..续本文上一页那一生有三分之一的时间在睡觉，睡掉了三十年，再去掉幼年无知、老年昏昧，真正努力的时间不是很多，更何况生命无常，你不知道自己能活到几岁。所以如何降伏睡魔？佛陀教我们睡觉之前修光明想，就是要睡觉之前眼睛闭起来，看到一个很亮的太阳一直照，这样能够减轻睡的时间，会比较不爱睡觉。有些人一上车没事就打瞌睡，我坐车子都不爱睡觉，想睡也练习到能够降伏，但是现在的问题是，我很爱看书，晚上都看到舍不得睡，这样对身体也不好，所以老师父都跟我说：「海涛呀！早睡早起。」我说：「不好意思！我都晚睡晚起。」人家早课作完了我才起床，这样也不好，应该要调整，不过调整就要恢复正常的生活，我没有办法晚上两点睡明早四点起床。有些老师父晚上八点就睡，生活已经很规律了，像觉光长老七点睡，一点半起床，算一算这样也睡得还不错。老师父说：「这样我晚上就不用交际应酬，一点半起床没人吵，可以开始用功了。」这方法也很聪明，不过老和尚当然可以，年轻法师晚上七点半要弘法度众生，就没有办法了。不过，过简单规律的生活也很好，所以警惕自己，或站起来走一走修光明想、或礼佛几百拜，都可以去除睡眠。
15.读经时，一不小心就会走神开小差，怎么办？
答：没有别的方法，念阿弥陀佛赶快把心再拉回来，然后不断的养成这个习惯性，慢慢你就会专心。这个可以用一个譬喻来说明，譬如牛，跑去别人家的稻田吃稻子、玉米，损坏别人的农作物，如果你用绳子把牛系在树下，牛就不会去损坏他人的五谷。念佛、读经时打妄想也是这样，一跑掉马上再抓回来，日子久了功夫渐深，心就会慢慢的安定下来。
16.对法师或佛教所说的话、故事会相信，但是有时候又会怀疑，自己觉得很不应该，但又不知道如何去除这种怀疑，请问要怎么办？
答：怀疑属于五盖中的疑盖，疑盖生起时，会疑自、疑师、疑法。疑自，怀疑自己不是修行的根器；疑师，怀疑师父戒行不精，不契合自己的心意，何处有修行深入的师父可以依止！；疑法，怀疑自己所受的法，不是真正的真理。我们要去五盖才能够入禅定，所以要先学习信、精进、念、定、慧五根，五根产生力量了就是五力，才能进一步产生所谓七觉支。有信的根，才会产生信的力量，我想很多人看佛经都会有，「真的吗？」这种怀疑的心态。这个其实要看各人宿世的善根，像我以前对西方极乐世界，一点都不相信：「你不要跟我说那种卡通，看不到的不用讲。」因为我没有信心，但是我这个人虽然没有信心，但是我不会排斥，别人念我就跟着念，别人唱我就跟着唱，别人发愿：愿生西方净土中，无聊！但是大家念欢喜就好，一直到出家六年了，不断做了一些善事，业障消除，终于自己有一天真心的想要念佛。因为有一位法师请我去打佛七，我跟她说：「我不是净土宗的。」她说：「没人啦！拜托你来啦！」为了打佛七，我就看了很多净土的书，尤其是道绰禅师的《安乐集》，这本书我劝各位要看，我看了以后跪在那边忏悔，我们这个凡夫居然会毁谤。所以我就跑去跟那位尼师顶礼，因为他请我去打佛七，改变了我的一生。我学佛共九年，到今天才相信极乐世界存在，阿弥陀佛佛力不可思议！所以我想只要你认真的念佛、忏悔、做善事，多闻熏习，慢慢你就不会怀疑，因缘成熟了你就会有感应，念观世音菩萨，观世音菩萨就在你面前，你一点都不会寂寞。学佛最大的好处，是不孤独、不寂寞，因为空性，没有人可以单独存在，一声佛号十方诸佛菩萨皆来加持，所以这一点可能要自己愿意努力。
17.如果时常保持正念、善心，是否会忘了周遭的人事物，这样好吗？
答：正念，是如实的忆念诸法的性相不忘失，可以分为两种：
(一)世俗有漏正念，就是与有漏作意相应的善念。
(二)出世间无漏正念，依无漏的正见思惟实相，而与无漏作意相应明记不忘的心念。学佛的人，对自己要时常保持正念、善心，但是日常生活待人接物，要有慈悲关怀的心，这才是正确的。所以，学佛以后日常生活待人接物，不可以只顾自己眼观鼻鼻观心，一副不理人的样子；这种现象，比较会出现在初学者身上，所以如果你看到这样的修行人，你就知道那是初学者。弘一大师说：「勿忘世间苦人多。」我们修行清净心的目的，除了自利还要利他，所以什么叫正念？当你在帮助别人，关心苦恼众生的时候，你对他好，他骂你你也不起烦恼，依然保有空性、慈悲，这样才对。
18.改造现世的行为，是为了下辈子的美好生活，如何改变目前的生活？
答：我们目前的生活是前世所造的因，现世的生命，过去世至少影响了百分之八十，所以你要得到现世的改造，不是不行，但是不能急，必须「以待时节因缘成熟」，自然成就。现在不能急，但是你当下要有超越现实果报的心态，不要抱怨，除了有惭愧心，更要有空性的心来努力。
