阿弥陀佛修法极乐捷径
堪布 慈诚罗珠仁波切讲授
顶礼阿弥陀佛！
(此阿弥陀佛之修法，首先皈依及发心，复次进入此修法。)
皈依、发心∶(念三遍)
诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提我皈依，
我以所修施等诸资粮，为利有情故原大觉成。
四无量心：(念三遍)
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心悦愉，
愿诸众生远离贪嗔之心，住平等舍。
一切法皆空性中 当修周遍慈悲心
如是空性悲心中 万物皆成极乐刹
莲月垫上自心舍(ü
) 由彼发光成二利
其变自成出有坏 阿弥陀佛身红色
一面二臂定印上 持着充满甘露钵
两足不变跏趺坐 三种法衣美妙身
圆满一切相随好 圆觉五身胜本性
现而无有自性者 心间月上红舍(ü
)字
根本咒文右旋绕 由其发光诸善逝
如同所修迎请入 扎、、瓦m、火
咒文发光作二利 色现清净无量光
声响清净心咒音 意聚清净五智慧
大乐之中念心咒 (一遍)
嗡 阿弥德瓦 阿依斯得吽啥
一十一字根本咒，三十万遍得悉地，
佛现摄于无缘中，其后回向发心愿，
消除现世非时亡，来世极乐深捷径，
是故具缘当修持。沙玛耶！
能仁王吐单加措抄于列绕朗巴之伏藏原文也。
传承上师印：
永单加措及吐单曲配之印 法王如意宝晋美彭措之印
译者赘语∶
净土法门为显密共通之法门，藏地虽于显宗教法外，尚有无上密法与之并驾齐驱，然无论四大八小教派中的任何一宗，均以回向往生净土为助行，即便众多成就者也示现肉身直接飞往清净刹土，藏地人民也以终生供僧布施，刻写石经石咒，诵念观音心咒、弥陀心咒与圣号等善行回向往生净土，藏地僧俗崇奉的清净刹土，有西方弥陀净土、兜率弥勒净土、香巴拉净土等等，尤以西方净土最为普遍，历代各宗祖师都作有各类发愿文及论著等行世。法王如意宝晋美彭措以深广的出世智慧，根据众多的教证理证，再再赞叹西方极乐净土法门是在末法时代最适合众生根机，最见成效的法门，并诏示弟子门在广泛闻思、心生定解的基础上，以大圆满法为宗，以西方净土为归，以此现世广弘佛法，作狮子吼，来世径登极乐，获更高往生品位。法王平生之最大心愿，是接引娑婆众生悉数往生西方极乐世界。此《阿弥陀佛修法极乐捷径》仪轨，是往昔莲花生大师亲自伏藏，法王前一世伏藏大师列日朗巴取出，列日朗巴大师受请至拉萨为十二世DL喇嘛吐单加措传法灌顶，遣除障碍期间，由DL喇嘛笔录成文，故具无比加持，法王此世专门捡出广弘。每年秋季五明佛学院极乐法会即按此仪轨修持，法王并开许未受灌顶、传承者也可照此而修。凡发愿按此仪轨如理念满30万心咒与一百万遍弥陀圣号，并诚心忏除以往罪业，今后不作重大罪业(即小乘的五无间罪，大乘的谤法罪，密乘的三昧耶根本罪)者，法王加持并保证其临终时必定往生西方极乐世界。普愿天下众生，祈祷与弥陀无二之圣者法王，藉此仪轨出离无始轮回，往生极乐世界迅速圆成菩提。
阿弥陀佛修法极乐捷径
堪布 慈诚罗珠仁波切讲授
我们首先讲阿弥陀佛的修法，在讲这一修法时要先念诵此一修法的传承。讲此修法之前，大家要先发菩提心。如何发菩提心呢？即为了度化天边无际的众生，发誓成佛；为了得到佛的果位，所以今天就来听闻阿弥陀佛的修法。听完了之后呢， 发誓尽量的修行，如此而发菩提心。菩提心发起以后，我们就正式来传这个修法。
此一修法是上师 法王晋美彭措的前世列饶林巴伏藏大师的一个伏藏品，言这个修法的名称为《极乐捷径》，为什么说为极乐捷径呢？即任何人若能专心修持此法的话，则他便能很快的往生西方极乐世界，所以这就叫作《捷径》。
顶礼阿弥陀佛 阿弥陀佛之修法
首先皈依及发心 复次进入此修法
阿弥陀佛的这个修法呢，首先要皈依，然后要发心，这是每一个修法都一样的
。接下来我们就简单的讲一下皈依和发心的涵义。什么叫做皈依呢？简单的说皈依的涵义也就是发誓。为什么要发誓，发什么样的誓愿呢？从现在起乃至菩提之间的一切世世代代当中，以释迦牟尼佛做为我们的导师，除了释迦牟尼佛以外，外道所讲的万能神．造物主及其他的世间鬼神等，绝对不做我的导师，发起这样的一个决心，必须要发一个坚定不移的决心这叫做皈依佛。皈依法呢？也就是同样的决心，这个决心也是发誓从现在到成佛之间的世世代代当中，我只修释迦牟尼佛和菩萨传下来的法，以这些法作为我所修的道。除了这些法以外，其他邪魔外道的法，就不作我的道，发起如此的决心，就是皈依法。什么是皈依僧众呢？即我由现在起乃至得菩提之间的一切世世代代当中，我以大乘的菩萨及小乘的比丘．