..续本文上一页不疏缺、不黑不黄、舌不短急、项无瘤瘿、形不伛偻、色不斑驳、臂不短促、足不癵跛、不甚瘦、不甚肥、亦不太长、亦不太短，如是一切不可喜相悉皆无有、其身端正面貌圆满、发绀青色软泽光净、唇如丹果、目若青莲、舌相广长、齿白齐密、发言巧妙能令闻者无不喜悦、臂肘佣长、掌平坦厚、腰髀充实、胸臆广大、手足柔软如兜罗绵、诸相具足无所缺减、如那罗延天有大筋力。弥勒，譬如有人掉入污秽的厕中，刮除粪秽净水洗沐，以香涂身着新洁衣，如果这个人在厕中还未能得洗净，净秽香臭相差是多么远啊，此事悬隔比上述比喻更要大得多啊。弥勒，若有人于生死轮转中，能发信心造佛形像，比未造时相去相差甚远。也就是如此，当知道这个人正在消除自己的业障，种种技术无师自解，虽生在人道中却得到天界中的六根，若生于天中则超越众天，所生之处无诸疾苦、无疥癞、无痈疽不为鬼魅之所染着，无有癫狂干痟等病癀疟症瘕恶疮隐疾、吐痢无度饮食不消、举体酸疼半身痿躄，如是等病四百四种皆悉无有，更不会为毒药兵仗虎狼师子水火怨贼如是横缘之所伤害，常得无畏的勇气不犯诸罪。弥勒，若有众生累世造恶业，当受种种诸苦恼事，所谓枷锁杻械、打骂烧炙、剥皮拔发、反系高悬、乃至或被分解支节，若发信心造佛形像，这样的苦报皆悉不必再受。若寇贼侵扰城邑破坏，恶星变怪饥馑疾疫，如此情况的地方不生于其中，若说生于其中则是妄说。
这时弥勒菩萨拜佛说：“佛陀，您常说善业与非善业都不会凭空消失。若有众生做了诸多的重罪，下一世应当投生在卑贱种姓之家，并且贫穷疾苦寿命很短，而后来发心造佛形像。那这些众生本应当受的罪报是该受还是不受呢？”
佛陀告诉弥勒说：“弥勒，你现在认真听我说。若那些众生已经犯下了深重的罪过，发心造佛形象哀求忏悔，决定从今以后绝不再犯，那么先前所做的恶业便能皆得消灭。我今为你详细说明此事。弥勒，比如有人品性一直非常悭吝，因为这样的因缘，受贫穷苦，无财富积累，甚至连生活物资都匮乏。忽有时日遇见比丘先入灭定从定初起，能以饮食恭敬奉施，此人的布施举动已经让他永远离开贫穷了，凡是他所需要的物资，都能一一如意。弥勒，那贫穷人先世的恶业，和他所应该受到的果报，如今又去了哪里呢？”
弥勒菩萨说：“佛陀，由于施食的缘故，他的先世恶业都一一灭尽了，所以才能永离贫穷获大富足。”
佛说：“弥勒，正如你所说的，当知此人也是一样。由于造像的缘故。他所造的无尽恶业本该受报的，皆不再受了。弥勒，业报有三种，一者是现受，二者是生受，三者是后受。这三种业中又一一有定与不定，若有人发心造佛形象，唯有现已现前的定业受取较少的一部分，而其余的都不用再受了。”
这时弥勒菩萨再次拜佛说：“佛陀，您常说有五种业最为深重，一定会堕入无间地狱之中，所谓杀父害母杀阿罗汉，以恶逆之心出佛身血，破坏僧团。若有众生先犯下如此过错，后于佛的教诲中生净信心造佛形像。那此人是将堕于地狱还是不堕了呢？”
佛告弥勒菩萨说：“弥勒，我如今为你重新说一个比喻。譬如有人手中握着一把很强的弓箭，站在树林间向上射叶子，这箭往上直射而出并无所碍。倘若有众生犯你如上所说罪过，做佛形象诚心忏悔并得到坚定悔改的信心，我想哪怕是微薄的，虽然堕入地狱了，终还是有超脱之日，就如不停歇的弓箭，就是这个道理。又譬如得到神足通的比丘，从此海岸一下去到另一海岸，周旋于四周没有什么能障碍他的，此人也是如此，由于他先前所犯暂时堕入地狱，不是他的累世业力所得阻碍的。”
