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”
彌勒菩薩回答說：“世尊，我看見極樂世界有胎生的人，猶如夜摩天人在宮殿中。又還看見衆生于蓮花內結跏跌坐而自然化生，但這是什麼因緣造成西方極樂世界有胎生者和化生者兩種衆生的呢
”
(四十)邊地疑城
釋迦牟尼佛告訴彌勒菩薩道：“比如有的衆生用疑惑的態度去修種種功德，願往生西方極樂世界，他們不理解佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智的奧妙，對于這些佛智持懷疑而不相信的態度，不過他們還相信五逆十惡等重罪以及五戒十善等福業，能造成因果報應，因而修習爲善功德，願往生極樂世界；還有的衆生，積累功德善根，希望求得佛智、普遍智、無等智、威德廣大不思議智，但對自己的善根卻不能堅定信心，因此，對于是否能往生西方極樂世界，意志猶豫而不堅定，對于自修善根，尚不能一心信奉，因而對于往生佛國淨土，只是半信半疑，不能一心專念，但他畢竟能夠繼續念佛不絕，以念佛力結成其往生極樂世界的善願，以發願力爲依據，—仍得往生西訪極樂世界。
“上述二類人，以他們的因緣雖得以往生西方極樂世界，但不能到達無量壽佛的住所。他們往生的路只到極樂世界邊界上的七寶城中，這並不是阿彌陀佛造成的。能否到達佛地取決于他們自身的行爲，取決于他們的內心取向。也有犯有疑惑的往生者從寶池蓮花中自然受身，這些往生到邊界疑城中的衆生，飲食方面的快樂有如忉利天，但其在七寶城中不能得以外出，只能居住在平地住宅中，不能像其它極樂世界的聖衆那樣隨意上升虛空。在五百年之中，不能見到阿彌陀佛，不能聽聞佛說經法，不能見到菩薩、聲聞聖衆。這些人雖有小智而不明達，對于佛法經典又知之不多，心靈不得開解，精神不得歡樂，所以邊地疑城中稱這些人爲“胎生”。
“也有衆生明確地信奉佛智、乃至勝智，斷除對佛的所有疑惑；同時也堅信自己的善根，從而作諸功德善事，全心全意地回向淨土，這些衆生便全都得于七寶蓮花中自然化生，結跏趺而坐。片刻之間，身相形貌放射光明，其人智慧功德，具足如同諸菩薩。彌勒你應當知道，這些化生者之所以得化生，是他們的智慧超過上述胎生者。胎生者，在五百年中不得見佛法僧叁寶，不得見菩薩作法儀式，不得修習功德，不能得到奉事無量壽佛的條件。應當知道，這是因爲這些人在前世的時候，沒有智慧而心生疑惑所造成。”
(四十一)惑盡見佛
釋迦牟尼接著說：“就譬如轉輪聖王有七寶獄。倘若哪個王子得罪大王，便被幽閉在七寶獄中。重重樓臺，華麗宮殿，寶帳金床，欄窗榻座，裝飾美妙，器具珍奇，吃好穿好，如同轉輪王本人。但是，他卻被金鎖栓住兩只腳，這些被幽閉的小王子高興這樣嗎？”
彌勒菩薩回答道：“不高興啊，世尊!這些小王子被幽閉拘執時，他們的精神不自在啊。”
釋迦牟尼告訴彌勒菩薩說：“這些小王子以種種方法，想得出脫七寶獄，去乞求各位大臣，但終不能達到目的，唯有轉輪聖王高興，才能得到解脫。這些往生到西方極樂世界邊地七寶城中的衆生，也同諸王子一樣。若有人懷疑于佛而生後悔，在這種心態下希望再行求乞佛智、以至廣大智，對自己的善根又不能堅信不移，但仍由聽聞到阿彌陀佛的名號而生起信心，這些衆生雖得以往生西方極樂世界，但包在蓮花之中如同嬰兒在母腹中一樣，不得出來見世界。這些疑心重的人就這樣成了極樂世界的“化胎。極樂世界的“化胎”猶如轉輪聖王的犯罪王子們在七寶獄的園苑宮殿中的精神狀態。爲什麼
雖在園苑宮殿中清淨而無諸穢垢汙惡，但是在五百年中不能見到佛法僧，不得供養侍奉諸佛，遠離了一切最好的功德善根。他們只會以此爲苦，而不會以此爲樂。倘若這些疑心重的“化胎”衆生認識到自己罪的根源，深刻地反省自責，希望離開七寶城，等到完全改正以往的過失缺點後，才得離脫所居之世界，即刻便得以到那無量壽佛的住地，聽聞阿彌陀佛講經說法，久而久之，其心也將得到開悟，從而心生歡喜，也將得以到處去供養無量的諸佛，修行諸功德。彌勒，你應當猜楚，“疑惑”對于諸菩薩來說，是一個大損害，爲此他們將失去真實之利。所以，應當明確堅定地信仰諸佛的無上智慧。”
彌勒菩薩問道：“爲什麼娑婆世界中有這樣一類衆生，他們雖也修善，但不求往生西方極樂世界
”
釋迦牟尼告訴彌勒：“這一類衆生，智慧太淺薄，他們以爲西方極樂世界不及天界，以爲到西方極樂世界不得快樂，所以不求往生到那裏。”
彌勒菩薩又問道： “這一類的衆生，以其愚癡妄加判斷，不追求佛國淨土，他們憑什麼才得免于輪回之苦呢
”
