..續本文上一頁那一生有叁分之一的時間在睡覺，睡掉了叁十年，再去掉幼年無知、老年昏昧，真正努力的時間不是很多，更何況生命無常，你不知道自己能活到幾歲。所以如何降伏睡魔？佛陀教我們睡覺之前修光明想，就是要睡覺之前眼睛閉起來，看到一個很亮的太陽一直照，這樣能夠減輕睡的時間，會比較不愛睡覺。有些人一上車沒事就打瞌睡，我坐車子都不愛睡覺，想睡也練習到能夠降伏，但是現在的問題是，我很愛看書，晚上都看到舍不得睡，這樣對身體也不好，所以老師父都跟我說：「海濤呀！早睡早起。」我說：「不好意思！我都晚睡晚起。」人家早課作完了我才起床，這樣也不好，應該要調整，不過調整就要恢複正常的生活，我沒有辦法晚上兩點睡明早四點起床。有些老師父晚上八點就睡，生活已經很規律了，像覺光長老七點睡，一點半起床，算一算這樣也睡得還不錯。老師父說：「這樣我晚上就不用交際應酬，一點半起床沒人吵，可以開始用功了。」這方法也很聰明，不過老和尚當然可以，年輕法師晚上七點半要弘法度衆生，就沒有辦法了。不過，過簡單規律的生活也很好，所以警惕自己，或站起來走一走修光明想、或禮佛幾百拜，都可以去除睡眠。
15.讀經時，一不小心就會走神開小差，怎麼辦？
答：沒有別的方法，念阿彌陀佛趕快把心再拉回來，然後不斷的養成這個習慣性，慢慢你就會專心。這個可以用一個譬喻來說明，譬如牛，跑去別人家的稻田吃稻子、玉米，損壞別人的農作物，如果你用繩子把牛系在樹下，牛就不會去損壞他人的五谷。念佛、讀經時打妄想也是這樣，一跑掉馬上再抓回來，日子久了功夫漸深，心就會慢慢的安定下來。
16.對法師或佛教所說的話、故事會相信，但是有時候又會懷疑，自己覺得很不應該，但又不知道如何去除這種懷疑，請問要怎麼辦？
答：懷疑屬于五蓋中的疑蓋，疑蓋生起時，會疑自、疑師、疑法。疑自，懷疑自己不是修行的根器；疑師，懷疑師父戒行不精，不契合自己的心意，何處有修行深入的師父可以依止！；疑法，懷疑自己所受的法，不是真正的真理。我們要去五蓋才能夠入禅定，所以要先學習信、精進、念、定、慧五根，五根産生力量了就是五力，才能進一步産生所謂七覺支。有信的根，才會産生信的力量，我想很多人看佛經都會有，「真的嗎？」這種懷疑的心態。這個其實要看各人宿世的善根，像我以前對西方極樂世界，一點都不相信：「你不要跟我說那種卡通，看不到的不用講。」因爲我沒有信心，但是我這個人雖然沒有信心，但是我不會排斥，別人念我就跟著念，別人唱我就跟著唱，別人發願：願生西方淨土中，無聊！但是大家念歡喜就好，一直到出家六年了，不斷做了一些善事，業障消除，終于自己有一天真心的想要念佛。因爲有一位法師請我去打佛七，我跟她說：「我不是淨土宗的。」她說：「沒人啦！拜托你來啦！」爲了打佛七，我就看了很多淨土的書，尤其是道綽禅師的《安樂集》，這本書我勸各位要看，我看了以後跪在那邊忏悔，我們這個凡夫居然會毀謗。所以我就跑去跟那位尼師頂禮，因爲他請我去打佛七，改變了我的一生。我學佛共九年，到今天才相信極樂世界存在，阿彌陀佛佛力不可思議！所以我想只要你認真的念佛、忏悔、做善事，多聞熏習，慢慢你就不會懷疑，因緣成熟了你就會有感應，念觀世音菩薩，觀世音菩薩就在你面前，你一點都不會寂寞。學佛最大的好處，是不孤獨、不寂寞，因爲空性，沒有人可以單獨存在，一聲佛號十方諸佛菩薩皆來加持，所以這一點可能要自己願意努力。
17.如果時常保持正念、善心，是否會忘了周遭的人事物，這樣好嗎？
答：正念，是如實的憶念諸法的性相不忘失，可以分爲兩種：
(一)世俗有漏正念，就是與有漏作意相應的善念。
(二)出世間無漏正念，依無漏的正見思惟實相，而與無漏作意相應明記不忘的心念。學佛的人，對自己要時常保持正念、善心，但是日常生活待人接物，要有慈悲關懷的心，這才是正確的。所以，學佛以後日常生活待人接物，不可以只顧自己眼觀鼻鼻觀心，一副不理人的樣子；這種現象，比較會出現在初學者身上，所以如果你看到這樣的修行人，你就知道那是初學者。弘一大師說：「勿忘世間苦人多。」我們修行清淨心的目的，除了自利還要利他，所以什麼叫正念？當你在幫助別人，關心苦惱衆生的時候，你對他好，他罵你你也不起煩惱，依然保有空性、慈悲，這樣才對。
18.改造現世的行爲，是爲了下輩子的美好生活，如何改變目前的生活？
答：我們目前的生活是前世所造的因，現世的生命，過去世至少影響了百分之八十，所以你要得到現世的改造，不是不行，但是不能急，必須「以待時節因緣成熟」，自然成就。現在不能急，但是你當下要有超越現實果報的心態，不要抱怨，除了有慚愧心，更要有空性的心來努力。
