..續本文上一頁圓滿叁十二相八十隨好，圓覺五身勝本性是指阿彌陀佛是十方諸佛菩薩的總體，這裏的圓覺就是圓滿的覺悟者，就是佛。五身是指法身、報身、化身、菩提身、不變金剛身五種身，十方諸佛菩薩一切的功德彙集在阿彌陀佛的法身，就是殊勝的本性。

　　現而無有自性者 心間月上紅啥字

　　我們觀想的時候還要強調一個問題，這個問題就是觀想時，從現象來說每一個部分都要觀想得清楚，從本性上來說，所觀想的阿彌陀佛也是如幻如夢的，也就是不實有空性的。我們觀想阿彌陀佛的時候也不能執著阿彌陀佛，如果執著的話阿彌陀佛也是一個障礙，也就是觀想一個不離空性的阿彌陀佛。阿彌陀佛觀想好了以後，我們就繼續觀想阿彌陀佛的心間有一個月輪，一個很小很小的月輪，比如說一粒白色的芥子，把這一粒芥子壓平的話，就是一個很小很小的圓圈，要觀想這麼小的一個月輪，月輪的上面再觀想一個紅色的啥字，啥字也要觀想很小很細，就象是一根頭發的發尖寫得一樣，這個月輪和啥字爲什麼要觀想的那麼小呢？如果月輪和啥字觀想得粗大話，那麼我們的心就不容易集中，容易散亂，觀想得越細，心就越能集中在這個上面，所以心就不容易散亂。月輪是平面的不是豎立的，這時觀想的時候，本來觀想是不用觀想內髒的，心．肝．肺等是不用的，但這時可以把阿彌陀佛的心觀想成一朵蓮花，這個蓮花跟先前觀想蓮花座是一樣的，蓮花的中間再觀想一個很細的月輪，月輪上面再觀想一個啥字，這樣觀想就可以，啥字是豎立的，面朝我們的方向,不是面對面，啥字的前面就是我們的前面。

　　根本咒文右旋繞

　　根本咒文是什麼咒文呢？就是

　　這十一個藏文，在觀想的時候，這個咒文要觀想藏文或梵文，啥字在月輪中間，嗡( )在啥字的前面，其他咒文是順時鍾的站立在月輪邊上，這個咒文是不用轉動，這個繞不是轉動的意思，立在上面就可以了，仔細的觀察乃至清楚即可，不清楚之前反複的觀想，觀想清楚的時候再觀想：

　　由其發光諸善逝，如同所修迎請入

　　乍 萬木 夥

　　由其咒輪發紅色的光，這個光照射十方諸佛菩薩，善逝就是佛，從十方諸佛的刹土中迎請，這時所有十方諸佛都變成阿彌陀佛，如同所修，就是我們所修的阿彌陀佛。迎請了以後，所有的佛都融入我們剛剛所觀想的這個阿彌陀佛。乍． ．萬木．夥，這是一個咒語，是十方佛融入阿彌陀佛無二無別的意思。這樣觀想完以後又繼續觀想：

　　咒文發光作二利，色現清淨無量光

　　剛剛這個咒文觀想發光完後，這個二利就是前面所講的二利，就是圓滿自己的資糧，遣除六道衆生的痛苦。這時候觀想一切色法，色法就是外面的這些物質，山．河．大地，還有衆生的身體等等，凡是眼睛看到的這些都是色法，那麼這樣一切現象都清淨，成爲無量光，外境都成爲阿彌陀佛的淨土。外境我們剛剛已經觀成極樂世界，那麼現在我們再觀想一切衆生也成爲阿彌陀佛的身體。

　　聲響清淨心咒音，意聚清淨五智慧

　　這時候所有聲響，風．水等這些外面的聲音，畜生．人等的這些聲音，所有的聲響都變成心咒的聲音。這個意就是第六意識，簡單的講就是衆生的心，衆生的心變成清淨的佛智慧，這些在密宗來說，也不是讓他變成清淨的，而是本來就是清淨的，聲響也不是變成心咒音，而是他本來就是心咒音，衆生的心也不是變成佛的智慧，而是它本來就是佛的智慧。

