..續本文上一頁孩子。到最後，孩子的孩子這個老人家還要照顧。孫子一代照顧完了，也許麽麽一代又來了。
所以說，這個世間上人的責任和義務有很多，我們的心絕大部分就是分到現世當中去了。在現實當中，如果說不把佛法落實下去的話，我們趨向于後世安樂的，像淨土法門，想往生這些上士的一種淨土世界，往往我們自己因爲在現實當中沒有受用。沒有受用，對佛法升不起一種親切感，總感覺到這種佛法離我們很遠。就因爲這種心，所以說在修行過程當中，那就始終不能夠香象過河，不能夠腳踏實地。所以說，這個藥師經法實際上對應于我們現實世界，把這樣的道理就講得非常非常明了。
所以說，在以後的這幾天晚上，我們都能夠和大家一塊兒學習。今天，就先把《藥師經》的，可以說是一種玄義，就是《藥師經》的根本意旨給大家提出來。要是不給你提出來，講了半天，你不知道《藥師經》講些什麼。《藥師經》講些什麼呢？我們這一輩子的消災免難，我們要想得到現世利益，怎麼辦？就要體用佛法的真理，體認因果關系。從因果關系當中，來反省我們自己身、口、意叁業。通過學習《藥師經》，我們就希望大家能夠建立這種因果關系。能夠把這種因果關系，對應于自己身口意叁業。這種因果不在外面，而在于每個人的行爲。我們自己的行爲，不要依賴于別人，也不要依賴于佛，也不要依賴于善知識，也不要依賴于我們自己之外的任何一個人，要依賴于自己修行。
我們修行是幹什麼？不僅僅是燒燒香，不僅僅是念念佛，而是要懂得這種修法，懂得這種道理。落實在現實過程當中。看看我們自己，把叁句話落實好：起好心，說好話，辦好事。在一天二十四個小時當中，真要把這叁句話很好地落實下去了，那麼我們心態很好，我們自己不往那種煩惱角落裏鑽。我們說的語言，是自利利人的，不去說那些長長短短，不去說那些沒有意義的，世間上的那些玩笑話，沒有實在意義的話，聊天一聊就是一整天。聊過了，聊些什麼呢？什麼也沒聊。無非不過是圖嘴巴熱鬧。所以說，就要把這種徹底改變。
還要從行爲上，要真正的對自己有利益，真正的對衆生有利益。你要看這種行爲，那是在修行善業。隨時隨地遠離于殺、盜、淫、妄，隨時隨地能夠發菩提心。依菩提心的攝持，讓我們自己起心動念，吃喝拉撒都能夠積聚善根福德因緣；都能夠把我們自己身、口、意叁業點石成金；都能夠讓這種高深的佛法，落實在我們自己力所能及的範圍以內。應該說，我們講《藥師經》，學習《藥師經》，應該要把這樣的心態樹立起來。那就很好。
看看我們在以後的學習時間裏面，能不能夠把這樣的一種目的升起來。所以說，一般法師在講經之前，先要講一個玄義。這個玄義實際上是什麼？就是講經的宗旨，講經的目的。這個要說清楚。你要是把這種宗旨和目的要忘記了，說了半天不知道要幹啥。就像我們修行一樣，很多人修行不知道怎麼修。爲啥呢？他沒有靶子，沒有目標。沒有目標，沒有靶子的這種修行，那個就是盲目的，沒有目標的修行。你說那個盲目的修行，我們盲修瞎練。盲修瞎練怎麼能成功呢？說：“你爲什麼要修這個法呀？”他說：“我歡喜。人家都在修，我就修了嘛！”沒有對治性，目標不強烈。修了一輩子，人家也在念，我也在念。大威德念，《藥師經》念。念過去，念過來，自己到底爲什麼念，自己不去研究它，不去追究它，不追求這種法的一種目標。
一切佛法都是對治煩惱，但是我們只能夠拿佛法去對治別人的煩惱，不拿佛法來對治我們自己的煩惱，那怎麼能夠成功呢？也許你說了半天，人家的煩惱被對治了，但是你自己還在煩惱當中。這個就是“馬列主義打電筒”，經常去照別人，不照自己。而佛法，最開始就是要建立一種關系，一種方向，要向內心裏面回歸。要自己檢查自己。學了佛法之後，要檢查自己身、口、意叁業，而不是檢查別人。如果說你檢查別人，哎喲，完了！那個煩惱就太多了！我們今天，每走一個寺廟，這個寺廟不如法，那個寺廟不如法；這個師父不如意，那個師父也不如意；這裏的居士不圓滿，那裏的居士不圓滿。我們看看整個佛門，就好像一團糟。其實，是不是一團糟呢？糟就糟在我們自己內心。我們的內心太糟糕了。你的方向用偏了。你去檢查別人，去挑揀別人的是非，而從來不挑揀自己的是非。
所以說，用功夫用偏了。越學，煩惱就越深重。所以說，這樣學習，那就越學越遠，南轅北轍。這種方向用偏了。你要檢查別人的時候，越檢查就越多，越看現實世界的一種過患，那就越多。“哎呀，那個現在世界哪裏還能夠找大德善知識啊！哪裏還能夠找真正清淨的道場啊！哪裏能夠找圓滿的佛法啊！我看現在世界都變了！”什麼變了？就是你的心變了，你那個方向用岔了。真正的修行人“他非我不非”，在我自己內心裏面對治煩惱。只要你把心用好了，用端正了，一切是非從自心上消，一切過錯從自己內心裏面來消。這樣子，是非就越修越少，功德越修越多。就在這樣的過程當中，真實的佛法就在我們內心裏面，就像白月一樣，初一、十五不斷的圓滿。一到十五的時候，放大光明。
所以說，修行應該建立這種方向。如果說最初的方向，你改變了，那就是很不容易成功了。所以說，有一句話就是說“最初，出家一年，佛在眼前；出家叁年，佛在天邊”。也許我們皈依也是這樣。剛剛皈依，“哎喲，這個佛法好殊勝！”皈依兩年、叁年，昭覺寺也好，文殊院也好，寶光寺也好。“哎呀，寺廟我走多了，這和尚我見多了。哪個是好和尚？”那個佛法跑到天邊去了。爲啥呢？因爲不懂佛法怎麼用功，不懂這種佛法是在回歸到內心。隨時隨地，學了這些佛法，標准提高了。但是這種標准是拿來檢驗誰的？不是檢驗外在的，而是檢驗我們自己的。我們今天的人說這些衆生都顛倒。顛倒在什麼地方呢？就顛倒在這個地方。不朝裏面尋求，而要在外面尋求；不檢討自己的過失，要檢討別人的過失。
于是，就形成一個強權的社會；于是，就形成一種顛倒的社會。人人你來指責我，我來指責你。這個世間上就充滿鬥爭，充滿是非。有這種是非，看誰說得最有理，誰最有力量，誰的武器最先進，誰打得贏誰就是大哥。這不是一個強權的社會嗎
!強盜邏輯！而這種強盜邏輯，根本就違背了我們的一種正確的因果關系。所以說，整個《藥師經》，我的理解就是要把這種正確的因果關系，要推薦給大家，讓大家認知這種因果關系。而且，知道這種因果關系以後，我們能夠斷惡，能夠修善。這就是消災免難的根本方法。所以說今天晚上，就把這幾天所要說的宗旨，先給大家報告。
時間差不多了，是吧？今天我們就到這兒。阿彌陀佛！謝謝大家！
《藥師經 講記 一》全文閱讀結束。