这时弥勒菩萨拜佛说：“佛陀，诸佛如来是法性身而不是色相身。若将色相身当作佛身，那么难陀比丘与转轮圣王皆应是佛，因为他们都具足色相中的美好之相。或有众生破坏佛的法身，法说非法非法说法，后发信心而造佛像。此之重罪是消灭还是不消灭呢？”
佛告弥勒菩萨说：“弥勒，若那些众人法说非法非法说法，仅是口中胡说而不破坏别人的正见，后生信乐造佛形象。此先前所造恶业将受报现身，而受轻报不堕恶道，然而于生死轮回中未不能解脱。”
这时弥勒菩萨再次拜佛说：“佛陀，若有人盗佛塔之物，盗僧人之物，四方的僧物，现前的僧物，自己使用他人的东西却当作是自己的一般。佛陀，常说用佛塔物及僧物者所获的罪过深重，然而此众生犯错之后悔过深自悔责，起净信心而造佛像。那么其罪过会消灭吗？”
佛告弥勒菩萨说：“弥勒，若此众生曾用此物，后自省察深怀愧悔，依值返还乃至倍还并发誓不犯。我今天为你说一个比喻，譬如有贫人之前负债累累，忽有一日遇见宝藏获得无数的宝物，偿还其的债务还绰绰有余，应当知道这个人不但返还所欠，又造佛像免诸苦患永得安乐。”
这时弥勒菩萨再次拜佛说：“佛陀，如您所说在佛法中，犯邪淫邪行不名为生。若有这样的人恶果犯后，发心忆念诸佛功德而造佛像，于佛法中得再生吗？又能与今生第二第三第四生中获证解脱之法吗？。”
佛告诉弥勒菩萨说：“弥勒，譬如有人身被五花大绑，若从中得解脱就如小鸟出网自由自在。此人也是一样，若发信心念佛功德而造佛像，一切业障皆得销除，于生死轮回中速出没有了障碍。弥勒你应当知道，乘有三种，所谓声闻乘独觉乘及以佛乘。此人是因为何乘而升起信心修行，则会于此乘而获得解脱。倘若是为成佛而不求余报，虽有深重障碍而得迅速消灭，虽在生死流转中而没有苦难，直至证得无上菩提，获得清净土具足各种美好之相，所得的寿命更是常无有尽。”
这时在会中有一些并未发出大乘之心的人，都生出了疑念。难道过去之世就没有为佛陀造像的众生吗？若有的话，为什么众生寿命有限而且有病有苦，所居住的国土污秽不净呢？
这时波斯匿王虔诚从座位而其，长跪合掌而拜佛说道：“佛陀，我见佛陀您的身相非常美好，出生种族也是最尊贵的，所以我对您及佛法生出无疑的信仰。然而佛陀曾经有一次被佉陀罗木刺伤了自己的脚；又于一次遇提婆达多从山上推下巨石，而被伤足出血；还有一次听闻佛陀您生重病，让耆婆调配猛力之药；又有一次曾经患背部疾病，让弟子摩诃迦叶诵七菩提分才从苦痛中解除；还有一次曾有患病，遣使弟子阿难前往婆罗门家，祈求牛乳；还有一次在娑罗村中，三月安居唯食马麦；还有一次乞食未得空钵而还。如佛陀您所说，若作佛像，所有业障皆得消除，离苦恼无疾病。佛陀您往昔曾为诸佛作佛像，还是没作呢？若往昔曾做，又为什么会有如上所说的事情发生呢？”
