阿彌陀佛修法極樂捷徑
堪布 慈誠羅珠仁波切講授
頂禮阿彌陀佛！
(此阿彌陀佛之修法，首先皈依及發心，複次進入此修法。)
皈依、發心∶(念叁遍)
諸佛正法賢聖叁寶尊，從今直至菩提我皈依，
我以所修施等諸資糧，爲利有情故原大覺成。
四無量心：(念叁遍)
願諸衆生永具安樂及安樂因，
願諸衆生永離衆苦及衆苦因，
願諸衆生永具無苦之樂，我心悅愉，
願諸衆生遠離貪嗔之心，住平等舍。
一切法皆空性中 當修周遍慈悲心
如是空性悲心中 萬物皆成極樂刹
蓮月墊上自心舍(ü
) 由彼發光成二利
其變自成出有壞 阿彌陀佛身紅色
一面二臂定印上 持著充滿甘露缽
兩足不變跏趺坐 叁種法衣美妙身
圓滿一切相隨好 圓覺五身勝本性
現而無有自性者 心間月上紅舍(ü
)字
根本咒文右旋繞 由其發光諸善逝
如同所修迎請入 紮、、瓦m、火
咒文發光作二利 色現清淨無量光
聲響清淨心咒音 意聚清淨五智慧
大樂之中念心咒 (一遍)
嗡 阿彌德瓦 阿依斯得吽啥
一十一字根本咒，叁十萬遍得悉地，
佛現攝于無緣中，其後回向發心願，
消除現世非時亡，來世極樂深捷徑，
是故具緣當修持。沙瑪耶！
能仁王吐單加措抄于列繞朗巴之伏藏原文也。
傳承上師印：
永單加措及吐單曲配之印 法王如意寶晉美彭措之印
譯者贅語∶
淨土法門爲顯密共通之法門，藏地雖于顯宗教法外，尚有無上密法與之並駕齊驅，然無論四大八小教派中的任何一宗，均以回向往生淨土爲助行，即便衆多成就者也示現肉身直接飛往清淨刹土，藏地人民也以終生供僧布施，刻寫石經石咒，誦念觀音心咒、彌陀心咒與聖號等善行回向往生淨土，藏地僧俗崇奉的清淨刹土，有西方彌陀淨土、兜率彌勒淨土、香巴拉淨土等等，尤以西方淨土最爲普遍，曆代各宗祖師都作有各類發願文及論著等行世。法王如意寶晉美彭措以深廣的出世智慧，根據衆多的教證理證，再再贊歎西方極樂淨土法門是在末法時代最適合衆生根機，最見成效的法門，並诏示弟子門在廣泛聞思、心生定解的基礎上，以大圓滿法爲宗，以西方淨土爲歸，以此現世廣弘佛法，作獅子吼，來世徑登極樂，獲更高往生品位。法王平生之最大心願，是接引娑婆衆生悉數往生西方極樂世界。此《阿彌陀佛修法極樂捷徑》儀軌，是往昔蓮花生大師親自伏藏，法王前一世伏藏大師列日朗巴取出，列日朗巴大師受請至拉薩爲十二世DL喇嘛吐單加措傳法灌頂，遣除障礙期間，由DL喇嘛筆錄成文，故具無比加持，法王此世專門撿出廣弘。每年秋季五明佛學院極樂法會即按此儀軌修持，法王並開許未受灌頂、傳承者也可照此而修。凡發願按此儀軌如理念滿30萬心咒與一百萬遍彌陀聖號，並誠心忏除以往罪業，今後不作重大罪業(即小乘的五無間罪，大乘的謗法罪，密乘的叁昧耶根本罪)者，法王加持並保證其臨終時必定往生西方極樂世界。普願天下衆生，祈禱與彌陀無二之聖者法王，藉此儀軌出離無始輪回，往生極樂世界迅速圓成菩提。
阿彌陀佛修法極樂捷徑
堪布 慈誠羅珠仁波切講授
我們首先講阿彌陀佛的修法，在講這一修法時要先念誦此一修法的傳承。講此修法之前，大家要先發菩提心。如何發菩提心呢？即爲了度化天邊無際的衆生，發誓成佛；爲了得到佛的果位，所以今天就來聽聞阿彌陀佛的修法。聽完了之後呢， 發誓盡量的修行，如此而發菩提心。菩提心發起以後，我們就正式來傳這個修法。
此一修法是上師 法王晉美彭措的前世列饒林巴伏藏大師的一個伏藏品，言這個修法的名稱爲《極樂捷徑》，爲什麼說爲極樂捷徑呢？即任何人若能專心修持此法的話，則他便能很快的往生西方極樂世界，所以這就叫作《捷徑》。
頂禮阿彌陀佛 阿彌陀佛之修法
首先皈依及發心 複次進入此修法
阿彌陀佛的這個修法呢，首先要皈依，然後要發心，這是每一個修法都一樣的
。接下來我們就簡單的講一下皈依和發心的涵義。什麼叫做皈依呢？簡單的說皈依的涵義也就是發誓。爲什麼要發誓，發什麼樣的誓願呢？從現在起乃至菩提之間的一切世世代代當中，以釋迦牟尼佛做爲我們的導師，除了釋迦牟尼佛以外，外道所講的萬能神．造物主及其他的世間鬼神等，絕對不做我的導師，發起這樣的一個決心，必須要發一個堅定不移的決心這叫做皈依佛。皈依法呢？也就是同樣的決心，這個決心也是發誓從現在到成佛之間的世世代代當中，我只修釋迦牟尼佛和菩薩傳下來的法，以這些法作爲我所修的道。除了這些法以外，其他邪魔外道的法，就不作我的道，發起如此的決心，就是皈依法。什麼是皈依僧衆呢？即我由現在起乃至得菩提之間的一切世世代代當中，我以大乘的菩薩及小乘的比丘．比丘尼等等修持釋迦牟尼佛的佛法的這些弟子以外，那些危害衆生的邪魔外道及學外道法的人就不做我的道友，來發這樣的決心，這叫作皈依僧衆。