..續本文上一頁 故有爲等性 說名爲本性
彼由彼性空 是爲本性空
十八界六觸 彼所生六受
若有色無色 有爲無爲法
如是一切法 由彼性離空
變礙等無性 是爲自相空
色相謂變礙 受是領納性
想謂能取像 行即能造作
各別了知境 是爲識自相
蘊自相謂苦 界性如毒蛇
佛說十二處 是衆苦生門
所有緣起法 以和合爲相
施度謂能舍 戒相無熱惱
忍相謂不恚 精進性無罪
靜慮相能攝 般若相無著
六波羅蜜多 經說相如是
四靜慮無量 及余無色定
正覺說彼等 自相爲無嗔
叁十七覺分 自相能出離
空由無所得 遠離爲自相
無相爲寂滅 第叁相謂苦
無癡八解脫 相謂能解脫
經說善抉擇 是十力法相
大師四無畏 本性爲堅定
四無礙解相 謂辯等無竭
與衆生利益 是名爲大慈
救護諸苦惱 則是大悲心
喜相謂極喜 舍相名無雜
許佛不共法 共有十八種
由彼不可奪 不奪爲自相
一切種智智 現見爲自相
余智唯少分 不許名現見
若有爲自相 及無爲自相
彼由彼性空 是爲自相空
現在此不住 去來皆非有
彼中都無得 說名不可得
即彼不可得 由彼自性離
非常亦非斷 是不可得空
諸法從緣生 無有和合性
和合由彼空 是爲無性空
應知有性言 是總說五蘊
彼由彼性空 說名有性空
總言無性者 是說無爲法
彼由無性空 名爲無性空
自性無有性 說名自性空
此性非所作 故說名自性
若諸佛出世 若佛不出世
一切法空性 說名爲他性
實際與真如 是爲他性空
般若波羅蜜 廣作如是說
如是慧光放光明 遍達叁有本無生
如觀掌中庵摩勒 由名言谛入滅定
雖常具足滅定心 然恒悲念苦衆生
此上複能以慧力 勝過聲聞及獨覺
世俗真實廣白翼 鵝王引導衆生鵝
複承善力風雲勢 飛度諸佛德海岸
第七菩提心遠行地
此遠行地于滅定 刹那刹那能起入
亦善熾然方便度
第八菩提心不動地
數求勝前善根故 大士當得不退轉
入于第八不動地 此地大願極清淨
諸佛勸導起滅定 淨慧諸過不共故
八地滅垢及根本 已淨煩惱叁界師
不能得佛無邊德 滅生而得十自在
能于叁有普現身
第九菩提心善慧地
第九圓淨一切力 亦得淨德無礙解
第十菩提心法雲地
十地從于十方佛 得妙灌頂智增上
佛子任運澍法雨 生長衆善如大雲
菩薩時能見百佛 得佛加持亦能知
此時住壽經百劫 亦能證入前後際
智能入起百叁昧 能動能照百世界
神通教化百有情 複能往遊百佛土
能正思擇百法門 佛子自身現百身
一一身有百菩薩 莊嚴圍繞爲眷屬
如極喜地諸功德 如是住于無垢地
當得功德各千種 余五菩薩得百千
得百俱胝千俱胝 次得百千俱胝量
後得俱胝那由他 百轉千轉諸功德
住不動地無分別 證得量等百千轉
叁千大千佛世界 極微塵數諸功德
菩薩住于善慧地 證得前說諸功德
量等百萬阿僧祗 大千世界微塵數
且說于此第十地 所得一切諸功德
量等超過言說境 非言說境微塵數
一一毛孔皆能現 無量諸佛與菩薩
如是刹那刹那頃 亦現天人阿修羅
如淨虛空月光照 生十力地複勤行
于色界頂證靜位 衆德究竟無與等
如器有異空無別 諸法雖別性無差
是故正智同一味 妙智刹那達所知
若靜是實慧不轉 不轉而知亦非理
不知甯知成相違 無知者誰爲他說
不生是實慧離生 此緣彼相證實義
如心有相知彼境 依名言谛說爲知
百福所感受用身 化身虛空及余物
彼力發音說法性 世間由彼亦了真
如具強力諸陶師 經久極力轉機輪
現前雖無功用力 旋轉仍爲瓶等因
如是佛住法性身 現前雖然無功用
由衆生善與願力 事業恒轉不思議
盡焚所知如幹薪 諸佛法身最寂滅
爾時不生亦不滅 由心滅故唯身證
此寂滅身無分別 如如意樹摩尼珠
衆生未空常利世 離戲論者始能見
能仁于一等流身 同時現諸本生事
自生雖已久遷滅 明了無雜現一切
何佛何刹能仁相 諸佛身行威力等
聲聞僧量如何行 諸菩薩身若何等
演說何法自若何 如何聞法修何行
作何布施供佛等 于一身中能普現
如是持戒修忍進 禅定智慧昔諸生
彼等無余一切行 于一毛孔亦能現
諸佛過去及未來 現在盡于虛空際
安住世間說正法 救濟苦惱衆生者
從初發心至菩提 一切諸行如己行
由知諸法同幻性 于一毛孔能頓現