19.禅坐修定，初学者容易散乱、被魔考，产生幻觉幻听神志意乱，请问要如何调解？
答：打坐的人，一定要有正知正见作基础，还要有慈悲做动机，如果已经有幻觉幻听，就不要再打坐了，赶紧老实忏悔、持戒，改用念佛、诵经、持咒的方法。打坐最好是有清净的戒律、正知正见、慈悲的动机，加上有善知识的指导，这样比较不会有障碍，比较不会出问题。
20.弟子在修行的时间，有时候有退却初心的感觉，自己知道这是业障惑乱，但是心中仍存有烦恼。弟子知道觉知烦恼应在知前念，因为前念不生后念不灭，但是前念生时后念治不了，后念治不了前念该如何呢？
答：我想各人有各人的方法，像我坐在大殿念阿弥陀佛，我就会分心，因为这样一直念我会分心，但是如果我对临终断不了气的人念佛，就很认真，所以我属于见到苦难，会比较认真的人。你叫我没事读经书，我读不下去，但是如果读这个经书，能够跟人家分享，我就会很认真。所以在这一点，就看你使用什么方法，可以让自己能够不退心；不退心的方法，可以专心念观音菩萨的名号或咒语，观音菩萨有这个本愿，当你心中有退转的时候，念他的大悲咒，或唵嘛呢呗美吽，或是观想观音菩萨，救苦救难的事情。我希望各位修一个法门，就是你看观音菩萨，或是看一张观音菩萨的形象，把他每一个手脚拿什么法器，牢牢的背下来，背得很清楚，这也是一种很好的修行方法，这样以后你的注意力很容易集中。
那因为有很多女生喜欢漂亮，你就背观世音菩萨；有些人喜欢地藏王菩萨的庄严，那就请一尊很庄严的地藏王菩萨，看着他看不腻，这样你的心很容易就被他摄受，然后地藏王菩萨的心就会让你不退转，这也是一个很好的方法。总之，按照佛教的修行方法，你都可以试试看，当然试的方法，你也可以请教善知识。就像一个盖子打不开，就这边敲敲那边敲敲，总有一个方法可以把盖子打开。
21.请问什么是守护一念，要怎么做？
答：守护一念，就像有些死刑犯，为了怕被杀头，只要他碗里的油不会滴到地上，他就不用被杀头，所以他看得紧紧的，因为跟自己的生死有关系。守护一念，各位要有个想法，一个念头就是一个生死，生死轮回是很痛苦的，所以我不敢起心动念。像有一次，我们几个出家人开车外出，我师父坐在后面，前面有个漂亮的小姐走过来，我们几个师兄只看一眼而已，我师父说：「完了！你要娶她做三世老婆。」看一眼就只有三个剎那而已，一个念头就种下去了。我想我还要解脱生死，念头决定一切，所以要守护念头在正确的念佛，或是持咒，或是修空性。首先，像我的习惯是观阿弥陀佛，从头观到脚，三十二相、八十随行好，我都看得很清楚，背得很清楚，这个是很好的守护念头。其次，有些人的方法，是守护着南无阿弥陀佛这六个字，六个字放光很亮很亮，这也可以守护一念。其三，我的皈依老和尚教我，念阿弥陀佛、阿弥陀佛………，一次一朵莲花，看久了以后四色莲花，这样嘴巴一直念，就像在吹气球一样，满天空都是莲花，这也可以帮助你守住正念。
所谓守护一念，就是不要把念头，流落在贪瞋痴轮回生灭里面，要把念头守护在三宝、守护在正法，思惟菩萨如何修行成就？念念善法，每天想着如何推广佛法？如何放生？每天就想这些，也是保持正念的方法。守护一念，不是光一个念头其它都不要，一念是指清净的念头、不执着，你可以有几百万个念头，但是每一个念头都是利他的，都是无染着的，那就对了。
22.人为什么会生老病死？
答：死从哪来呢？从生，没有出生就不会死亡，有生你就要面对老病死，所以你现在要一直研究，生从何来？生，是因为过去生做了许多的善恶业力，有了过去业力的牵引，加上你在中阴身时，见到父母在交配，产生很强烈的欲望；你爱爸爸把妈妈推开，出生做女人；你爱妈妈把爸爸推开，出生做男人。有这个业，你就要来投胎出生。像阿罗汉就是体悟到生老病死好苦，我不要生，那生从何来？从贪欲来。贪欲从何来？就是不了解世间的真相。那世间的真相是什么呢？就是无常、苦、空、无我。你要一直观察自己的身体，是五蕴组成的，是苦、空、无常、无我的，你爱染什么东西你就有苦，这个世间没有一样是有意义的，只要有一样执着就要来投胎。所以解脱道的人知道，一切都是变化无常、苦、空、无我的，因此不起爱染心，灭掉贪瞋痴，就不用来投胎。人生有生老病死苦，你要灭苦就要修行，那修行最快灭苦的方法是什么？就是出家好好修行。在家人我们只能劝他，保持人身的基本戒律、多做善事，你要完全达到出家人的离苦，可能比较没有办法。
23.如何了解修不净观断贪欲，修慈悲心断瞋恚，修无常想断我慢，修安那般那断觉想？
答：修不净观断贪欲？凡人的心多少都有欲望，爱看帅的、美的，那个叫贪欲…
《佛学问答 学佛与修行》全文未完，请进入下页继续阅读…