佛告诉波斯匿王说：“好好听，好好思考我的话，我将为大王分别解说。大王，我于往世为求菩提，用众宝栴檀彩画等材料而作佛像，超过参加我们今日集会中的人天之数，以此福德的缘故虽在生死流转中，然而受身坚如金刚般不可损坏。大王，我在过去无量劫生死轮回中，造佛形象，那时尚有贪嗔痴等无数的烦恼心在，然而未曾于一念之间以罪业的缘故而有四大不调以及恶鬼神诸少病苦，所需之物也不是完全充备的。何况我如今已经获得无上正等正觉，也会有如此一些不尽人意的事情。大王，若我曾造佛形象，今世仍有残留业报要受，我如今又怎么能诳语乱说而无畏惧，说造佛像一定能免除所有的恶业呢？大王，我在过去布施过无量的饮食与财宝，为什么今世却祈求而不得，却食用马麦。倘若今天我所说的属实的话，为什么我在无数的佛经中，种种赞叹布施的功德，说其福德终究是实在而不虚妄的呢？大王，我是真实语者，不诳语者，我若口出欺诳则连人不如。
大王，我已经很久就断除一切恶业了，能舍弃众生最难舍弃的，能修行众生最难修行的，我舍弃奉献自己的生命已经超过百千亿次，已经造过无数诸佛的形象，已经忏悔过无量的罪恶，又怎么会有毁伤病苦食啖马麦饥渴等事呢？若曾得到了善果今日丧失，我又怎么会如今劝奉大众一起来修行善果呢？大王，诸佛如来常存不灭的是法身，为度化众生，所以才有化身之相，并不是真实身相。伤足患背乞乳服药，乃至涅槃，以其舍利分布起塔，皆是诸佛如来的方便善巧方法，令一切众生见到此相。大王，我于世间显现如此患病之相，欲告示众生所有的业报都不会让我们丧失信心，让众生不生畏惧，断除一切罪恶行为而修习善行，然后知晓如来法身才是常住不灭的，寿命无限国土清净。大王，诸佛如来不是虚妄的，慈悲智慧，用善巧方便说法度化众生，所以才有种种示现。”
这时波斯匿王听到如此一番话，欢喜踊跃与无量百千众生，皆发出求证无上正等正觉之心。
这时弥勒菩萨再次拜佛说道：“佛陀，有些女人心胸狭小，多怀嫉妒嗔恨轻薄谄曲，有恨不舍知恩不报，想要求取菩提，却不能坚守，常欲诳语惑乱一切众生，亦非常容易被他人所诳惑。佛陀，若此女人造佛形像，以上的业报皆能得到除灭吗？当世能投胎为勇健的大丈夫而求得佛果吗？能成为知恩报恩人吗？得获得大智慧大慈悲吗？能于生死法能厌离世间一切牵绊吗？更能因愿力而不再投胎为女人吗？能如瞿昙弥及佛母摩耶夫人一般吗？”
佛告诉弥勒菩萨说：“弥勒，若有女人能造佛像，则永远不再投胎为女人。如果想投胎为女人则为尊胜的女人之相，则此女人有五种德行，所得一切都超过其它的女人。有哪五种呢？一者生产如意。二者种族尊贵。三者禀性贞良。四者质相殊绝。五者姿容美正。
弥勒，一切女人有八种因缘才会投胎为女身。哪八种呢？一者爱好女身。二者贪着女欲。三者口常赞美女人容质。四者心不正直覆藏所作。五者厌薄自己的夫君。六者念重他人。七者知人有恩而心中背逆。八者邪伪庄饰欲他迷恋。若能永远断除如上八种事情而造佛像，乃至成佛常作丈夫，更不会再受女人之身了。
弥勒，有四种因缘，令男子得受女人之身，有哪四种呢？一者以女人声，轻笑唤佛名号及诸菩萨一切圣人。二者对于净持戒人，以诽谤心说他犯戒。三者好行谄媚诳惑于他人。四者见他人胜过自己心生嫉妒。若有男子行此四事，命终之后必投胎为女身，然后要经历无数诸恶道之苦。若能深发信心悔以前所作恶业，而造佛像则其罪报则消灭，更不必再受投胎为女人的报应。
弥勒，有四种因缘，令男子得受无性阉割身。有哪四种呢？一者残害他种生命乃至畜生。二者对于持戒修行人嗔笑谤毁。三者情多贪欲重所以心中犯戒。四者亲近犯戒之人复劝他人犯罪。若有男子先做如此过错，后起信心造佛形像，则乃至成佛也不再受此报应，常作丈夫相诸根器具足。