如是叁世諸菩薩 獨覺聲聞一切行
及余一切異生位 一毛孔中皆頓現
此清淨行隨欲轉 盡空世界現一塵
一塵遍于無邊界 世界不細塵不粗
佛無分別盡來際 一一刹那現衆行
盡瞻部洲一切塵 猶不能及彼行數
處非處智力 如是業報智
知種種勝解 種種界智力
知根勝劣智 及知遍趣行
靜慮解脫定 等至等智力
宿住隨念智 如是死生智
諸漏盡智力 是謂十種力
彼法定從此因生 智者說此爲彼處
違上非處無邊境 智無礙著說名力
愛與非愛違上相 盡業及彼種種果
智力無礙別別轉 遍叁世境是爲力
貪等生力之所發 有劣中勝種種欲
余法所覆諸勝解 智遍叁世名爲力
諸佛善巧界差別 眼等本性說名界
正等覺智無邊際 遍諸界別說名力
遍計等利說名勝 處中鈍下名爲劣
眼等互生皆了達 種智無礙說爲力
有行趣佛亦有趣 獨覺聲聞二菩提
天人鬼畜地獄等 智無障礙說爲力
無邊世界行者別 靜慮解脫奢摩他
及九等至諸差別 智無障礙說名力
過去從癡住叁有 自他一一有情生
盡情無邊並因處 彼彼智慧說爲力
盡虛空際世界中 一一有情死生時
于彼多境智遍轉 清淨無礙說名力
諸佛一切種智力 速斷煩惱及習氣
弟子等慧滅煩惱 于彼無礙智名力
妙翅飛還非空盡 由自力盡而回轉
佛德無邊若虛空 弟子菩薩莫能宣
如我于佛衆功德 豈能了知而贊言
然由龍猛已宣說 故我無疑述少分
甚深謂性空 余德即廣大
了知深廣理 當得此功德
佛得不動身 化重來叁有
示天降出胎 菩提轉靜輪
世有種種行 爲多愛索縛
佛以大悲心 鹹導至涅槃
離知真實義 余無除衆垢
諸法真實義 無變異差別
此證真實慧 亦非有別異
故佛爲衆說 無等無別乘
衆生有五濁 能生諸過失
故世界不入 甚深佛行境
然有佛善逝 具智悲方便
昔曾發誓願 度盡諸有情
以是如智者 導衆赴寶洲
爲除衆疲乏 化作可愛城
佛令諸弟子 念趣寂滅樂
心修遠離已 次乃說一乘
十方世界佛行境 如其所有微塵數
佛證菩提劫亦爾 然此秘密未嘗說
直至虛空未變壞 世間未證最寂滅
慧母所生悲乳育 佛豈入于寂滅處
世間由癡啖毒食 如佛哀愍彼衆生
子毒母痛亦不及 以是勝依不入滅
由諸不智人 執有事無事
當受生死位 愛離怨會苦
並得罪惡趣 故世成悲境
大悲遮心滅 故佛不涅槃
月稱勝比丘 廣集中論義
如聖教教授 宣說此論義
如離于本論 余論無此法
智者定當知 此義非余有
由怖龍猛慧海色 衆生棄此賢善宗
開彼頌蕾拘摩陀 望月稱者心願滿
前說深可怖 多聞亦難解
唯諸宿習者 乃能善通達
由見臆造宗 如說有我教
故離此宗外 莫樂他宗論
我釋龍猛宗 獲福遍十方
惑染意藍空 皎潔若秋星
或如心蛇頂 所有摩尼珠
願普世有情 證真速成佛
入中論頌，是薩曼達國，光顯龍猛深廣理趣，證持明位，得如幻定，住無上乘，成就逆品不可奪之殊勝智悲，能于所畫乳牛擠乳，破除有情實執之月稱大阿阇黎，著作圓滿。
迦濕彌羅聖天王時，印度底拉迦迦拉沙論師，與西藏跋曹日稱譯師，于迦濕彌羅國無比大城寶密寺中，依迦濕羅本翻譯。後于拉薩惹摩伽寺，印度金铠論師序與前譯師，依照東印度本，善加校改，講聞抉擇。
入中論竟
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入中論日光疏
月稱論師 造頌
法尊法師 譯頌
益西彭措堪布 著疏
皈依上師叁寶！
爲度化一切衆生得到究竟佛果而發無上的菩提心！
善說深廣大寶藏，啓開叁界正道眼，
人天怙主叁界師，敬禮釋迦牟尼佛。
叁世諸佛慧總集，海會主尊妙吉祥，
宣說甚深微妙義，如獅子吼無能等。
佛轉般若深*輪，授記龍猛如理釋，
光顯究竟深密意，一心敬禮哀攝受。
龍猛不共諸關要，微妙難測深道義，
無誤開顯極密意，佛護月稱菩薩尊。
雪域遍知無垢尊，廣弘深義大中觀，
炳照世間除癡暗，稽首敬禮至尊足。
文殊菩薩意化身，德者應世麥彭尊，
顯密精要廣弘世，如日光照叁千界。
大中觀與大圓滿，無礙善說深要義，
意傳加持入心間，敬禮上師大寶尊，
直至菩…
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