印度內觀禅修記

　　一乘道，淨諸衆生，令越憂悲、滅惱苦、得如實法，所謂四念處。--雜阿含經

　　2003年10月，赴印度國際內觀總部(Vipassana International Academy)，第一次參加十日禅修課程，學習觀息法和內觀法，體驗到前所未有的改變。經過一年，走在正道的步伐日益堅定，沈浸在法的喜悅中，深深感念葛印卡老師(S.N. Goenka)的再造之恩，特爲此文，希望能引起一些讀友的興趣，也來嘗試這殊勝的正法。

　　◎緣起

　　時值盛暑，火氣悄悄上升，加上多月來工作上的挫折，終于累積到了臨界點，因細故和女友大吵了一架，與以往的鬥嘴冷戰不同，此次戰況空前慘烈，原本以爲在連續劇才有的場景，活生生地上演著。戰事稍息，我躲進浴室，鏡子中的猙獰臉孔是如此的陌生，令我不得不承認一向自诩修養不錯、脾氣溫和的自己，也有喪失理智的時候，竟然如此傷害心愛的人！我不禁感到恐懼和不安：倘若面對非親非故，甚至是不喜歡的人，在適當的時機，瞋心所驅使之下，我的言行會惡劣到什麼樣的程度，實在不堪設想。慚愧在心中升起了：不能這樣下去，得培育一些定力才行！

　　說到培育定力，自然聯想起禅修，依稀記得在印度的妹妹曾推薦一個內觀禅修課程，上網浏覽一下簡介，當我看到這段文字：“而當你産生任何負面性情緒時，你立即會注意到你呼吸不再如此平穩，它已經變得有些粗重，有些快，而當負面情緒消失後，你會注意到呼吸又恢複正常，喔！所以呼吸不只是一種身體功能，它和心有著關聯，也和心的雜染有著關聯。”直覺它和一般的“數息法”不同，心中直呼：Yes!這正是我需要的方法。

　　作息看來很緊湊，課程一共十天，每天要坐十個小時以上，據說在密集的禅修中，腿痛是叫人刻骨銘心的。爲了防止自己受不了而中途落跑，也想順便探探妹妹，遂舍近(臺灣內觀中心)求遠，報名十月份在印度總部的課程。

　　◎啓程

　　我們這一團有近百人，目標明顯，一到中正機場，很快就找到團友，閑聊得知，像我這樣的新生是少數，大部份的團友都是參加過好幾次課程的舊生，于是，十小時的航程(中途在新加坡轉機)，在我不斷地向舊生前輩討教課程的細節中，很快就過去了。

　　到了孟買，已是印度的深夜時分，從機場到內觀總部還有4小時的車程，沿途路況不佳，一路顛簸，半睡半醒，終于挨到了內觀總部外面的一條小巷，無奈車子太大，無法駛入，拖著疲憊的身驅，帶著濃濃的睡意，跌跌撞撞地步行了30分鍾，才抵達禅修營區：Dhamma Tapovan，辦好報到程序後，倒頭便睡，課程將于傍晚正式開始，我得養足精神。

　　◎第0天

　　聽過了課程的行爲規範之後，由幫我們打點生活所需的事務長引領，男女二衆分頭依序進入禅堂。禅堂內除了一排排的坐墊和稍高的老師座位，沒有佛像、香爐等任何宗教性的擺設；除了撥放禅修指導的音響設備，也沒有引磬、香板等會發出聲音的器物。

　　課程以錄音帶的方式傳授，葛印卡老師的聲音慈祥有力，首先進行四個程序：皈依叁寶、受持五戒、完全放下自我及正式向老師求法。老師解釋說，皈依叁寶不是要我們從一種信仰換到另一個信仰，而是要充份了解“佛法僧”的特質，即覺悟、普遍的真理和實踐正道的人，“皈依”表示是願意開發我們每個人內在本具的覺性。

　　五戒是戒除殺盜淫妄酒(含毒品及迷幻藥)，前叁戒和最後一戒，在這十天中不太有機會違犯，因此特立了完全靜默的規定：不能以言語、眼神、手勢和書寫的方式和其他學員溝通，必需當作只有獨自一人在禅修。清淨的戒行是定和慧的基礎，禅修期間更要謹慎嚴格地的持守。

　　完成了最後兩個程序，調整到堪受正法的心理狀態，在接下來的十天中，放下所有的成見和原先修持的法門，完全接受老師的指示及作息安排，這樣才有可能得到最好的學習效果。

　　接著傳授Anapana 觀息法：覺察氣息的進出，了知它是長是短，經過左鼻孔或是右鼻孔。觀息法的要點是：單純地覺察自然的呼吸，不摻雜任何默念、想像和有意識的操控。

　　◎第一天

　　第一次聽到清晨的巴利文唱頌，音量不大，但感覺到是被強烈地搖震了一下，仿佛敲醒了內心深處某個沈睡的部位，爲接下來十天劇烈的身心變化展開序幕。

　　心意就像猴子一樣，片刻不得安住，覺察幾次呼吸，心就跑掉了。老師開示說，不要沮喪，也不要試圖把妄念趕走，只要接受心跑掉的事實，要有耐心，持續不斷地把心帶回來。

　　◎第二天

　　老師要我們嘗試去覺察氣息經過鼻孔，所産生碰觸的感受。此外，每一個進出的氣息都不能放過，氣息是進還是出，長還是短，都必需非常清楚。

　　經過一整天十個小時以上的練習，妄念的頻率和強度稍減，但疼痛與時俱增，痛的地方越來越痛，本來不痛的部位也開始加入折磨我的陣營。腿、腳、背、腰、脊、頸，我從來沒有那麼真實地感覺它們的存在。

