..續本文上一頁不疏缺、不黑不黃、舌不短急、項無瘤瘿、形不伛偻、色不斑駁、臂不短促、足不癵跛、不甚瘦、不甚肥、亦不太長、亦不太短，如是一切不可喜相悉皆無有、其身端正面貌圓滿、發绀青色軟澤光淨、唇如丹果、目若青蓮、舌相廣長、齒白齊密、發言巧妙能令聞者無不喜悅、臂肘傭長、掌平坦厚、腰髀充實、胸臆廣大、手足柔軟如兜羅綿、諸相具足無所缺減、如那羅延天有大筋力。彌勒，譬如有人掉入汙穢的廁中，刮除糞穢淨水洗沐，以香塗身著新潔衣，如果這個人在廁中還未能得洗淨，淨穢香臭相差是多麼遠啊，此事懸隔比上述比喻更要大得多啊。彌勒，若有人于生死輪轉中，能發信心造佛形像，比未造時相去相差甚遠。也就是如此，當知道這個人正在消除自己的業障，種種技術無師自解，雖生在人道中卻得到天界中的六根，若生于天中則超越衆天，所生之處無諸疾苦、無疥癞、無癰疽不爲鬼魅之所染著，無有癫狂幹痟等病癀瘧症瘕惡瘡隱疾、吐痢無度飲食不消、舉體酸疼半身痿躄，如是等病四百四種皆悉無有，更不會爲毒藥兵仗虎狼師子水火怨賊如是橫緣之所傷害，常得無畏的勇氣不犯諸罪。彌勒，若有衆生累世造惡業，當受種種諸苦惱事，所謂枷鎖杻械、打罵燒炙、剝皮拔發、反系高懸、乃至或被分解支節，若發信心造佛形像，這樣的苦報皆悉不必再受。若寇賊侵擾城邑破壞，惡星變怪饑馑疾疫，如此情況的地方不生于其中，若說生于其中則是妄說。
這時彌勒菩薩拜佛說：“佛陀，您常說善業與非善業都不會憑空消失。若有衆生做了諸多的重罪，下一世應當投生在卑賤種姓之家，並且貧窮疾苦壽命很短，而後來發心造佛形像。那這些衆生本應當受的罪報是該受還是不受呢？”
佛陀告訴彌勒說：“彌勒，你現在認真聽我說。若那些衆生已經犯下了深重的罪過，發心造佛形象哀求忏悔，決定從今以後絕不再犯，那麼先前所做的惡業便能皆得消滅。我今爲你詳細說明此事。彌勒，比如有人品性一直非常悭吝，因爲這樣的因緣，受貧窮苦，無財富積累，甚至連生活物資都匮乏。忽有時日遇見比丘先入滅定從定初起，能以飲食恭敬奉施，此人的布施舉動已經讓他永遠離開貧窮了，凡是他所需要的物資，都能一一如意。彌勒，那貧窮人先世的惡業，和他所應該受到的果報，如今又去了哪裏呢？”
彌勒菩薩說：“佛陀，由于施食的緣故，他的先世惡業都一一滅盡了，所以才能永離貧窮獲大富足。”
佛說：“彌勒，正如你所說的，當知此人也是一樣。由于造像的緣故。他所造的無盡惡業本該受報的，皆不再受了。彌勒，業報有叁種，一者是現受，二者是生受，叁者是後受。這叁種業中又一一有定與不定，若有人發心造佛形象，唯有現已現前的定業受取較少的一部分，而其余的都不用再受了。”
這時彌勒菩薩再次拜佛說：“佛陀，您常說有五種業最爲深重，一定會墮入無間地獄之中，所謂殺父害母殺阿羅漢，以惡逆之心出佛身血，破壞僧團。若有衆生先犯下如此過錯，後于佛的教誨中生淨信心造佛形像。那此人是將墮于地獄還是不墮了呢？”
佛告彌勒菩薩說：“彌勒，我如今爲你重新說一個比喻。譬如有人手中握著一把很強的弓箭，站在樹林間向上射葉子，這箭往上直射而出並無所礙。倘若有衆生犯你如上所說罪過，做佛形象誠心忏悔並得到堅定悔改的信心，我想哪怕是微薄的，雖然墮入地獄了，終還是有超脫之日，就如不停歇的弓箭，就是這個道理。又譬如得到神足通的比丘，從此海岸一下去到另一海岸，周旋于四周沒有什麼能障礙他的，此人也是如此，由于他先前所犯暫時墮入地獄，不是他的累世業力所得阻礙的。”
