叁垢障，遊諸神通。因力，緣力，意力，願力，方便之力。常力，善力，定力，慧力，多聞之力。施、戒、忍辱、精進、禅定、智慧之力。正念止觀，諸通明力。如法調伏諸衆生力。如是等力，一切具足。身色相好，功德辯才，具足莊嚴，無與等者。恭敬供養無量諸佛，常爲諸佛所共稱歎。究竟菩薩諸波羅蜜，修空、無相、無願叁昧，不生不滅諸叁昧門。遠離聲聞、緣覺之地。阿難，彼諸菩薩，成就如是無量功德，我但爲汝略言之耳。若廣說者，百千萬劫不能窮盡。
在我們平時經書好像還很明了,再看解說就越不懂了,還不如看經書易懂，爲什麼？這些經文就像白話一樣，所以古文基礎好的一看就能懂。爲什麼這些祖師越解釋越深？初看應該說只是表面的理解，但祖師經過專門的修學，通過自己的理解，加深印象，每一句都能演出無窮的道理：于一中見一切，于一切當中來說一。所以需要我們反反複複讀，“書讀百遍，其意自現。”如果你看解釋看不懂，把原文拿出來再讀一讀，它的意義自然就出來了。以複雜化簡單，又從簡單化複雜，反反複複解讀，這個經意自然就出來了。
這一段講的都是往生西方極樂世界的好處，我們說修行淨土法門功德好處特別重要。我們經常思維往生西方極樂世界的好處，我們自己的善法心、善法欲就能生起來。就像中午沒吃飯，有飯菜擺在我們面前，就不准你動筷子，讓你忍著饑餓，鼻子聞一聞很舒服，但是就是不能吃下去，很想把他吃下去。佛法也是，你還沒有修行，但是先把好處說給你聽，像把色香味具全飯食擺在你面前，你很想把它吃下去，當這種心生起來的時候我們再吃這種東西就很香很甜。佛法也是這樣調動我們的善法欲，把這種善法欲調動出來，思維法門的殊勝是有好處的。這些文字大家需要反反複複地閱讀理解思維，所以這樣重複思維如理如法，這對于我們修行非常有好處。我經常比喻我們打拳，每一個套路都要學熟。當你學熟悉了之後，哪裏來的動靜是自然地反應。佛法也是這樣，你需要把套路不斷地練習，當你念熟了之後，知道煩惱從什麼地方來，怎麼應對，你心裏就很清楚明白。修行的時候我們如理思維搞好了就是這種狀況，自然就反應過來了。平時我們對佛法，講說、思維過程中把佛法的好處要能認知。
你讀了原文應該把這種意思明了。在西方極樂世界的菩薩當中，皆當究竟一生補處，除其本願爲衆生故。這是第一種好處。往生西方極樂世界，所有的人都是發大菩提心才能往生西方極樂世界，發了大菩提心的都是菩薩。所以說我們現在修行要覺悟到發大乘有什麼好處，前面給你說過可以變一爲無量。你沒有發菩提心的時候不行，發菩提心之後，一分錢就不僅是一分錢，他能變無量無數，那就是我們發心的功德，那非常難得。所以發菩提心的都叫菩薩，究竟他們都要成就一生補處，一輩子就成佛，現在就象彌勒菩薩一樣。釋迦牟尼佛一直到末法，到將來彌勒菩薩要成佛。我們往生西方極樂世界呢？一旦往生都能象彌勒菩薩這樣下一輩子就成佛。所以這種機會非常難得。我們衆生在世間生了又死，死了又生，哪有機會做佛？經常是人胎出來鑽馬胎，在畜牲道，叁惡道中鑽來鑽去，那叫輪回。所以說根本的好處不能開發出來，根本的利益無從開啓，這是一種非常痛苦的事情。我們往生西方極樂世界就可以解決這些輪回生死煩惱痛苦，成就一生補處的階位，下一輩子就成佛。所有的智慧全部圓滿，除非本願爲衆生故(除了你自己原來所發的誓願我要利益衆生，而不住西方極樂世界)乘其願力，分化十方，度化衆生。隨我們的願力，你的願力不可思議。你發了願了，這種願力對于成就我們自己力量是非常具足的。所以我們說往生自己發願。發願要小心，不要亂發願。由于一念成爲願力，而若幹年以後就因爲當初的一念成就一天出家人的功德，非常奇妙。還有些發惡願的，如世間上人談戀愛，經常發願，我不但這一輩子要跟你，下一輩子，再下一輩子還要跟你，這個願一發不得了，從生至死，世世代代糾纏不清。這種願要小心哦，所以發願要特別小心！除其本願爲衆生故。除了我們自己本來的願力爲度化衆生，不安住在西方極樂世界，乘願再來，可以遊戲在這個世間，爲度化衆生，爲衆生服務，這是第一種好處。
往生西方極樂世界的菩薩，一生成就，究竟成佛。以弘誓功德莊嚴，普度一切衆生。弘是廣大，以廣大的誓言。我們總結起來，你的願望再多，總結起來就是從正方面，反方面的，還有人際關系的。正方面是修一切善，反方面是斷一切惡。人際關系的呢，度一切衆生，這叫四弘誓願。斷惡容易，但要斷一切惡就不太容易了。要發心，能夠發心斷一切惡的，這個願力非常弘大。我們心裏有多少惡法？太多，我們自己心裏的壞念頭太多，一個又一個，不可以對別人說。惡法太多，所以我們煩惱無邊，煩惱不盡苦海無邊。我們現在要發心斷一切惡，哪怕是一個小小的惡法，我們能發心斷除。你的習氣毛病，我們的壞習氣、懶惰，不好學，好吃等等的習氣毛病太多。有沒有發願要斷掉這些煩惱呢？往往我們自己的習氣毛病不改正，我們在世間上不管做什麼事都做不圓滿。你在人際關系當中吃虧往往是因爲自己的素質不好，性格不完善導致的結果。表面上我們在世間上遇到許多的坎坷，讓你受苦受難，內在因素並不多，你不喜歡忍辱，在世間上遇上人之後很容易發脾氣，吃虧就在這些地方，生活中吃虧都在壞脾氣上。所以你心裏有一個毛病，他就製約你一個方面。所以我們發心能改掉一個壞習氣，生活中你能改變多少的果報！當然還有許多壞念頭我們都能發心改，自己監督自己改變這些東西，這個功德非常不可思議。從自身上說是追求圓滿，智慧圓滿，能力圓滿。對釋迦牟尼佛說，我們要尊重別人的佛性。人人都有佛性，人人都喜歡智慧，只不過現階段由于各自的認識水平不一樣，所走的路就不一樣。總結起來就是殊途同歸，表面上有許多的差別，其實呢，很多人都是不知道人其實都是一樣的。我們追求的目標就是…
《安居講法第十講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…