皈依:
納麼
從今乃至菩提果,如海諸部壇城主,
上師金剛薩埵前,吾以深解信皈依。(念叁遍)
發心:
一切等空諸有情,爲得安慰竟樂地,
身口意之諸精勤,皆當不離菩提道。(念叁遍)
觀聖尊:
啊! 自前如海供雲中,白蓮月輪座墊上,
部主金剛薩埵尊,明現潔白皎月色。
一面二手持鈴杵,圓滿報飾跏趺坐,
放射智光遍十方,澄淨意中觀明然。
嗚呼上師金薩尊,請憶往昔所立誓,
吾等痛苦諸有情,哀懇大悲以攝持。
無始以來至今生,身口意造諸罪墮,
如同已服惡毒藥,深生追悔發露忏。
今後縱遇命難時,亦絕不造諸惡業,
祈汝悲眼視吾等,柔和之手賜解脫。
我與一切諸有情,失壞誓言皆令淨,
一切勝共諸悉地,願今悉皆得成辦。(念一遍)
如是祈禱,若具足四對治力(依止力、破惡力、恢複力、對治力)後隨力念誦金剛薩埵心咒“嗡巴劄爾薩埵吽”若誦念四十萬遍,則破根本誓言罪(密乘戒),亦能清淨也。薩瑪雅!最後作回向及誦吉祥偈也。
回向偈:
吽 此善爲主叁世善,回向爲利無邊衆,
願諸一切能速得,金剛薩埵之果位。(念一遍)
吉祥偈:
嗡 諸現清淨身莊嚴,諸聲圓滿密咒性,
諸念成熟智慧中,盛德圓滿願吉祥。(念一遍)
于丁醜年叁月十一日,由阿旺羅珠宗美(晉美彭措)之清淨覺性力中顯現時,其弟子無垢戒者筆錄。願諸吉祥。公元一九九七年四月七日。
若如法念此心咒四十萬遍者,則獲得念叁百億六字心咒之功德,若修圓滿,今生必成辦一切所願之意,來世亦決定往生極樂世界等自己所欲之淨土。此除障法,學顯宗、密宗及未灌頂者都可以修。恭請諸位應當了知此理,此乃晉美彭措等喇榮大佛學院之上萬僧衆爲證,增吉祥!
《金剛薩埵修法如意寶珠》
講 記
法王如意寶晉美彭措 造頌
堪布索達吉 譯頌
益西彭措堪布 講解
頂禮本師釋迦牟尼佛!
皈依上師叁寶!
爲使一切衆生清淨罪障、成就二利而發無上菩提心!
金剛薩埵的修法有針對下、中、上叁種根機的叁種修法,上等根機安住于大圓滿的直斷和頓超,中等根機以密宗的生圓次第而修,下等根機主要以具足四力祈禱而修。麥彭仁波切和法王如意寶都造了這些儀軌。麥彭仁波切還分別做了金剛薩埵的寂靜和忿怒本尊的修法儀軌。
先介紹這個儀軌的緣起,1997年,法王如意寶從智慧中顯現了這個意伏藏品,與1994年在青海“珠寶湖”中取出的金剛薩埵修法伏藏品相比較,這個儀軌較爲簡略,並著重于祈禱的形式,因此無論得或未得灌頂,都可修持。金剛上師法王如意寶是一切佛陀的總集體,在這個時代從智慧海中顯出並著重倡導、弘揚的這兩個儀軌,對我們有著特殊的緣分和意義。
在這次金剛薩埵法會開始前兩天,法王在光明定境中,又見到了老山羊轉生到東方現喜世界後變成的那個天子(文化大革命時期在給生産隊放羊時,法王經常給一只老山羊傳法,老山羊去世後,轉生到香巴拉刹土,後又轉生到了東方金剛薩埵的現喜刹土,在麥彭仁波切面前聽法,幾年前曾有一次專門來到法王的光明定境中,向法王致以感謝,並說以後若將有重大的事情發生,肯定會前來預先通告,以報師恩于萬一),天子以金剛歌的方式呈白法王:這次帶來了您的父親(意父,指麥彭仁波切)和母親(法王說名字暫時保密)的口信,現在娑婆世界暫時面臨著各種重大的違緣,希望您能發動四衆弟子念誦10億遍金剛薩埵心咒,金剛歌中有“東方之日遍照于十方,極深黑暗將消于法界” ,意即這次只有依靠金剛薩埵太陽般的殊勝加持,才能消去衆生的五無間罪、謗法直至破密乘戒的罪業所帶來的黑暗,化去宿怨,化解災難,並使來日的佛法更加興旺發達。因此,法王如意寶要求每人在金剛薩埵法會期間念滿40萬遍心咒的基礎上,再加念40萬遍,並爲了使娑婆世界的長久安甯,佛法的繁榮昌盛,法王祈願十方佛菩薩的加持,發動盡量多的衆生加入到念金剛薩埵心咒的行列中,爭取完成叁千億的心咒總數,按照經典續論中,尤其在《俱舍論》中的教證的意義,如有叁人一起造了殺人的惡業,這叁人都得到同等的殺人業果,或如有叁人一起建造一座佛塔,每人最後都得到建造一座佛塔的功德。因此,這次法王倡議大家念誦叁千億心咒,每位參加念誦的人都會獲得念誦叁千億心咒的功德,這個功德的巨大,我們憑個人力量需多少世中才能完成啊!