這時彌勒菩薩拜佛說：“佛陀，諸佛如來是法性身而不是色相身。若將色相身當作佛身，那麼難陀比丘與轉輪聖王皆應是佛，因爲他們都具足色相中的美好之相。或有衆生破壞佛的法身，法說非法非法說法，後發信心而造佛像。此之重罪是消滅還是不消滅呢？”
佛告彌勒菩薩說：“彌勒，若那些衆人法說非法非法說法，僅是口中胡說而不破壞別人的正見，後生信樂造佛形象。此先前所造惡業將受報現身，而受輕報不墮惡道，然而于生死輪回中未不能解脫。”
這時彌勒菩薩再次拜佛說：“佛陀，若有人盜佛塔之物，盜僧人之物，四方的僧物，現前的僧物，自己使用他人的東西卻當作是自己的一般。佛陀，常說用佛塔物及僧物者所獲的罪過深重，然而此衆生犯錯之後悔過深自悔責，起淨信心而造佛像。那麼其罪過會消滅嗎？”
佛告彌勒菩薩說：“彌勒，若此衆生曾用此物，後自省察深懷愧悔，依值返還乃至倍還並發誓不犯。我今天爲你說一個比喻，譬如有貧人之前負債累累，忽有一日遇見寶藏獲得無數的寶物，償還其的債務還綽綽有余，應當知道這個人不但返還所欠，又造佛像免諸苦患永得安樂。”
這時彌勒菩薩再次拜佛說：“佛陀，如您所說在佛法中，犯邪淫邪行不名爲生。若有這樣的人惡果犯後，發心憶念諸佛功德而造佛像，于佛法中得再生嗎？又能與今生第二第叁第四生中獲證解脫之法嗎？。”
佛告訴彌勒菩薩說：“彌勒，譬如有人身被五花大綁，若從中得解脫就如小鳥出網自由自在。此人也是一樣，若發信心念佛功德而造佛像，一切業障皆得銷除，于生死輪回中速出沒有了障礙。彌勒你應當知道，乘有叁種，所謂聲聞乘獨覺乘及以佛乘。此人是因爲何乘而升起信心修行，則會于此乘而獲得解脫。倘若是爲成佛而不求余報，雖有深重障礙而得迅速消滅，雖在生死流轉中而沒有苦難，直至證得無上菩提，獲得清淨土具足各種美好之相，所得的壽命更是常無有盡。”
這時在會中有一些並未發出大乘之心的人，都生出了疑念。難道過去之世就沒有爲佛陀造像的衆生嗎？若有的話，爲什麼衆生壽命有限而且有病有苦，所居住的國土汙穢不淨呢？
這時波斯匿王虔誠從座位而其，長跪合掌而拜佛說道：“佛陀，我見佛陀您的身相非常美好，出生種族也是最尊貴的，所以我對您及佛法生出無疑的信仰。然而佛陀曾經有一次被佉陀羅木刺傷了自己的腳；又于一次遇提婆達多從山上推下巨石，而被傷足出血；還有一次聽聞佛陀您生重病，讓耆婆調配猛力之藥；又有一次曾經患背部疾病，讓弟子摩诃迦葉誦七菩提分才從苦痛中解除；還有一次曾有患病，遣使弟子阿難前往婆羅門家，祈求牛乳；還有一次在娑羅村中，叁月安居唯食馬麥；還有一次乞食未得空缽而還。如佛陀您所說，若作佛像，所有業障皆得消除，離苦惱無疾病。佛陀您往昔曾爲諸佛作佛像，還是沒作呢？若往昔曾做，又爲什麼會有如上所說的事情發生呢？”
