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金刚萨埵修法如意宝珠

  皈依:

  纳么  

  从今乃至菩提果,如海诸部坛城主,

  上师金刚萨埵前,吾以深解信皈依。(念三遍)

  

  发心:

  一切等空诸有情,为得安慰竟乐地,

  身口意之诸精勤,皆当不离菩提道。(念三遍)

  

  观圣尊:

  啊! 自前如海供云中,白莲月轮座垫上,

  部主金刚萨埵尊,明现洁白皎月色。

  一面二手持铃杵,圆满报饰跏趺坐,

  放射智光遍十方,澄净意中观明然。

  呜呼上师金萨尊,请忆往昔所立誓,

  吾等痛苦诸有情,哀恳大悲以摄持。

  无始以来至今生,身口意造诸罪堕,

  如同已服恶毒药,深生追悔发露忏。

  今后纵遇命难时,亦绝不造诸恶业,

  祈汝悲眼视吾等,柔和之手赐解脱。

  我与一切诸有情,失坏誓言皆令净,

  一切胜共诸悉地,愿今悉皆得成办。(念一遍)

  如是祈祷,若具足四对治力(依止力、破恶力、恢复力、对治力)后随力念诵金刚萨埵心咒“嗡巴札尔萨埵吽”若诵念四十万遍,则破根本誓言罪(密乘戒),亦能清净也。萨玛雅!最后作回向及诵吉祥偈也。

  回向偈:

  吽 此善为主三世善,回向为利无边众,

   愿诸一切能速得,金刚萨埵之果位。(念一遍)

  吉祥偈:

  嗡 诸现清净身庄严,诸声圆满密咒性,

   诸念成熟智慧中,盛德圆满愿吉祥。(念一遍)

  于丁丑年三月十一日,由阿旺罗珠宗美(晋美彭措)之清净觉性力中显现时,其弟子无垢戒者笔录。愿诸吉祥。公元一九九七年四月七日。

  若如法念此心咒四十万遍者,则获得念三百亿六字心咒之功德,若修圆满,今生必成办一切所愿之意,来世亦决定往生极乐世界等自己所欲之净土。此除障法,学显宗、密宗及未灌顶者都可以修。恭请诸位应当了知此理,此乃晋美彭措等喇荣大佛学院之上万僧众为证,增吉祥!

  

  《金刚萨埵修法如意宝珠》

  讲 记

  法王如意宝晋美彭措 造颂

  堪布索达吉 译颂

  益西彭措堪布 讲解

  

   顶礼本师释迦牟尼佛!

   皈依上师三宝!

   为使一切众生清净罪障、成就二利而发无上菩提心!

  金刚萨埵的修法有针对下、中、上三种根机的三种修法,上等根机安住于大圆满的直断和顿超,中等根机以密宗的生圆次第而修,下等根机主要以具足四力祈祷而修。麦彭仁波切和法王如意宝都造了这些仪轨。麦彭仁波切还分别做了金刚萨埵的寂静和忿怒本尊的修法仪轨。

  先介绍这个仪轨的缘起,1997年,法王如意宝从智慧中显现了这个意伏藏品,与1994年在青海“珠宝湖”中取出的金刚萨埵修法伏藏品相比较,这个仪轨较为简略,并着重于祈祷的形式,因此无论得或未得灌顶,都可修持。金刚上师法王如意宝是一切佛陀的总集体,在这个时代从智慧海中显出并着重倡导、弘扬的这两个仪轨,对我们有着特殊的缘分和意义。

  在这次金刚萨埵法会开始前两天,法王在光明定境中,又见到了老山羊转生到东方现喜世界后变成的那个天子(文化大革命时期在给生产队放羊时,法王经常给一只老山羊传法,老山羊去世后,转生到香巴拉刹土,后又转生到了东方金刚萨埵的现喜刹土,在麦彭仁波切面前听法,几年前曾有一次专门来到法王的光明定境中,向法王致以感谢,并说以后若将有重大的事情发生,肯定会前来预先通告,以报师恩于万一),天子以金刚歌的方式呈白法王:这次带来了您的父亲(意父,指麦彭仁波切)和母亲(法王说名字暂时保密)的口信,现在娑婆世界暂时面临着各种重大的违缘,希望您能发动四众弟子念诵10亿遍金刚萨埵心咒,金刚歌中有“东方之日遍照于十方,极深黑暗将消于法界” ,意即这次只有依靠金刚萨埵太阳般的殊胜加持,才能消去众生的五无间罪、谤法直至破密乘戒的罪业所带来的黑暗,化去宿怨,化解灾难,并使来日的佛法更加兴旺发达。因此,法王如意宝要求每人在金刚萨埵法会期间念满40万遍心咒的基础上,再加念40万遍,并为了使娑婆世界的长久安宁,佛法的繁荣昌盛,法王祈愿十方佛菩萨的加持,发动尽量多的众生加入到念金刚萨埵心咒的行列中,争取完成三千亿的心咒总数,按照经典续论中,尤其在《俱舍论》中的教证的意义,如有三人一起造了杀人的恶业,这三人都得到同等的杀人业果,或如有三人一起建造一座佛塔,每人最后都得到建造一座佛塔的功德。因此,这次法王倡议大家念诵三千亿心咒,每位参加念诵的人都会获得念诵三千亿心咒的功德,这个功德的巨大,我们凭个人力量需多少世中才能完成啊!

