母教之重要性

　　所謂母者，即兒女之模範也。倘只知其姑息之愛，任性驕慣，即天姿好者，都會學壞，況本不好者乎。此女人之責任，比男子爲獨深重者。(文鈔叁編卷一〈複李慰農居士書七〉)

　　余常謂教女爲齊家治國之本，又常謂治國平天下之權，女人家操得一大半，蓋謂此也。以天姿高者，若有賢母以鈞陶之，賢妻以輔翼之。自可意誠心正，明明德，止至善。窮則獨善其身，達則兼善天下。即天姿平常者，亦堪循規蹈矩，作一守分良民。斷不至越理犯分，爲非作奸，以忝所生，而爲世害也。惜世人夢夢，不以盡倫守分教女，使日唯從事于妝飾，此外則一無所講。異日爲人妻，爲人母，不但不能相夫教子，以成善士，或反相之教之以成惡人。由是言之，教女一事，重于教子多多矣。(增廣文鈔卷四〈馮平齋宜人事實發隱〉)

　　又世少善人，由于家庭無善教。而家庭之善教，母教最要。以人之幼時，日在母側，其熏陶性情者，母邊最多。是以女人以相夫教子爲天職。使無賢女，何有賢妻賢母哉。由是言之，善教兒女，令知叁世因果，實爲平治天下正本清源之道。(文鈔叁編卷一〈複葉玉甫居士書〉)

　　家教之中，母教最要，此所以世人稱女人爲太太者，以其能相夫教子，以正乎內。故其效，必致丈夫成德業，兒女悉賢善。如周之太姜、太任、太姒[1]也。(文鈔叁編卷四〈複白慧導女士書〉)

　　[1] 古人有雲“周之開國，基于叁太”，叁太即太姜、太任、太姒。乃女中聖人。太爲推崇尊稱之義。姜、任、姒分別爲叁人之姓。