佛告訴波斯匿王說：“好好聽，好好思考我的話，我將爲大王分別解說。大王，我于往世爲求菩提，用衆寶栴檀彩畫等材料而作佛像，超過參加我們今日集會中的人天之數，以此福德的緣故雖在生死流轉中，然而受身堅如金剛般不可損壞。大王，我在過去無量劫生死輪回中，造佛形象，那時尚有貪嗔癡等無數的煩惱心在，然而未曾于一念之間以罪業的緣故而有四大不調以及惡鬼神諸少病苦，所需之物也不是完全充備的。何況我如今已經獲得無上正等正覺，也會有如此一些不盡人意的事情。大王，若我曾造佛形象，今世仍有殘留業報要受，我如今又怎麼能诳語亂說而無畏懼，說造佛像一定能免除所有的惡業呢？大王，我在過去布施過無量的飲食與財寶，爲什麼今世卻祈求而不得，卻食用馬麥。倘若今天我所說的屬實的話，爲什麼我在無數的佛經中，種種贊歎布施的功德，說其福德終究是實在而不虛妄的呢？大王，我是真實語者，不诳語者，我若口出欺诳則連人不如。
大王，我已經很久就斷除一切惡業了，能舍棄衆生最難舍棄的，能修行衆生最難修行的，我舍棄奉獻自己的生命已經超過百千億次，已經造過無數諸佛的形象，已經忏悔過無量的罪惡，又怎麼會有毀傷病苦食啖馬麥饑渴等事呢？若曾得到了善果今日喪失，我又怎麼會如今勸奉大衆一起來修行善果呢？大王，諸佛如來常存不滅的是法身，爲度化衆生，所以才有化身之相，並不是真實身相。傷足患背乞乳服藥，乃至涅槃，以其舍利分布起塔，皆是諸佛如來的方便善巧方法，令一切衆生見到此相。大王，我于世間顯現如此患病之相，欲告示衆生所有的業報都不會讓我們喪失信心，讓衆生不生畏懼，斷除一切罪惡行爲而修習善行，然後知曉如來法身才是常住不滅的，壽命無限國土清淨。大王，諸佛如來不是虛妄的，慈悲智慧，用善巧方便說法度化衆生，所以才有種種示現。”
這時波斯匿王聽到如此一番話，歡喜踴躍與無量百千衆生，皆發出求證無上正等正覺之心。
這時彌勒菩薩再次拜佛說道：“佛陀，有些女人心胸狹小，多懷嫉妒嗔恨輕薄谄曲，有恨不舍知恩不報，想要求取菩提，卻不能堅守，常欲诳語惑亂一切衆生，亦非常容易被他人所诳惑。佛陀，若此女人造佛形像，以上的業報皆能得到除滅嗎？當世能投胎爲勇健的大丈夫而求得佛果嗎？能成爲知恩報恩人嗎？得獲得大智慧大慈悲嗎？能于生死法能厭離世間一切牽絆嗎？更能因願力而不再投胎爲女人嗎？能如瞿昙彌及佛母摩耶夫人一般嗎？”
佛告訴彌勒菩薩說：“彌勒，若有女人能造佛像，則永遠不再投胎爲女人。如果想投胎爲女人則爲尊勝的女人之相，則此女人有五種德行，所得一切都超過其它的女人。有哪五種呢？一者生産如意。二者種族尊貴。叁者禀性貞良。四者質相殊絕。五者姿容美正。
彌勒，一切女人有八種因緣才會投胎爲女身。哪八種呢？一者愛好女身。二者貪著女欲。叁者口常贊美女人容質。四者心不正直覆藏所作。五者厭薄自己的夫君。六者念重他人。七者知人有恩而心中背逆。八者邪僞莊飾欲他迷戀。若能永遠斷除如上八種事情而造佛像，乃至成佛常作丈夫，更不會再受女人之身了。
彌勒，有四種因緣，令男子得受女人之身，有哪四種呢？一者以女人聲，輕笑喚佛名號及諸菩薩一切聖人。二者對于淨持戒人，以誹謗心說他犯戒。叁者好行谄媚诳惑于他人。四者見他人勝過自己心生嫉妒。若有男子行此四事，命終之後必投胎爲女身，然後要經曆無數諸惡道之苦。若能深發信心悔以前所作惡業，而造佛像則其罪報則消滅，更不必再受投胎爲女人的報應。
彌勒，有四種因緣，令男子得受無性閹割身。有哪四種呢？一者殘害他種生命乃至畜生。二者對于持戒修行人嗔笑謗毀。叁者情多貪欲重所以心中犯戒。四者親近犯戒之人複勸他人犯罪。若有男子先做如此過錯，後起信心造佛形像，則乃至成佛也不再受此報應，常作丈夫相諸根器具足。
