敬惜字紙

　　人生世間，所資以成德達才，建功立業，以及一才一藝，養活身家者，皆由文字主持之力，而得成就。字爲世間至寶，能使凡者聖，愚者智，貧賤者富貴，疾病者康甯。聖賢道脈，得之于千古，身家經營，遺之于子孫，莫不仗字之力。使世無字，則一切事理，皆不成立，而人與禽獸無異矣。既有如是功力，固宜珍重愛惜。竊見今人任意亵汙，是直以至寶等糞土耳，能不現生折福折壽，來生無知無識乎哉。又不但有形之字，不可亵汙遺棄，而無形之字，更不可亵汙遺棄。孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，若不措之躬行，則成“亡八字”矣。八字既亡，則生爲衣冠禽獸，死墮叁途惡道，可不哀哉！(增廣文鈔卷二〈挽回劫運護國救民正本清源論〉)

　　字爲世間至寶，非金、銀、珠、玉、爵位可比。以金、銀、珠、玉、爵位，皆由字而得，使世無字，則金、銀、珠、玉、爵位，亦無由而得矣。字之恩德，說不能盡。敬惜書字，福報甚大。宋朝王文正公之父，極其敬惜字紙。後夢孔夫子以手按其背曰：“汝何惜吾字之勤也，當令曾參來汝家受生，顯大門戶。”後生子因名王曾，連中叁元，爲名宰相。沒後谥文正公，封沂國公。後世凡科甲連綿，子孫賢善者，悉由先世敬惜書籍及與字紙中來。近世歐風東漸，不但普通人不知敬惜書籍字紙，即讀書儒士，亦不恭敬書籍及與字紙。或置書于坐榻，或以書作枕頭，或大怒而擲書于地，或抽解而猶看詩書。不但大小便後概不洗手，即夜與婦宿，晨起讀書，亦不洗手。每每以字紙揩拭器物，猶以敬惜爲名而焚化之。故致普通人無所取法，而垃圾裏、毛廁中、街頭巷尾，無處不是字紙遍地。舟車行人，每以報紙鋪坐處。出外婦女，率用報紙包鞋襪。種種亵渎，不堪枚舉。以故天災人禍，相繼降作，皆由亵渎天地間之至寶所致。不知此字紙中，皆有天地日月之字，聖賢經書之文。以此種至極尊貴之物，視同糞土，能不折福壽而現受其殃，贻子孫以愚劣之報乎？吾師前文，已包括其大致。猶恐舉一而不悉反叁，故又擇其人所易忽者重言之。以期有心世道之人，輾轉勸化，同皆敬惜書字。則富壽康甯，現身獲箕疇[1]之五福；聰明睿智，後裔納伊訓[2]之百祥矣。(文鈔續編卷下〈普勸敬惜字紙及尊敬經書說〉)

　　[1] 箕疇，指《書·洪範》之“九疇”。相傳“九疇”爲箕子所述，故名。

　　[2] 伊尹作《伊訓》，惟元祀十有二月乙醜，伊尹祠于先王。奉嗣王祗見厥祖，侯、甸群後鹹在，百官總己以聽冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德，以訓于王。《書·伊訓》中有“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”之語。