釋迦牟尼佛回答道：“這一類衆生所修的福德形成的善根，不能離開物質所成的形色之物，他們不追求佛的性相無礙的智慧，深陷于世俗快樂，以爲修行便要在今世人間獲得福樂，雖然他們也修習福德，並得升人道、天道的果報；得到果報之時，他們也感到一切都豐富滿足。其實，最終這些人還是未能跳出叁界的輪回獄中。其人命終之後，假如父母、妻子、兒女等各種男女的眷屬能夠爲他們行救護，使他們免除生死輪回之苦；爲他們而忏罪祈福，修法誦經，而他們邪見根深蒂固，執迷不悟，不能含離其追求天界快樂的執迷，因此，這些人仍時時處在輪回之中，永遠不會得到自在。
“你不見還有一類愚癡的人，他們不修善積德種善根，反而，憑借世俗人認爲的智慧聰明和能言善辯，攫取世俗利益，助長邪心。如此的人，怎麼能脫離生死苦海的大難呢
“還有的衆生，雖也修善積德，而且所積福德甚多，如種下一大塊收獲“福報”的田地，但其人執取事理之外的表面形象，並據此而妄加判斷，深深執著于情欲不肯舍去。因此，他們若要想脫離輪回，是終不能成功的。
“若有衆生得了見相非相的“無相”智，慧，又能繼續廣修福德，身心清淨，無礙無染，遠離對事物的思量判別，一心追求往生淨土，趣向菩提覺悟，這樣的衆生就能往生西方極樂世界，得到最終的解脫。”
(四十二)菩薩往生
彌勒菩薩對佛說：“現在我們這娑婆世界，以及其它的諸傀國土上證得不退位的阿惟越致菩薩，將來會往生極樂世界的有多少呢
”
釋迦牟尼佛回答彌勒菩薩說：“在我們這個世界，有七百二十億菩薩，他們已完成了供養無數諸佛的工作，積累了足夠的功德，將往生極樂世界。那只修十信的小功行的菩薩，由于修習功德，將往生極樂世界的不計其數。不但是我們這世界的菩薩將往生極樂世界；其它佛國的衆生也一樣要往生極樂世界。從遠照佛國往生極樂世界的有十八億千萬大菩薩；從東北方的寶藏佛國，有九十億的大菩薩將往生極樂世界；從無量音佛國、光明佛國、龍天佛國、勝力佛國到師子佛國、離塵佛國、德首佛國、仁王佛；華幢佛國，大菩薩將往生西方極樂世界的，有的有數十百億有的有數百千億，以至最多達到萬億。除了上述十一個佛國外，第十二個佛國名無上花佛國，那裏也有無數的諸菩薩衆，皆得不退轉的果位，智慧勇猛，由于曾經供養了無量諸佛，所以具有不懈怠努力的精進功夫，發心趣向大乘正道，在七天之中，即能攝取百千億時劫內菩薩所修的不退轉之法。這些菩薩都將得以往生淨土佛刹。第十叁個佛國名叫無畏佛國，那裏有七百九十億大菩薩衆，其它能夠行生的小菩薩以及比丘等更是不可計數，都將畢竟得到菩提正覺。十方世界叫各種名字的佛國，以及這些佛國中菩薩衆將往生西方極樂世界的，也都不可數計，僅僅稱說這些佛國的名字，用一個時劫是說不完的。”
(四十叁)非是小乘
釋迦牟尼佛告訴彌勒菩薩：“你看這些大菩薩，善于獲取持名往生的大利益。若有善男信女得聽聞到阿彌陀佛名號，便能生發出一念喜愛之心，皈依並禮敬阿彌陀佛，按佛所說的去修行的，應當知道，這樣的人因爲有一念往生的大利，將獲得如上所說的那些功德。他們心中不生下劣的欲念，明信佛智，也不生驕傲自滿，積累福德，修成善根，並不斷增益。要知道，上面說的這種一心念佛的人不是小乘中人，他們作爲我的弟子，在我的法門中占據了第一位置。
“因此緣故，我告訴你等天人和世間的阿修羅等，應當熱愛修習本經所授之法，修善去惡，向往菩提的稀有心。依據這《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，建立他往生淨土的觀念。凡欲令無量衆生得迅速安住于不退轉的果位，以及欲見那廣大莊嚴神奇美妙的極樂淨土，圓滿自己功德的人，都應當發精進之心，順從依持這淨土法門。
“爲求正法的緣故，不應自生退轉、畏縮、虛妄之心，即使身入大火，也不應生疑惑後悔。爲什麼這麼說呢
那往生淨土的無量億的諸菩薩等，全都是依持的這微妙的念佛法門的。他們都能夠對此法門尊重、依順和聽聞受持，不生違逆背犯之心。另外還有許多菩薩想得聽聞此經而未能得聽聞；因此，你們應當追求依靠這念佛而往生淨土的最上法門。”
(四十四)受菩提記
“若在將來之世，乃至到正法衰落後的像法、末法時代，將有衆生在過去生中積累福德，供養過無量諸佛，由于他往生往世以來所得的佛世尊的威力加被，他們能夠修得如我現在說的這個廣大念佛法門。由對此法門攝取受持，便將獲得廣大的一切智中之智，于這一法門中得根本的理解，得到大歡喜。以此廣向他人宣傳，自己也十分愉快地修習。一切善男信女，如果能夠對此法門，不管是過去世已求過，現在世正在求，將來…
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(無量壽經)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…