..續本文上一頁，是佛法的精髓，所以世尊說：「四念處是正向解脫、涅槃的唯一道路。」
■ 色無常、心無常 與 中國氣功
有位定力和觀力很強，又很有精進力的中國學生，于極短時間內就體驗到「色無常」和「心無常」，他因修習四念處而打通了任脈、督脈，所以他說，一定要任、督二脈都打通了後才能內觀到色無常和心無常，我跟他說，這是邪見來的! 記得幾年前，我初次到San Jose一個四念處禅修道場，親睹一位壯大的年青出家人在禅堂上叫喊和震動，interview時我好奇的問禅師，方知他是菲律賓華裔，因練中國氣功不當而産生後遺症，來此短期出家，期望能對治他的異常氣動。
爲了破除這位學生的邪見，我約他去見禅師，禅師說：「止觀是一種mental state，以現代術語來說，它可稱爲energy，而不是中國人的“氣”，氣是不存在的，修習止觀是要淨化和提升mental state，身體虛弱或生病的人也可以透過修習內觀而獲得解脫，但病痛並不見得會消除。」 這位學生于是恍然大悟：阿羅漢所以身痛而心不苦啊!
禅師說過：「初獲尚帶有觀念性的智慧後，所經常發生的問題是將體驗觀念化了，特別是當內觀很清楚時，它可能引發其它一些複雜的理論，同時將內觀經驗聯接到不同的事物上，而創造出一套新理論來，但這些新理論有可能不准確；因此，這就變成了二件事，一件是確實的體驗，另一件則是受世俗生活、積習沖擊的思想模式….有些人雖具有觀照和掌握真實法的能力，但並不表示內觀智慧將會生起。」
■ 禅修報告 Interview
每個學生都要接受禅師每天或每隔一天的interview，向禅師報告每天的修習進展和狀況，同時可請示問題。 我與一位法友得到禅師的允許，一起接受interview。 Interview時最好以簡單、樸實的字語報告，避免套用名相或理論 (諸如：此有故彼有、相依不相載啦，或柳暗花明又一村啦、或什麼質能互換、動者恒動啦….等等)。
禅師會衡量學生的體力、根器等因緣，給予不同的對治方法，有時甚至會觀察學生的業力、性向而采取以牙還牙、以毒攻毒的對治方式。 禅師告誡我們：「不要有進步或退步的得失心態，得與失是你們的主觀判斷(judgement)，正統的禅師特別重視修行經驗和正知見。」
結束禅修前的最後第二次interview，我與這位法友事先安排好話題，要向禅師套出我們想要知道的“秘密”。 問：「禅師，您教過這麼多學生，西方學生和東方學生的資質各如何？」 禅師答：「各有優點，對我而言，教西方學生比較有挑戰性，他們大部份是經過理智抉擇來修Vipassana的，而東方學生不少是帶著傳統或宗教信仰來的。」再問：「禅師，您教過的學生中，證得初果以上的有沒有1%？」 「這個不能回答。如果學生沒有成就，禅師何必教禅呢？我只能這麼說，如果在真正的好禅師(尤指老禅師)的指導下能連續修習一年，證得初果以上的機率應該超過1%。」
佛陀在「大念處經」裏的強調和擔保：「精勤修習四念處七年、六年、五年….或僅一年…..或僅一個月….或僅一周….便可望當生獲得阿羅漢果或阿那含果….。」我們親自從禅師口中得到了確證，同時也將緬甸馬哈西尊者在明貢尊者座下修習不到一年便圓滿毗婆舍那觀智，以及他百萬以上學生獲益的記錄，在此提供給佛友們，願與佛友們共勉。
■ 慈悲禅 Metta Meditation
禅修期間，禅師教導十天的慈悲禅。 又每天晚上約行一小時的慈悲觀，再加誦「慈悲經 Metta Sutta」回向給一切衆生。 慈、悲、喜、舍四無量心是修定的業處，成就前叁者可達叁禅或四禅，成就舍無量心可達四禅或五禅。 有相當定力時，慈悲心識就像白色波浪或白雲般地一波波發射出去給衆生，一般人很難領會到這種安詳、纖細又深廣、無言、無量護念衆生的四無量心禅。
慈悲禅又稱護衛禅(Guardian Meditation)，如果是瞋心、業障重的學生，禅師會要他先行一段時間的慈悲禅。 毗婆舍那禅修者在進展到某個智階時，也會被指示修習慈悲禅。 這修行解脫層面的慈、悲、喜、舍心禅，與倫理、宗教層面的熱心、善心、慈悲心、廣結善緣是有不同的。 『如果我們真的愛護自己,真的愛護別人,我們應當爲自己的解脫而努力,因爲只有如此,我們才能真正的引導他人至解脫…』尋法比丘的這忠言值得我們深思。
■ 清醒的孤獨
禅師在他的結季安居期間，有時會接受極少數幾個學生，有時因安居環境的限製，他只接受男學生。 約二年前，禅師在澳州結季安居，我要求前往被拒，禅師說：「不行! 那兒只有一個房子，而且只有一套浴廁。」 前年底，禅師要到瑞士雪山結冬安居，我再要求前往被拒，禅師說：「不行! 雪山上只有一個小木屋，而且是瑞士學生背著我劃雪撬上去的。」 禅師提示我：「因爲戒律的關系，妳不能長期跟我修學，妳去找個女阿羅漢禅師吧。」 「那裏可找到女阿羅漢禅師呢？」 「找找看啰。」
飛越過冰寒的「阿爾卑斯山脈」，再攀登上這海拔二千英尺的橄榄山林來修習四念處，卻僅僅是起步而已! 禅修期間每天攀爬至後山行禅時，Robert Frost的這句名言 “森林裏有二條叉路，我選擇人煙稀少的一條，所見果然不同Two roads perged in a wood, and I took the one less traveled by, and that has made all the difference.” 一遍複一遍的在心中烙印後，沈化爲 “清醒的孤獨” 感。
這 “清醒的孤獨” 感，是對世尊的告誡和遺教，深刻省思、體會後的堅定信念。 世尊告誡：一個人無始以來的生死輪回，屍骨可積累如王舍城的毘富羅山高，而所流出的淚水比四大海水還多…….; 我只教導一件事，那就是知苦集和向苦滅---心得究竟解脫 I teach one thing and one thing only：suffering and the end of suffering---the sure heart”s release。 世尊入滅前遺言阿難：要以自已爲依歸，不外求任何依歸；要以法爲依歸，不外求任何依歸；要以四念處爲依歸，不外求任何依歸。
這條路是如此的正直、明確、殊勝，然而對我而言，卻是長遠又艱辛! 想到輪回的險難和外道邪說日漸猖盛，身心如臨深淵! 更是殷切渴望修習高度的明覺! 願以此意大利禅修，回向我 竭盡余生進趣悅享這清醒的孤獨：獨一靜處，專精禅觀，以安詳、深細、無言、無量的慈悲喜舍護念衆生。 願一切衆生 亦皆得進趣悅享這清醒的孤獨，以實修觀慧來理解和弘揚世尊的正法律。
4-30-02 in Little Hut, Houston
《意大利禅修記》全文閱讀結束。