19.禅坐修定，初學者容易散亂、被魔考，産生幻覺幻聽神志意亂，請問要如何調解？
答：打坐的人，一定要有正知正見作基礎，還要有慈悲做動機，如果已經有幻覺幻聽，就不要再打坐了，趕緊老實忏悔、持戒，改用念佛、誦經、持咒的方法。打坐最好是有清淨的戒律、正知正見、慈悲的動機，加上有善知識的指導，這樣比較不會有障礙，比較不會出問題。
20.弟子在修行的時間，有時候有退卻初心的感覺，自己知道這是業障惑亂，但是心中仍存有煩惱。弟子知道覺知煩惱應在知前念，因爲前念不生後念不滅，但是前念生時後念治不了，後念治不了前念該如何呢？
答：我想各人有各人的方法，像我坐在大殿念阿彌陀佛，我就會分心，因爲這樣一直念我會分心，但是如果我對臨終斷不了氣的人念佛，就很認真，所以我屬于見到苦難，會比較認真的人。你叫我沒事讀經書，我讀不下去，但是如果讀這個經書，能夠跟人家分享，我就會很認真。所以在這一點，就看你使用什麼方法，可以讓自己能夠不退心；不退心的方法，可以專心念觀音菩薩的名號或咒語，觀音菩薩有這個本願，當你心中有退轉的時候，念他的大悲咒，或唵嘛呢呗美吽，或是觀想觀音菩薩，救苦救難的事情。我希望各位修一個法門，就是你看觀音菩薩，或是看一張觀音菩薩的形象，把他每一個手腳拿什麼法器，牢牢的背下來，背得很清楚，這也是一種很好的修行方法，這樣以後你的注意力很容易集中。
那因爲有很多女生喜歡漂亮，你就背觀世音菩薩；有些人喜歡地藏王菩薩的莊嚴，那就請一尊很莊嚴的地藏王菩薩，看著他看不膩，這樣你的心很容易就被他攝受，然後地藏王菩薩的心就會讓你不退轉，這也是一個很好的方法。總之，按照佛教的修行方法，你都可以試試看，當然試的方法，你也可以請教善知識。就像一個蓋子打不開，就這邊敲敲那邊敲敲，總有一個方法可以把蓋子打開。
21.請問什麼是守護一念，要怎麼做？
答：守護一念，就像有些死刑犯，爲了怕被殺頭，只要他碗裏的油不會滴到地上，他就不用被殺頭，所以他看得緊緊的，因爲跟自己的生死有關系。守護一念，各位要有個想法，一個念頭就是一個生死，生死輪回是很痛苦的，所以我不敢起心動念。像有一次，我們幾個出家人開車外出，我師父坐在後面，前面有個漂亮的小姐走過來，我們幾個師兄只看一眼而已，我師父說：「完了！你要娶她做叁世老婆。」看一眼就只有叁個剎那而已，一個念頭就種下去了。我想我還要解脫生死，念頭決定一切，所以要守護念頭在正確的念佛，或是持咒，或是修空性。首先，像我的習慣是觀阿彌陀佛，從頭觀到腳，叁十二相、八十隨行好，我都看得很清楚，背得很清楚，這個是很好的守護念頭。其次，有些人的方法，是守護著南無阿彌陀佛這六個字，六個字放光很亮很亮，這也可以守護一念。其叁，我的皈依老和尚教我，念阿彌陀佛、阿彌陀佛………，一次一朵蓮花，看久了以後四色蓮花，這樣嘴巴一直念，就像在吹氣球一樣，滿天空都是蓮花，這也可以幫助你守住正念。
所謂守護一念，就是不要把念頭，流落在貪瞋癡輪回生滅裏面，要把念頭守護在叁寶、守護在正法，思惟菩薩如何修行成就？念念善法，每天想著如何推廣佛法？如何放生？每天就想這些，也是保持正念的方法。守護一念，不是光一個念頭其它都不要，一念是指清淨的念頭、不執著，你可以有幾百萬個念頭，但是每一個念頭都是利他的，都是無染著的，那就對了。
22.人爲什麼會生老病死？
答：死從哪來呢？從生，沒有出生就不會死亡，有生你就要面對老病死，所以你現在要一直研究，生從何來？生，是因爲過去生做了許多的善惡業力，有了過去業力的牽引，加上你在中陰身時，見到父母在交配，産生很強烈的欲望；你愛爸爸把媽媽推開，出生做女人；你愛媽媽把爸爸推開，出生做男人。有這個業，你就要來投胎出生。像阿羅漢就是體悟到生老病死好苦，我不要生，那生從何來？從貪欲來。貪欲從何來？就是不了解世間的真相。那世間的真相是什麼呢？就是無常、苦、空、無我。你要一直觀察自己的身體，是五蘊組成的，是苦、空、無常、無我的，你愛染什麼東西你就有苦，這個世間沒有一樣是有意義的，只要有一樣執著就要來投胎。所以解脫道的人知道，一切都是變化無常、苦、空、無我的，因此不起愛染心，滅掉貪瞋癡，就不用來投胎。人生有生老病死苦，你要滅苦就要修行，那修行最快滅苦的方法是什麼？就是出家好好修行。在家人我們只能勸他，保持人身的基本戒律、多做善事，你要完全達到出家人的離苦，可能比較沒有辦法。
23.如何了解修不淨觀斷貪欲，修慈悲心斷瞋恚，修無常想斷我慢，修安那般那斷覺想？
答：修不淨觀斷貪欲？凡人的心多少都有欲望，愛看帥的、美的，那個叫貪欲…
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