　　大樂之中念心咒

　　嗡 阿彌德瓦阿由悉地吽啥

　　大樂是什麼意思呢，是不是很大的快樂？不是，這個大樂就是我們的心專注空性，證悟空性的心叫做大樂，因爲它沒有任何痛苦，就是斷除一切痛苦的根本因素，所以叫做大樂。這時我們觀想一切現象都是佛的身．口．意，這個身．口．意，也不是實有的，是如夢如幻的空性，這樣的空性與清淨的現象不離，證悟這樣的智慧叫做大樂。在這樣的見解中，接著念誦阿彌陀佛的心咒。以上是觀想的方法，我們再簡單的說一個觀想的特別方式：初期觀想的時候，無論是金剛薩埵．阿彌陀佛或其他的本尊，首先我們要請一個很標准的佛像，所謂的標准包含兩個條件：第一個就是要畫得很正確，因爲如果畫的不正確，觀想就不正確。本來畫佛像就有很嚴格的要求，我們怎麼知道畫的正不正確呢？簡單的說這個佛像看起來就是很合意美妙，如果頭比較大身體比較小，大小不適合的話就是不正確的；第二個條件就是要開光， 佛像如果沒有開光就差一些能力，所以必須要通過開光，經過開光的佛像才是標准的。接著將佛像放在供桌上，佛像前放一些供品，五供或是八供都可以，供好了以後，自己坐在供桌前盤腿坐毗盧七坐，之後兩個眼睛盯著這個佛像，時間要長，長了以後這個佛像在心裏就可以顯現出來，以前我們沒有看佛像，心裏觀想的不清楚，我們雖然都知道阿彌陀佛是什麼樣子，但是心裏就是不能顯現出來，這是爲什麼呢？就是因爲沒有透過這個訣竅，若要它顯現出來，我們就兩個眼睛專看這個佛像，心裏也可以想著阿彌陀佛的功德，也可以什麼都不想，身．口．意的一切注意力都在這個佛像上，這樣我們就可以觀想清楚。它也有一個順序，首先觀看頭部，完了再觀看右手，完了以後再看左手，接著再看右腳，然後再看左腳。有些時候看佛的全身，有些時候看佛的面部，有些時候看佛的手部．法衣等等，心裏必需要觀想得很清楚，一段時間以後，閉著眼睛看能不能顯現出來，如果不能，再睜開眼睛觀看，直到閉著眼睛都能觀想出來。剛才那些咒文怎麼辦呢？首先我們寫一遍藏文標准的咒文，完了以後用剛剛看到佛像的方法，直到每一個字都可以清楚的顯現出來，接下來再將他們排到月輪上，這就是觀想的方式。觀想的越清楚，我們修法就越有能力，所以這個非常重要。另外，這個修法當中要強調四條件，也就是極樂四因：第一個就是要發菩提心；第二個條件就是要時時刻刻觀想阿彌陀佛和極樂世界；第叁個條件就是要累積資糧，要廣行善．布施．發心．持戒等等，用種種方便來行善；第四個條件就是所有善根都回向，回向一切衆生都往生極樂世界。這四個條件在整個修法中，非常重要，如果具備這四個條件，就能往生極樂世界。而在這個修法當中，這四個全部具備了。

