天親菩薩依《無量壽經》作《往生論》

　　天親[1]菩薩廣造諸論，宏闡佛乘。複宗《無量壽經》，作《願生偈論》[2]。示五門修法，令畢竟得生。具顯禮拜，贊歎，作願，觀察，回向之法。于觀察門，詳示淨土莊嚴，如來法力，菩薩功德。凡見聞者，悉願往生。昙鸾[3]法師，撰注詳釋。直將彌陀誓願，天親衷懷，徹底圓彰，和盤托出。若非深得佛心，具無礙辯，何克臻此。(增廣文鈔卷叁〈往全論注跋〉)

　　[1] 天親菩薩，又譯作世親，爲無著菩薩之弟，生于佛滅後九百年間的印度阿逾陀國，造俱舍、唯識等大小乘論各五百部，被號爲“千部論主”。

　　[2] 《願生偈論》又名《往生論》，全名《無量壽經優婆提舍願生偈》。本論贊歎極樂淨土之莊嚴，闡說修習禮拜、贊歎、作願、觀察、回向等五念門，勸往生西方。謂修習五念門可得種種成就，並次第得近門、大會衆門、宅門、屋門、園林遊戲地門等5種功德；前4種功德爲入功德，能入于蓮華藏世界，自受法樂；園林遊戲地門則爲出功德，即回入生死煩惱，遊戲神通于教化地，如是自利利他，速成就菩提。本論以智慧慈悲方便，修五念門爲宗；以成就自他往生淨土爲趣。本論爲唯一印度撰述的淨土論部著作，故淨土宗特重之，與《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》等叁部經合稱“叁經一論”，爲正所依之經論。

　　[3] 昙鸾(476-542)後魏大同雁門(山西代縣)人。一心修淨業。魏主重之，賜號神鸾。梁武帝尊之，稱爲鸾菩薩。師著往生論注，又依龍樹之十住毗婆沙論，立難、易二道之教判，明示難易二道及自力他力之別，主張依靠他力本願，一心持名念佛，發願求生淨土。淨土法門，流傳東土，雖發轫于廬山遠公，然形成淨土之教相，則自師始，師對淨土宗的貢獻及後學的影響極大。