彌勒，有四種業，能使得男子得受兩性身，一切人中最爲低劣。有哪四種呢？一者于應當尊敬的長輩而有淫亂之事。二者于男子在不應該染著之地行欲。叁者自己對自己行欲事。四者讓女色淫亂他人。若有衆生曾經如此做，深深忏悔先前所犯，起淨信心造佛形像，乃至成佛不再受此兩性人身。
彌勒，還有四緣令諸男子的心中常生女人愛欲，喜歡他人于自己之身行丈夫之事。有哪四種呢？一者或嫌或戲謗毀他人。二者喜歡作女人衣服莊飾。叁者曾與親族女行淫穢事。四者實無勝德卻妄受其禮。是如此因緣的緣故，才會使得男人身起如此的煩惱，倘若忏悔先犯不再做，心生信樂作佛形像，其罪則滅，而此欲火心則清淨了。
彌勒，有五種悭能破壞衆生品性。有哪五種呢？一者非常吝啬自己所住鄰邑。、由此緣故當于曠野中出生。二者悭惜所居住的宅宇、由此緣故當作蠱身蟲類，長期居糞穢中。叁者悭惜端正好色、當受報醜惡不如意形。四者悭惜所有資財、當受貧窮衣食乏少的報應。五者悭惜所知之法、當有頑鈍畜生等報應。若悔自己先業造佛尊儀，則永離悭心無前面所受的報應該受了。
彌勒，更有五種緣，令諸衆生出生在邊夷之處及無佛法的時代。有哪五種呢？一者于佛法叁寶良田不生淨信。二者背實虧理妄行教誡。叁者不如理實而有教授。四者破壞合僧令成分裂。五者極少乃至破二比丘令不和合。若永斷這些惡業，而造佛形像，則常遇佛興，恒聞法要。
彌勒，衆生還有五種因緣，常被于人之所厭逐，乃至至親的人也不喜歡與之相見。有哪五種呢？一者兩舌，愛論人是非。二者惡口，出言惡毒。叁者多诤，喜無理之辯。四者多嗔怒。五者巧說相似之言以行誹謗。後若發心造佛形像。悔先惡業發誓不再重作。其所作罪並得除滅。爲一切人之所愛敬。爲什麼呢？諸佛有無量無邊勝福德，無量無邊大智慧，無量無邊叁昧解脫等，種種稀有功德法的緣故。
善男子，假使有人以叁千大千國土碎爲微塵，又讓此塵碎，一一塵又分化成等于這叁千大千國土那麼多的微塵，有如此之多的碎微塵數的叁千大千國土。假設有人取一碎塵，以神通力去往于東方，一刹那頃超越過所碎微塵數叁千大千國土第二第叁。後後刹那也是如此，乃至最終那麼多塵數的劫數，那些諸劫中所有刹那一一刹那各爲一劫，經曆無數的劫數，皆度過如前碎微塵數叁千大千國土，如是完畢後放下此微塵，是人還來更取一塵，複往東方過前一倍放下微塵而返，至第叁塵倍于第二，如是次第往複轉倍于前，乃至盡此碎微塵數，如說東方南西北方皆亦如是，是人四方所經之處，一切國土盡末爲塵，此諸微塵，一切衆生去度量它的個數，于如來身一毛孔所有功德般是不可知的。爲什麼呢？諸佛如來功德不可思議。善男子，假使如前面所說微塵等數。舍利弗等人的所有智慧也不及如來一念之智。爲什麼呢？如來于念念中常能出現過前塵數叁昧解脫陀羅尼等種種無量勝功德故，諸佛的功德，一切聲聞辟支佛乘甚至連它的名字都不能知曉。所以若有淨信之心造佛形像，一切業障都能得除滅，所獲功德無量無邊乃至當成無上正等正覺，永拔衆生一切苦惱。”
佛說此經後，彌勒菩薩以及叁十叁天，優陀延王一切世間天人阿修羅幹闼婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
《大乘造像功德經》全文閱讀結束。