比丘尼等等修持释迦牟尼佛的佛法的这些弟子以外，那些危害众生的邪魔外道及学外道法的人就不做我的道友，来发这样的决心，这叫作皈依僧众。那么皈依佛．皈依法．皈依僧众的内容简单的来讲是这样的。广的呢，以后我们还要讲加行，五加行中也有皈依的修法，所以这里我们就讲得简单点。接下来发心，发心呢即是发菩提心。所谓的菩提心必须要有两个条件，才能成为真正的菩提心，这两个条件：第一个条件即是为了度化天边无际的众生而生起慈心和悲心，就是说对无穷无尽的众生生起慈心和悲心，心里发愿来度化一切众生。这是第一个条件。第二个条件呢？要度化众生要有一个度化的方式，那么这个方法就是成佛转*轮，除了成佛转*轮外再没有一个度化众生的方便，所以下决心发誓成佛，那么这样的就叫菩提心。简单的说为了度化一切的众生，自己发誓成就佛的果位，这样就是发菩提心。首先要做的就是皈依和发心，做的时候呢，我们以前也讲过，就是身．口．意三门的要点。譬如说，坐的时候呢，身体就是要以毗卢七法；还有语的要点就是要遣除垢气；心的要点就是要发菩提心，这三个呢要时时都不离开，修任何法都要具备这三个条件，才能够成为真正的法。这是皈依和发心。在做皈依的时候还要念诵皈依的偈子，任何的皈依和发心偈都可以，因为这个修法没有固定的仪轨，所以念任何一个偈子都可以。然后皈依偈念三遍，发心偈念三遍，皈依发心完之后，复次进入此修法，接下来就正式进入阿弥陀佛的修法。阿弥陀佛的修法在修的时候就一边念诵法本的字，一边观想，我们首先讲观想的方式。
一切法皆空性中 当修周遍慈悲心
这个生起次第和其他密宗的修法是一样的，这个阿弥陀佛的法不是很高的密宗修法，在一般密宗修法是属于四部中的事部修法。这些修法属于生起次第，所以它也具备这些生起次第的条件。那么第一个生起次第的修法是怎么样呢？首先要修空性；第二步就是要修大悲心；第三步才是的观想。首先修空性的时候，就观想一切内外的法都是空性，都没有实有，都是如幻如梦，这个理论我们在入行论的智慧品已经讲过，思维观察一切法都不成立，都是空性的，这样抉择好了以后，就会对空性有一种体会，这个时候再从这个体会当中修大悲心，对于天下的众生生起周遍的．非片面的大悲心。这时也要知道，如梦如幻的众生，因为他们没有证悟空性，所以他们在轮回当中受苦，应该值得悲悯，所以对他们生起慈心和悲心，这是第二步。
如是空性悲心中，万物皆成极乐刹
第三步是正式观想，观想的时候在不离开空性和悲心的境界，同时观想自己的周围，刹那间变为极乐世界，不是我们所认为的这个不净的世界。极乐世界是一个怎么样的世界？这个在《佛说阿弥陀经》中有很广说明，大家可以阅读阿弥陀经，那里面如何说，大家如是观想便可以。
莲月垫上红啥( )字，由彼发光成二利
这个极乐世界的中间观想一个莲花座，白色的花瓣，藏红色的花心，可以观想这个莲花有八个花瓣或十二个花瓣都可以，莲花座上再观想一个月轮，观想一个很圆满像农历十五日的月轮，在莲花的花心上，这样观想好了以后再观想在月轮的中间有一个啥( )字，颜色观想红色，这个啥字就是自己的心，成啥字显现在月轮上。由彼发光成二利的这个彼，就是前面的那个啥字，这个啥字观想发红光来做二利。二利，就是利他和利已。怎样利他和利已呢？这个光就上照十方诸佛菩萨，普照诸佛菩萨的时候，这个光就变成供品，供养十方诸佛菩萨，圆满自己的资粮；接着又把这个光照射六道众生，这个光照到六道众生的时候，观想所有六道众生离开种种的痛苦，离苦得乐，这就是利他。
其变自成出有坏，阿弥陀佛身红色
这每一步每一步的观想必须要很清楚，慢慢的观想，第一步想完后再观想第二步，第二步想完后再观想第三步，如果第一步观想不清楚，再三的观想，直到清楚为止。如此一一观想，观想好了以后我们的心就成为阿弥陀佛。出有坏就是三种佛的功德，出的意思就是佛已经超出三界六道,也超出了小乘的涅槃,佛不住有寂二边;有的意思就是佛有不可思议的功德；坏就是成佛时已断除了烦恼障和所知障，也就是断除所有障碍就是坏。出有坏是佛的功德，这时候把自己变成阿弥陀佛出有坏，这个红色的啥字变成阿弥陀佛的时候，就是自己变成阿弥陀佛。
一面二臂定印上，持著充满甘露钵
两足不变跏趺坐，三种法衣美妙身
红色阿弥陀佛观想一个一面二臂结定印，禅定的定印右手在上面，左手在下面，这个手印上持著一个充满无死甘露的钵，阿弥陀佛双盘金刚跏趺坐，身上具备三种法衣，就是祖衣、七衣、五衣，这三个就是出家人的三种法衣，以这三种法衣庄严阿弥陀佛法身。
阿弥陀佛有…
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