　　◎第叁天

　　今天的課程是：把注意力集中在整個鼻子內外和嘴唇上方，覺察在這個範圍內所升起的感受，任何的感受，冷熱、麻癢、跳動等等，沒有感受時就繼續保持對呼吸的覺知。

　　叁天下來，逐漸發現，注意力集中在呼吸，心保持穩定平靜，身痛就得到舒緩，反之，心越是燥動不安、痛楚就越劇烈難忍。心和痛之間，似乎存在一種微妙的關系。

　　妄念還在，但力量和頻度也明顯減弱，很快就能警覺到心跑掉，而自動回到呼吸，到後來，思緒在一個呼吸之間就被切斷，變成毫無邏輯的碎片，偶而還被其荒謬的內容弄得啞然失笑。

　　◎第四天

　　上午，老師要我們縮小覺知的範圍，限定在嘴唇上方、鼻孔以下。因爲範圍越小，心就會變得更細。此外，要能做到不間斷地保持覺知至少一分鍾。這是下午學習內觀法時，所需要最起碼的定力。

　　下午正式傳授內觀法，從字面來看，內觀是向內觀察，以培育出洞悉身心實相的智慧。內觀的目標是要讓最深層的心得到徹底的淨化，從而止熄所有的痛苦。聽起來是非常高妙的境界，修習方法卻是意料之外的簡單：運用前叁天培育出來的定力，從頭到腳，依序移動注意力，客觀地覺察身體每個部位所呈現出來感受，並且要對任何的感受一視同仁，保持完全的平等心。

　　◎第五、六天

　　平等心，真是談何容易！修習了叁天半的觀息法，已初步嘗到了輕安的喜悅，但是從今天開始，必需不斷地移動注意力去觀察感受，這比單純將注意力放在鼻端困難費力得多。更糟的是，從今以後早午晚，每次一小時的禅坐時段，加上了可怕的新規定：不能變換坐姿、不能放開手(因此不能抓癢)、也不能睜開眼。所謂的“堅定禅坐”。

　　疼痛這才展現出真正的威力，它如煎如熬，占據了全部的注意力。我好幾次想要放棄內觀，回頭修習觀息法，但回想已宣誓要放下自我、完全按老師的指示用功，只好咬緊牙關，勉力苦撐。

　　但也有可喜的進展，隨著反覆的練習，注意力的移動越來越順暢，一些比較微細的感受漸漸地呈現出來，首先是臉部，出現像是用羽毛快速掠過的感受，接著是心跳、手腕脈搏和太陽穴的脈動，後來還能感覺到經脈的流動，其運行軌迹、穴位及振動的頻率符合醫書上的描述。

　　◎第七天

　　疼痛依舊沒有舒緩的迹象。感覺到前後左右的法友越坐越安定，而我還是要不斷地變換姿勢，翻滾在自責、慚愧、焦慮不安的情緒，如坐針氈。

　　傍晚在禅堂入口，我下了一個決定：這柱香無論如何，要堅持一小時不動，就算把腿痛斷，被擡出來也在所不惜！

　　堅定禅坐開始了，疼痛如預期般，于半小時後准時報到，逐漸地加強、加強，到後來似排山倒海，實在難以招架。疼痛是那麼的狂暴，所有的知識、暗示和意志，在它的面前顯脆弱無力，可是決心已下，沒有退路，就在痛苦要將我吞沒之際，憶起開示中說，試著去尋找疼痛的中心點，我艱難地一寸一寸移動注意力，將腿切分成小塊，逐個觀察。咦，我發現痛源像是脈沖電流，快速地起伏刺激，再仔細端詳，脈沖的尖峰，只維持極短的時間，脈沖之間的峰谷，竟然是完全沒有痛感的。再觀察其他的部位，也有同樣的脈沖特征，只是幅度更小。這個發現讓我感到非常錯愕：原來痛不是連續、一整片的，而是由無數快速變化的脈沖震波所構成！每個脈沖生起，隨即滅去，抓不住、尋不著究竟是那個讓我如此苦不堪言。

　　突然，我仿佛看到一團團黑漆漆的“妄心”，在瘋狂叫囂著“受不了！”“腿痛！”，正要仔細一看，“它”做賊心虛似的一愣，好像在說“糟糕，被發現了”就在這電光石火之際，奇妙的事情發生了！“妄心”大軍迅速撒退，疼痛以不可思議的速度，數秒鍾之內消散得無影無蹤，全身上下都布滿了微細的振波，以難以言喻舒暢感川行流動。我深切地體認到，原來折磨我的不是“腿痛”，而是“心”，痛苦原來是自找的！緊接著，埋藏在內心深處的無數煩惱，像是炸開一般，懷才不遇的狂妄消失了，怨天憂人的情結冰釋了，數不盡的陳年宿貨：偏執、憂慮、恨意和邪見一個個冒出頭來，隨即被驅散、消融、轉化。同時，感恩噴湧而出，感恩叁寶，感恩父母師長，感恩所有幫助我和打擊我的人，感恩雙腿……

　　情緒慢慢地平複下來，整個身心浸泡在前所未有的平靜安祥之中，喜悅的淚水靜靜地流。

　　◎第八、九天

　　雙腿看起來沒變，也沒有失去感受痛楚的能力，卻能輕松地安坐一小時。覺察力越來越敏銳，很多時候全身都是順暢的流動感。老師卻警告說，這是非常危險的階段：心的習性是，每當經驗到不愉悅的感受，就以厭惡、瞋恨來反應，經驗到愉悅的感受，就以貪愛、執取來反應。無論是貪瞋，必然都會埋下痛苦的種子，兩者都是敵人，瞋恨是暴烈的，比較好防範，貪愛則非常狡猾，必須非常警覺才能應付。

　　這兩天像是在經曆一場“心”的大掃…

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