..續本文上一頁功能，了諸法實性而不起分別。
“極樂世界諸大菩薩，具有最高的雄辯才能，自在圓融而無有障礙，善于知曉一切衆生根性與好惡，隨其機宜、契機說法。所說之法誠懇真實，深入于義理而淺出于趣味，濟度諸有情衆生。演講宣說真正道法：無假有之相，無造作之爲，無煩惱之縛，無涅槃之想，無法界理體諸分別，遠離有無執著的顛倒。
“極樂世界諸大菩薩對于所受用之物，都不攝取，遍遊十方佛國世界，無淨土之愛，也無穢土之厭；無所希求，其至也沒有不希求的念頭；也沒有你我之分，更無親疏恩怨的計較。爲什麼呢
是因爲極樂世界的諸菩薩，對于一切衆生都用大慈悲心去使他們受益。諸大菩薩舍離了一切的執著，成就了無量無數的功德，以圓融通達之佛智慧，解知萬法。把握了四谛之真理，以語言概念作“方便”教化，並不耽溺或自娛在自己的雄辯而流暢的語言中，而歡喜追求四谛道理的真實意義。
“菩薩們了解世間一切事物現象，全是不可得的“空寂”本性；無論就自身五蘊和合而生的苦果言，還是就與生俱來的煩惱障言，都已經泯除無遺。因此而修行涅槃斷盡身體的和無始無明的煩惱，于欲界、色界、無色界叁迷界生死中，勤奮修習佛的平等寶智，探究成佛的唯一正確道路，從而達到涅槃彼岸。他們斷除“懷疑”之束縛，證無所得的空慧，用方便權宜之智，增長了知叁乘權化之法。佛法智慧非他們從外面而得，實是從他們心中自然生出，連他們成佛的至上覺悟，也是由他們心中自然生出而不是由別人所加給的。”
(叁十一)真實功德
“極樂世界菩薩們的智慧宏大深廣，猶如大海；菩薩們菩提覺悟的高廣宏大，有如妙高山；菩薩們自身顯發的威嚴之光，超過了太陽和月亮；菩薩們心境的潔淨無垢，又像那潔白的大雪山；菩薩們忍受侮辱的精神，與那默默承負一切重荷的大地一樣：大地載物不分輕重，菩薩度人也不分親疏；菩薩們的清淨境界，可與除塵洗垢的清水相比：清水溪流可洗世塵，菩薩清淨可洗心塵；菩薩們的智慧熾盛，如同火焰：智慧之火燒盡煩惱之薪柴；菩薩們不執著的品性如同大風：風拂世界，無所不到，菩薩行遍世界，自由自在而無所障礙；菩薩們宣講傳布的佛法大音，加同雷聲遠達，震醒了世間癡迷而未覺悟之人；菩薩們的教法猶如甘露：甘露滋潤大地萬物，佛法滋潤衆生心靈；菩薩們的平等慈悲猶如虛空：虛空廣大無邊無際，菩薩慈悲也無邊無際蔭庇衆生；菩薩們的品格猶如白蓮：蓮花不離汙泥但又出汙泥而不染，菩薩不舍衆生，但身處濁世穢土而仍然清淨；菩薩們的胸懷猶如尼枸樹：尼枸樹寬闊而遮陽蔽日，菩薩們的胸懷也能蔭庇衆生；菩薩們的銳利猶如金剛杵：金剛杵能摧毀一切铠甲，菩薩般若妙智也能退；切煩惱魔軍；菩薩們的堅強猶如鐵圍山：鐵圍山堅固不爲一切所摧，菩薩的堅強，也不爲衆魔外道所動搖。
“極樂世界菩薩之心，方廣平正：順遂機宜，巧行權便，講論佛經從不生厭，追求佛法不知疲倦；持戒淨潔，譬如琉璃清澈；心意行動，光明磊落，明鑒表裏；菩薩們所說之法，使大家心悅誠服；沬音震響，猶如擊鼓；威德摧邪，猶如建法之幢；智慧照迷，猶如燦爛太陽。破除無明造成的癡惑，建成無貪無求的淳靜心境；其禅定智慧溫和，纖毫明察，能入實際之理體。作爲大導師，調伏抑製自己和他人的不安之心。引導群生，舍離抛棄諸多愛欲物著，永遠離開貪、瞠、癡叁種汙垢，運任遊戲于神通之中。
