《彌陀經》解首推叁疏

　　西天文殊，普賢，馬鳴，龍樹。東土遠公[1]，智者[2]，善導，永明。或發願而說經，(文殊有《發願經》，普賢說《行願品》。)或注經而造論。莫不以此法門自行化他，普利含識。而古人欲令舉世鹹修，故以《阿彌陀經》列爲日課。以其言約而義豐，行簡而效速。宏法大士，注疏贊揚。自古及今，多不勝數。于中求其至廣大精微者，莫過于蓮池[3]之《疏鈔》。極直捷要妙者，莫過于蕅益之《要解》。幽溪法師，握臺宗谛觀不二之印，著《略解圓融中道之鈔》，理高深而初機可入，文暢達而久修鹹欽。奈流通既久，錯訛甚多。因校訂重刻，俾複舊觀。《彌陀》一經，得此叁疏，法無不備，機無不收。隨研一種，亦可知其指歸。遍閱叁書，方堪徹其阃奧。(增廣文鈔卷四〈重刻彌陀略解圓中鈔勸持序〉)

　　[1] 慧遠(334-416)東晉高僧，居廬山，創立蓮社，弘揚淨土，爲淨土宗之始祖。雁門樓煩(山西崞縣)人，俗姓賈，爲別于隋代淨影寺之慧遠，後世稱爲“廬山慧遠”。

　　[2] 天臺智顗大師之德號。隋開皇十一年(591)，晉王楊廣從依智顗大師受菩薩戒，並尊奉爲“智者”之德號。

　　[3] 蓮池(1532-1612)明代高僧。俗姓沈，名祩宏，號蓮池。常精修念佛叁昧，力闡禅淨雙修。居杭州雲棲山，因又稱雲棲大師，爲淨土宗第八代祖師。