淨土五經的大意

　　淨土法門，其大無外。叁根普被，利鈍全收。九界衆生，捨此則上無以圓成佛道。十方諸佛，離此則下無以普度群萌。一切法門，無不從此法界流。一切行門，無不還歸此法界。若論大機所見，肇始實在華嚴。以善財遍參知識，末後于普賢座下，蒙其威神加被，所證者與普賢等，與諸佛等，是爲等覺菩薩。普賢乃以十大願王，勸進善財，及與華藏海衆四十一位法身大士，回向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果，而爲《華嚴》一經歸宗結頂之法。然則《華嚴》明一生成佛之法，而歸宗于求生淨土。是知淨土一法，乃十方叁世一切諸佛，上成佛道，下化衆生，成始成終之無上大法也。此殆大機所見，二乘尚不見聞，況具縛凡夫乎。迨至方等會上，特爲專說淨土叁經，俾一切若凡若聖，同事修持，以期現生出此五濁，登彼九蓮也。佛在摩竭提國，靈鹫山中，說阿彌陀佛，最初因地，棄國出家，發四十八願。又複久經長劫，依願修行。迨至福慧圓滿，得成佛道。所感之世界莊嚴，妙莫能名。十方諸佛鹹贊歎。十方菩薩，與回小向大之二乘，具足惑業之凡夫，鹹得往生，等蒙攝受。是爲《無量壽經》。于摩竭提國王宮中，說淨業叁福，十六妙觀。俾一切衆生，悉知是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海，從心想生。則是心作衆生，是心是衆生，衆生煩惱業海，從心想生之義，便已彰明校著。果能深明此義，誰肯枉受輪回。末明九品生因，以期各修上品。是爲《觀無量壽佛經》。在舍衛國給孤園中，說淨土依正妙果令生信，勸諸聞者，應求往生以發願，複令行者，執持名號以立行。信、願、行叁，爲淨土法門之綱宗。具此叁法，或畢生執持，已得一心。或臨終方聞，止稱十念，均得蒙佛接引往生西方。是爲《阿彌陀經》。此叁，乃專談淨土之經。而《阿彌陀經》，攝機尤普。以故禅，教，律各宗，鹹皆奉爲日課焉。諸大乘經，帶說淨土者，多難勝數。而《楞嚴經·大勢至念佛圓通章》，實爲念佛最妙開示。衆生果能都攝六根，淨念相繼以念，豈有不現前當來必定見佛，近證圓通，遠成佛道乎哉。故將此章，列于叁經之後，而以《普賢行願品》殿之，以成淨土法門之一大緣起。令諸閱者，知此一法，大暢佛懷，較彼仗自力斷惑證真以了生死者，其難易奚啻天淵懸殊。以故九界同歸，十方共贊，千經俱闡，萬論均宣也。金陵《淨土四經》板，已經模糊。修淨業者，苦無最清爽之讀本。因爲鑄板，以《勢至念佛圓通章》附于叁經之後，稱爲《淨土五經》。若論法門緣起，宜以《無量壽經》爲首。今爲便于讀誦，故以《阿彌陀經》爲首。閱者諒之。(文鈔續編卷下〈淨土五經重刊序〉)