“極樂世界的菩薩們因爲過去所修之善的因緣力，積累功德生出牢不可拔的堅固善心，摧毀和降伏一切惡魔大軍。尊重待奉諸佛；成爲照耀世界的明燈；得世間衆生供養，成爲世間衆生最好的福田。菩薩們具有文殊大士那樣的智德，堪受一切有情供養。他們威光顯赫，神采奕奕，面貌和悅，內心歡喜，雄健勇猛，無畏無懼，其音容相貌非同一般，又有無量的功德和無礙的雄辯才能莊嚴其身，如此種種，實在找不到能與之媲美的了。
“西方極樂世界的菩薩們時時得到諸佛的共同稱贊，他們探究完成諸菩薩該修的覺悟，而永遠處于不生不滅的涅槃正定的狀態，在一切道場中遍修所有功行，遠遠超離聲聞、緣覺二乘的境界。阿難!我現在只是略略提一下，那極樂世界中菩薩們的真實功德，大體上如我以上所說，但若要廣泛和詳細地介紹，即使說上百千萬個時劫也難以說完呢!”
(叁十二)壽樂無極
釋加牟尼佛又轉而對彌勒菩薩和諸在座的天人等說道：“無量壽佛國中的聲聞、菩薩功德智慧無量，是沒有辦法表述得清的。還有，其國土如此微妙，安樂和清淨，你們爲什麼不勉力行善，又以所積累的善功德回向淨土，自然生發往生淨土之念，由念引導而往生極樂世界呢
“極樂世界的菩薩、聲聞等會衆，出入于十方世界供養諸佛，閱讀藏經，修行佛事，皆樂于長久如此。他們的才能超世，智慧圓融，心中沒有退轉的念頭，意志沒有片刻懈怠放逸；外表看土去安閑沈穩，內心卻急速地精進不已。心同于虛空，沒有一物而又能容下萬物，沒有邊際而又能建立淨土，非空非有，適得不落兩邊的中道。聲聞、菩薩們適得中道之內心，顯示在表情上，表裏相映煥然成輝，自然而又嚴整；檢束身體的姿態表情，收斂心中的思維意念；外表端莊， 內心正直，身心潔淨，沒有愛欲貪染；他們的志向誓願，堅定不移而無些微缺減；他們所追求的大道，千和中正，永不會誤入狹路以至邪道；他們隨順經中言和戒律，自覺接受約束規定，不敢放逸而失足逾界，有如木工操作遵循墨線，循規蹈矩；他們的心所企慕，皆是正真至道，沒有其它妄念雜念拂亂，沒有什麼憂慮之思幹擾；他們自然安住于無爲法中，心志有如虛空無有一物，淡泊安甯不染物欲；以此結成大願，盡心盡力地前去求索。再者，這些極樂世界的會衆心懷慈悲哀憫，契合世間道德，融洽現象本質，自度度他，均得解脫生死。他們任運自然，保守本來善性潔白無染，志向願心甚爲高尚，住于寂定而安然自適，日積月累，便能在一旦之中毫不勉強地契合自然實相，把握根本的道理。這些聲聞、菩薩之心如同神奇珍寶：自然之光和自然之色相互滲入、回轉變化，超過十方的衆寶。北方大洲自然生出七寶，橫空中自然湧現出萬物，光明、精妙、明淨齊顯並現，諸善衆好，無與倫比，皆由極樂世界會衆的淨心生出。他們的智慧明證理體無有高下，洞達事相沒有邊際。”