那麼皈依佛．皈依法．皈依僧衆的內容簡單的來講是這樣的。廣的呢，以後我們還要講加行，五加行中也有皈依的修法，所以這裏我們就講得簡單點。接下來發心，發心呢即是發菩提心。所謂的菩提心必須要有兩個條件，才能成爲真正的菩提心，這兩個條件：第一個條件即是爲了度化天邊無際的衆生而生起慈心和悲心，就是說對無窮無盡的衆生生起慈心和悲心，心裏發願來度化一切衆生。這是第一個條件。第二個條件呢？要度化衆生要有一個度化的方式，那麼這個方法就是成佛轉*輪，除了成佛轉*輪外再沒有一個度化衆生的方便，所以下決心發誓成佛，那麼這樣的就叫菩提心。簡單的說爲了度化一切的衆生，自己發誓成就佛的果位，這樣就是發菩提心。首先要做的就是皈依和發心，做的時候呢，我們以前也講過，就是身．口．意叁門的要點。譬如說，坐的時候呢，身體就是要以毗盧七法；還有語的要點就是要遣除垢氣；心的要點就是要發菩提心，這叁個呢要時時都不離開，修任何法都要具備這叁個條件，才能夠成爲真正的法。這是皈依和發心。在做皈依的時候還要念誦皈依的偈子，任何的皈依和發心偈都可以，因爲這個修法沒有固定的儀軌，所以念任何一個偈子都可以。然後皈依偈念叁遍，發心偈念叁遍，皈依發心完之後，複次進入此修法，接下來就正式進入阿彌陀佛的修法。阿彌陀佛的修法在修的時候就一邊念誦法本的字，一邊觀想，我們首先講觀想的方式。
一切法皆空性中 當修周遍慈悲心
這個生起次第和其他密宗的修法是一樣的，這個阿彌陀佛的法不是很高的密宗修法，在一般密宗修法是屬于四部中的事部修法。這些修法屬于生起次第，所以它也具備這些生起次第的條件。那麼第一個生起次第的修法是怎麼樣呢？首先要修空性；第二步就是要修大悲心；第叁步才是的觀想。首先修空性的時候，就觀想一切內外的法都是空性，都沒有實有，都是如幻如夢，這個理論我們在入行論的智慧品已經講過，思維觀察一切法都不成立，都是空性的，這樣抉擇好了以後，就會對空性有一種體會，這個時候再從這個體會當中修大悲心，對于天下的衆生生起周遍的．非片面的大悲心。這時也要知道，如夢如幻的衆生，因爲他們沒有證悟空性，所以他們在輪回當中受苦，應該值得悲憫，所以對他們生起慈心和悲心，這是第二步。
如是空性悲心中，萬物皆成極樂刹
第叁步是正式觀想，觀想的時候在不離開空性和悲心的境界，同時觀想自己的周圍，刹那間變爲極樂世界，不是我們所認爲的這個不淨的世界。極樂世界是一個怎麼樣的世界？這個在《佛說阿彌陀經》中有很廣說明，大家可以閱讀阿彌陀經，那裏面如何說，大家如是觀想便可以。
蓮月墊上紅啥( )字，由彼發光成二利
這個極樂世界的中間觀想一個蓮花座，白色的花瓣，藏紅色的花心，可以觀想這個蓮花有八個花瓣或十二個花瓣都可以，蓮花座上再觀想一個月輪，觀想一個很圓滿像農曆十五日的月輪，在蓮花的花心上，這樣觀想好了以後再觀想在月輪的中間有一個啥( )字，顔色觀想紅色，這個啥字就是自己的心，成啥字顯現在月輪上。由彼發光成二利的這個彼，就是前面的那個啥字，這個啥字觀想發紅光來做二利。二利，就是利他和利已。怎樣利他和利已呢？這個光就上照十方諸佛菩薩，普照諸佛菩薩的時候，這個光就變成供品，供養十方諸佛菩薩，圓滿自己的資糧；接著又把這個光照射六道衆生，這個光照到六道衆生的時候，觀想所有六道衆生離開種種的痛苦，離苦得樂，這就是利他。
其變自成出有壞，阿彌陀佛身紅色
這每一步每一步的觀想必須要很清楚，慢慢的觀想，第一步想完後再觀想第二步，第二步想完後再觀想第叁步，如果第一步觀想不清楚，再叁的觀想，直到清楚爲止。如此一一觀想，觀想好了以後我們的心就成爲阿彌陀佛。出有壞就是叁種佛的功德，出的意思就是佛已經超出叁界六道,也超出了小乘的涅槃,佛不住有寂二邊;有的意思就是佛有不可思議的功德；壞就是成佛時已斷除了煩惱障和所知障，也就是斷除所有障礙就是壞。出有壞是佛的功德，這時候把自己變成阿彌陀佛出有壞，這個紅色的啥字變成阿彌陀佛的時候，就是自己變成阿彌陀佛。
一面二臂定印上，持著充滿甘露缽
兩足不變跏趺坐，叁種法衣美妙身
紅色阿彌陀佛觀想一個一面二臂結定印，禅定的定印右手在上面，左手在下面，這個手印上持著一個充滿無死甘露的缽，阿彌陀佛雙盤金剛跏趺坐，身上具備叁種法衣，就是祖衣、七衣、五衣，這叁個就是出家人的叁種法衣，以這叁種法衣莊嚴阿彌陀佛法身。
阿彌陀佛有…
《阿彌陀佛修法極樂捷徑》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…