弥勒，有四种业，能使得男子得受两性身，一切人中最为低劣。有哪四种呢？一者于应当尊敬的长辈而有淫乱之事。二者于男子在不应该染着之地行欲。三者自己对自己行欲事。四者让女色淫乱他人。若有众生曾经如此做，深深忏悔先前所犯，起净信心造佛形像，乃至成佛不再受此两性人身。
弥勒，还有四缘令诸男子的心中常生女人爱欲，喜欢他人于自己之身行丈夫之事。有哪四种呢？一者或嫌或戏谤毁他人。二者喜欢作女人衣服庄饰。三者曾与亲族女行淫秽事。四者实无胜德却妄受其礼。是如此因缘的缘故，才会使得男人身起如此的烦恼，倘若忏悔先犯不再做，心生信乐作佛形像，其罪则灭，而此欲火心则清净了。
弥勒，有五种悭能破坏众生品性。有哪五种呢？一者非常吝啬自己所住邻邑。、由此缘故当于旷野中出生。二者悭惜所居住的宅宇、由此缘故当作蛊身虫类，长期居粪秽中。三者悭惜端正好色、当受报丑恶不如意形。四者悭惜所有资财、当受贫穷衣食乏少的报应。五者悭惜所知之法、当有顽钝畜生等报应。若悔自己先业造佛尊仪，则永离悭心无前面所受的报应该受了。
弥勒，更有五种缘，令诸众生出生在边夷之处及无佛法的时代。有哪五种呢？一者于佛法三宝良田不生净信。二者背实亏理妄行教诫。三者不如理实而有教授。四者破坏合僧令成分裂。五者极少乃至破二比丘令不和合。若永断这些恶业，而造佛形像，则常遇佛兴，恒闻法要。
弥勒，众生还有五种因缘，常被于人之所厌逐，乃至至亲的人也不喜欢与之相见。有哪五种呢？一者两舌，爱论人是非。二者恶口，出言恶毒。三者多诤，喜无理之辩。四者多嗔怒。五者巧说相似之言以行诽谤。后若发心造佛形像。悔先恶业发誓不再重作。其所作罪并得除灭。为一切人之所爱敬。为什么呢？诸佛有无量无边胜福德，无量无边大智慧，无量无边三昧解脱等，种种稀有功德法的缘故。
善男子，假使有人以三千大千国土碎为微尘，又让此尘碎，一一尘又分化成等于这三千大千国土那么多的微尘，有如此之多的碎微尘数的三千大千国土。假设有人取一碎尘，以神通力去往于东方，一刹那顷超越过所碎微尘数三千大千国土第二第三。后后刹那也是如此，乃至最终那么多尘数的劫数，那些诸劫中所有刹那一一刹那各为一劫，经历无数的劫数，皆度过如前碎微尘数三千大千国土，如是完毕后放下此微尘，是人还来更取一尘，复往东方过前一倍放下微尘而返，至第三尘倍于第二，如是次第往复转倍于前，乃至尽此碎微尘数，如说东方南西北方皆亦如是，是人四方所经之处，一切国土尽末为尘，此诸微尘，一切众生去度量它的个数，于如来身一毛孔所有功德般是不可知的。为什么呢？诸佛如来功德不可思议。善男子，假使如前面所说微尘等数。舍利弗等人的所有智慧也不及如来一念之智。为什么呢？如来于念念中常能出现过前尘数三昧解脱陀罗尼等种种无量胜功德故，诸佛的功德，一切声闻辟支佛乘甚至连它的名字都不能知晓。所以若有净信之心造佛形像，一切业障都能得除灭，所获功德无量无边乃至当成无上正等正觉，永拔众生一切苦恼。”
佛说此经后，弥勒菩萨以及三十三天，优陀延王一切世间天人阿修罗干闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
《大乘造像功德经》全文阅读结束。