  金刚萨埵法会是学院常规的四大法会之一,在每年的佛陀入胎、成道、涅的纪念日四月初八开始举行,为期十天左右。法王以他的大圆满智慧观察后,谕示金刚萨埵佛尊对末世众生,尤其对汉地众生有不可思议的特殊缘分,因此金刚萨埵法会就由以汉族四众弟子为主的国际学经会主持举行,法会中,主要按上述两个伏藏仪轨,诵修金刚萨埵心咒。在这清净的道场上,以法王如意宝的出世功德、大成就者度化众生的特殊方便、僧众集体的修法力量,金刚萨埵往昔的誓愿以及殊胜仪轨的加持,诸种殊胜因缘的会合,念诵心咒的功德将远远超过往常,在极短的时间里忏除极大的业障,给全世界带来和平与幸福。

  在家里大家所造的业绝大部分是恶业与无记业,难得的一些善业也因教理缺乏、发心不足等而落入世间善业,仍是转生轮回之因。这次大家克服了种种生活、工作上的困难,长途颠簸来参加这个法会,这种发心难能可贵,希望大家能时时保持这种对法的渴求向往心,思维、通达仪轨的内涵,在法会中以至诚之心祈祷、忏悔、诵修,即使两天两夜不睡觉,也不足惜,以期获得修法上的不共法味,消除今后的违缘。如果渐渐松懈,泛泛而修,则无疑使这次殊胜机会失之交臂,而将后悔莫及。

  接着讲解仪轨。

  “金刚萨埵修法如意宝珠”是题目的略称,全称较长,是“依具德金刚萨埵净除罪障成就二利之如意宝珠修法窍诀” 。

  “具德金刚萨埵”:“具德”是具有断、证的一切功德,“金刚萨埵”又名为不动如来,是密乘中极为重要的一个本尊,在因地修行时,曾发愿凡祈祷他的人都能很快消除罪障,否则决不成佛,现已在东方琉璃刹土中成佛,故在旧、新一切密乘修法中都以金刚萨埵佛尊作为忏悔时的皈依对境。在大圆满《应成续》中普贤如来授记现在这个末法时代是金刚萨埵佛尊普渡众生的时代,阿底峡尊者曾说:“修学小乘、大乘、密乘最重要的都是忏除业障,在八万四千法门中,在忏除罪障上最有加持的就是密乘中金刚萨埵的修法。”法王如意宝1994年在青海取出的金刚萨埵伏藏仪轨中,莲华生大师在最后的一行小字上清楚地注明了该仪轨与汉地众生有特殊的因缘,将利益以汉地为主的广大众生。我们现在有幸值遇金刚萨埵的修法,是历劫中积累了无量福报的殊胜果报,密续中指出,若往昔不积累殊胜的福报,不但无缘见到金刚萨埵像和念其心咒,甚至连名号也不可能听到。

   “净除罪障”:众生沉溺在轮回中的主要原因就是从无始时直到今天所犯下、积累起的数不清的十不善罪业和烦恼障、所知障。尤其在末法时代,随着真正的修行人和培植善根福报人的减少,真正的佛法开始隐没,影子佛法开始盛行,因此业障的黑暗越来越浓,三宝的加持越来越不容易感受到,于是各种违缘、灾难频频发生,现世感受惊恐、痛苦后,来世大多还将转到三恶趣去偿债还报,感受更大的痛苦,因此现在的当务之急是以适应我们根机的殊胜方便,忏悔罪业,消去违缘、障碍。

  佛陀的三转*轮,以及祖师们在此基础上创立和流传下来的宁玛、格鲁、净土、天台等等各宗各派,其目的都是为了使众生证得最究竟的胜义法界,大乘的宗派都已点明了众生本来是佛,而使我们迷失了佛的本来面目、枉为众生、枉沉轮回的元凶就是无始以来的业障,因此修道的过程也就是净除业障的过程,即使已具有不可思议功德的登地菩萨也需忏除微细的业障,忏除业障的方法有从基础的事相忏悔到安住于大圆满智慧中的究竟无相忏悔的多种方法,这些各个次第的忏悔方法都已包含在金刚萨埵修法之中,我们如果已有相应的修证,即应安住于较高的金刚萨埵修法乃至于大圆满的智慧中,这样犹如朗日消霜雪,业障自然消除,但对于占绝大多数的根机不高的众生来说,较高的修法往往使他们不得要领,对实际的修行起不了多大作用。对于这类广大的众生最有效的莫过于基础的祈祷等的事相忏了,他们对事相忏的方法比较容易体会掌握,修法易得要领,往往在如理忏悔数日后,业障净除的验相便已现前了,这表明经过数日的精进不懈,已有一些使自己感受痛苦,甚至堕入恶趣的罪业已消除干净,继续修持后,各种违缘都将隐退消失,三宝的加持容易得到,再修其余的法时,也能很快生起功德。

  有的人因为自己学问高深,名声广大,或者曾做过很多供养,得到过很多赞叹而以为业障已经很轻,不必要再修金刚萨埵本尊,但业障的轻重主要并非从这方面观察的,如果业障已轻,他本来具足的智慧、悲心、出离心等都会现前,如果这些功德不具足,又认为业障很轻,则无疑已中了傲慢之毒,正说明他的业障之深重。而真正业障很轻的人,才会时时不忘忏悔,为一切众生的安乐精进不懈。

  “成就二利”,二利是自利和他利,自利是自己成就无上佛果,他利是普渡一切众生,使他们得到暂时和究竟的利益。

  “如意宝珠”,世间上有一种很珍贵难得的如意宝珠,只要人们向他祈祷,便可消除饥寒、灾难,获得自己所需的财物和安乐。这个仪轨也同如意宝珠一般,人们只要虔诚念诵,不但能获得世间上的圆满,消除违缘、痛苦,还能获得出世间佛法功德的圆满。在仪轨后面的小字上…

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