　　一十一字根本咒，叁十萬遍得悉地

　　念咒的時候，我們僅僅用口念也還不夠，要從心裏發心。心裏誠心誠意祈禱阿彌陀佛，由衷對阿彌陀佛發起無上的信心，強烈勇猛的信心。什麼是強烈勇猛的信心呢？譬如說，對阿彌陀佛生起信心時，能夠汗毛豎立，眼淚直流，如果有這樣子的征兆，就是勇猛的信心，如果對阿彌陀佛發信心，但是身體沒有任何這些征兆， 那麼也不是沒有信心，只是這個信心很弱力，不很強。第二個祈禱阿彌陀佛。我和一切衆生臨終時祈求阿彌陀佛加持我們，接引我們到西方極樂世界，這就是祈禱。念誦的時候就是要強調這兩個，一個是信心，一個是祈禱，大家要記住，如果我們只是嘴巴念念心咒，沒有信心也不祈禱，心裏胡思亂想，那麼這個心咒的能力也不是很好，不一定能夠達到我們的目的，所以我們身．口．意一致才能達到我們的目的。那麼我們修法的時候從一開始一直念到"一十一字根本咒"以後都可以不要念。這個咒念叁十萬遍以後就可以得悉地，悉地就是成就。所以如果有人能夠發心念叁十萬遍，就能夠往生西方極樂世界，因爲這法本後面有兩個印。爲什麼要蓋這兩個印，前面這個印就是傳承上師永單加措及吐單曲配之印，這兩個上師是我們的上師的根本上師，而這個印一輩子都沒有離開他們的身體，是很有加持的印。其下面的印就是上師 晉美彭措法王的印。爲什麼要蓋這兩個印，就是如果任何人修這個法，專心以身．口．意一致念誦叁十萬遍阿彌陀佛的心咒，這個人一定能夠往生極樂世界，就是上師的擔保，而蓋上那個印。除非兩個違緣，這兩個違緣一個就是造五無間罪，沒有忏悔的人；第二個就是造弑法的業，怎樣是弑法的業？譬如說： 說小乘南傳的法不是正法，不能得解脫；或者是毀謗顯宗的法見解不對，不能成佛等等，這是很嚴重的弑法；或者密宗的法見解不對．行爲不對．修行不對．沒有果位．非佛說。如果有此二罪沒清淨的人，不得往生西方極樂世界，除此之外，一定能夠往生極樂世界。這是很重要，希望大家能夠發心修持念誦。一般來講，大家都要求解脫，而像大圓滿．大手印．大中觀等殊勝的法，聽起來是很殊勝，但是這些法，因爲我們的根基跟上不上這個法，還沒成爲這殊勝法的法器。有一個比喻，雪山的獅子奶如果倒入普通的一個容器，那麼這個容器就要破裂，如果要倒入獅子奶的容器，必須要金銀珠寶所做成的才可以保存；同樣的，如果要修殊勝的法門，我們也要具備殊勝的根基。所以我們也要修殊勝的法，但最好先修阿彌陀佛的簡要的法，如果這樣的話那我們就很穩定。最後

　　佛現攝于無緣中，其後回向發心願

　　觀想極樂世界化光，阿彌陀佛也化光，最後無緣消散在法界的空性中，一片法界。這時我們的心就專注在法界空性。對證悟空性的人而言是很容易，但是對我們來說，比較困難，所以可以什麼都不想，坐幾分鍾。這個不是前行，也不是正行，但對沒有證悟的人，他就能夠逐漸的起一些作用，什麼都不想的坐一分鍾．二分鍾都可以。完了起定回向發願，回向就是把我們這一座當中的善根做回向，怎麼回向呢？即如往昔的佛如何回向，那我也如是的回向所造的善根，如是的思維而後念誦回向文,最後發心願：我和一切衆生臨終時立即能往生西方極樂世界，但是漢文沒有很多這個發願文，所以我們就念普賢行願品，普賢行願品也就是非常殊勝的發心文和發願往生文。

　　消除現世非時亡，來世極樂深捷徑

　　如果我們修阿彌陀佛，就能夠消除非時亡。什麼是非時亡呢？就是我們生命沒有窮盡，但是有一些偶然性的違緣，突然間去世了。阿彌陀佛和長壽佛本來是一體的，同一尊佛，所以修阿彌陀佛也等于是修長壽佛，能夠消除非時亡及其他的違緣。所以這是一個很快速的捷徑。

　　是故具緣當修持

　　有緣份的人應該修這個法，我們要解釋什麼是具緣的人？什麼是無緣的人？第一個就是要得到灌頂，因爲這是一個密宗的法，在座很已經得到灌頂；第二個就是要得到傳承開示；第叁個就是要有信心。對阿彌陀佛當然不論是密宗或是顯宗的人都是有信心的，因爲密宗有五方佛，阿彌陀佛是西方的佛，修密乘不修阿彌陀佛是很奇怪的。我們大家都是具緣的人，但是願不願意修，能不能修，就是要看自己的精進。我們很希望大家能夠修這個法，因爲這個法能夠給我們收獲，而且這個收獲不是現世當中的收獲，而是來世的，能夠解決我們後世的災難，得到往極樂世界的大樂。

　　薩瑪耶！

《阿彌陀佛修法極樂捷徑》全文閱讀結束。