釋迦牟尼佛介紹廠極樂世界人衆的功德智慧，又爲喚醒法會大衆說：“你們應各自精進勤修，努力自求真如本心，必得超脫輪回，斷除生死，往生到無量清淨的阿彌陀佛淨土。到那時，頓舍娑婆世界五道輪回，諸多惡道之門自然關閉；這淨土法門是最勝之道，雖然易得往生，可穢土修行的人卻很少。十方無窮極的衆生得益于佛國毫無逆違往生的性質。大家捐除煩惱，其志應如虛空，淨無垢染，勤奮修行，進道增德，便可以在淨土獲得長生不老，和極樂世界人衆一樣長壽安樂，生命無有極限。既如此，爲什麼還要貪著世間俗事俗利，沒完沒了地憂慮，爲世間無常所折磨呢
”
(叁十叁)勸喻策進
“世間的人們都在計較那瑣細無益的世利俗務，在此苦痛不堪的五惡世間，辛勤勞作，經營生計，以求自給，于苦中求快樂；世間芸芸衆生中，無論大人物或小人物，富人或窮人，少年或老人，男人或女人，種種一切之人，都因爲貪欲之念長期累積，處心積慮只求一快，其實貪欲之心不過導致奔波勞碌。沒有田地的想要得田地，沒有房屋的想要得房屋，沒有家眷、親屬、妻室兒女以及沒有財物、産業、珍寶、器物的，也都處心積慮，盤算鑽營，必欲據有而後心安。沒有的人有所憂苦，已有的人也不得安逸。有一些財物反而欲海難填，希望再多得一星半點。有了一件的覺得一件太少，有了兩件的又覺得兩件還少，欲望和獲取，總是相逐相長，沒有止境。才達到小有資産，旋即擔心遭遇損失；害怕火災焚燒，害怕水災流漂，害怕盜賊偷竊，害怕土匪劫奪，害怕冤家仇殺，害怕債主催逼。憂懼之中，清淨本心在此消散磨滅。悭吝之心，反倒越來越頑固，煩惱纏縛，在泥坑中越陷越深。
“世間一切人命終之時，不管你有多少眷屬，積存了多少財寶，全部要舍離抛棄。你所鍾愛的物也罷，人也罷，都不會隨你去那另一世間；即或去到另一世間也不能同你在一起。富人和窮人，在此陰間地下也都平等無差，個中憂苦，萬端無盡。
“世間的人民——父子、兄弟、夫婦、親屬，應當相互尊敬友愛，不要相互憎恨與嫉妒；應當互相幫助救護，有什麼財物要互相周濟，不要貪圖吝惜；應當說話和氣，和顔悅色，互尊互敬，不要背逆鬥狠；一時生起爭訟之心，心裏不免嗔恚忿怒，惡意愈演愈烈，最終結成大恨深仇；世間若冤冤相報，更會結成丈冤大孽，兩家相爭，雙方都招禍害；即令有時報應沒有立即顯現，還以爲自己占了上風，但因果相生，從來不爽，惡報只是時間問題。衆生應當想透這個道理而立即破除恚恨，棄惡向善。
“人沈溺在情愛貪欲之中，獨身而來，孤獨而死，生無人相隨，死無人陪伴，苦樂之果報，都是自作自受，沒有誰能代替，也無人可以除免。善與惡的循環果報千變萬化，追從相隨，直到來生來世。雖是親眷家屬，善有善報，惡有惡報，善生善趣，惡降惡道，若積業有差，生處也就不同，到那時便無從會見，何不趁此強健在世之時，努力修行善道，還將等到什麼時候
“世間之人因爲不能夠認識什麼是善，什麼是惡，各以自己的愚癡，妄加分別猜測吉凶禍福，競相造作惡業，身作愚行，頭腦中一片黑暗，不信受經法，…
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(無量壽經)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…