專修和圓修

　　末法學人，如其智力充足，不妨圓修萬行，回向往生。否則固當專修淨業，以期仗佛慈力，橫超叁界，直登九蓮也。(文鈔續編卷下〈無量壽經頌序〉)

　　當雲淨土法門，修有專圓。由衆生根器不一，致諸祖立法不同。善導令人一心持名，莫修雜業者。恐中下人以業雜致心難歸一，故示其專修也。永明令人萬善齊修，回向淨土者。恐上根人行墮一偏，致福慧不能稱性圓滿，故示其圓修也。(增廣文鈔卷一〈複永嘉某居士書二〉)

　　一句佛號，包括一大藏教，罄無不盡。修淨業者，有專修圓修種種不同。譬如順水揚帆，則更爲易到。亦如吃飯，但吃一飯，亦可充饑。兼具各蔬，亦非不可。能專念佛，不持咒，則可。若專念佛，破持咒，則不可。況《往生咒》系淨土法門之助行乎。(文鈔叁編卷二〈複卓智立居士書叁〉)

　　修行唯隨己身分而立功課，非可執一以論。但決定不可不依信願念佛，回向往生一法耳。一門深入，萬善圓修均可。若棄捨淨土，于別種法門一門深入，並萬善圓修，均不可。以仗自力，決難現生了脫故也。(文鈔叁編卷二〈複謝慧霖居士書七〉)