金剛薩埵法會是學院常規的四大法會之一,在每年的佛陀入胎、成道、涅的紀念日四月初八開始舉行,爲期十天左右。法王以他的大圓滿智慧觀察後,谕示金剛薩埵佛尊對末世衆生,尤其對漢地衆生有不可思議的特殊緣分,因此金剛薩埵法會就由以漢族四衆弟子爲主的國際學經會主持舉行,法會中,主要按上述兩個伏藏儀軌,誦修金剛薩埵心咒。在這清淨的道場上,以法王如意寶的出世功德、大成就者度化衆生的特殊方便、僧衆集體的修法力量,金剛薩埵往昔的誓願以及殊勝儀軌的加持,諸種殊勝因緣的會合,念誦心咒的功德將遠遠超過往常,在極短的時間裏忏除極大的業障,給全世界帶來和平與幸福。
在家裏大家所造的業絕大部分是惡業與無記業,難得的一些善業也因教理缺乏、發心不足等而落入世間善業,仍是轉生輪回之因。這次大家克服了種種生活、工作上的困難,長途顛簸來參加這個法會,這種發心難能可貴,希望大家能時時保持這種對法的渴求向往心,思維、通達儀軌的內涵,在法會中以至誠之心祈禱、忏悔、誦修,即使兩天兩夜不睡覺,也不足惜,以期獲得修法上的不共法味,消除今後的違緣。如果漸漸松懈,泛泛而修,則無疑使這次殊勝機會失之交臂,而將後悔莫及。
接著講解儀軌。
“金剛薩埵修法如意寶珠”是題目的略稱,全稱較長,是“依具德金剛薩埵淨除罪障成就二利之如意寶珠修法竅訣” 。
“具德金剛薩埵”:“具德”是具有斷、證的一切功德,“金剛薩埵”又名爲不動如來,是密乘中極爲重要的一個本尊,在因地修行時,曾發願凡祈禱他的人都能很快消除罪障,否則決不成佛,現已在東方琉璃刹土中成佛,故在舊、新一切密乘修法中都以金剛薩埵佛尊作爲忏悔時的皈依對境。在大圓滿《應成續》中普賢如來授記現在這個末法時代是金剛薩埵佛尊普渡衆生的時代,阿底峽尊者曾說:“修學小乘、大乘、密乘最重要的都是忏除業障,在八萬四千法門中,在忏除罪障上最有加持的就是密乘中金剛薩埵的修法。”法王如意寶1994年在青海取出的金剛薩埵伏藏儀軌中,蓮華生大師在最後的一行小字上清楚地注明了該儀軌與漢地衆生有特殊的因緣,將利益以漢地爲主的廣大衆生。我們現在有幸值遇金剛薩埵的修法,是曆劫中積累了無量福報的殊勝果報,密續中指出,若往昔不積累殊勝的福報,不但無緣見到金剛薩埵像和念其心咒,甚至連名號也不可能聽到。
“淨除罪障”:衆生沈溺在輪回中的主要原因就是從無始時直到今天所犯下、積累起的數不清的十不善罪業和煩惱障、所知障。尤其在末法時代,隨著真正的修行人和培植善根福報人的減少,真正的佛法開始隱沒,影子佛法開始盛行,因此業障的黑暗越來越濃,叁寶的加持越來越不容易感受到,于是各種違緣、災難頻頻發生,現世感受驚恐、痛苦後,來世大多還將轉到叁惡趣去償債還報,感受更大的痛苦,因此現在的當務之急是以適應我們根機的殊勝方便,忏悔罪業,消去違緣、障礙。
佛陀的叁轉*輪,以及祖師們在此基礎上創立和流傳下來的甯瑪、格魯、淨土、天臺等等各宗各派,其目的都是爲了使衆生證得最究竟的勝義法界,大乘的宗派都已點明了衆生本來是佛,而使我們迷失了佛的本來面目、枉爲衆生、枉沈輪回的元凶就是無始以來的業障,因此修道的過程也就是淨除業障的過程,即使已具有不可思議功德的登地菩薩也需忏除微細的業障,忏除業障的方法有從基礎的事相忏悔到安住于大圓滿智慧中的究竟無相忏悔的多種方法,這些各個次第的忏悔方法都已包含在金剛薩埵修法之中,我們如果已有相應的修證,即應安住于較高的金剛薩埵修法乃至于大圓滿的智慧中,這樣猶如朗日消霜雪,業障自然消除,但對于占絕大多數的根機不高的衆生來說,較高的修法往往使他們不得要領,對實際的修行起不了多大作用。對于這類廣大的衆生最有效的莫過于基礎的祈禱等的事相忏了,他們對事相忏的方法比較容易體會掌握,修法易得要領,往往在如理忏悔數日後,業障淨除的驗相便已現前了,這表明經過數日的精進不懈,已有一些使自己感受痛苦,甚至墮入惡趣的罪業已消除幹淨,繼續修持後,各種違緣都將隱退消失,叁寶的加持容易得到,再修其余的法時,也能很快生起功德。
有的人因爲自己學問高深,名聲廣大,或者曾做過很多供養,得到過很多贊歎而以爲業障已經很輕,不必要再修金剛薩埵本尊,但業障的輕重主要並非從這方面觀察的,如果業障已輕,他本來具足的智慧、悲心、出離心等都會現前,如果這些功德不具足,又認爲業障很輕,則無疑已中了傲慢之毒,正說明他的業障之深重。而真正業障很輕的人,才會時時不忘忏悔,爲一切衆生的安樂精進不懈。
“成就二利”,二利是自利和他利,自利是自己成就無上佛果,他利是普渡一切衆生,使他們得到暫時和究竟的利益。
“如意寶珠”,世間上有一種很珍貴難得的如意寶珠,只要人們向他祈禱,便可消除饑寒、災難,獲得自己所需的財物和安樂。這個儀軌也同如意寶珠一般,人們只要虔誠念誦,不但能獲得世間上的圓滿,消除違緣、痛苦,還能獲得出世間佛法功德的圓滿。在儀軌後面的小字上…
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