..續本文上一頁反而接受其它的外道邪說。如是的顛倒之見，相續不絕，成爲生死無常輪回的根本動力，這就像蒙上眼睛什麼也看不見，卻一味胡沖亂闖。不信受佛教經法，心便沒有遠慮，一心追求于現世之樂；癡迷于瞠恚忿怒而不自覺，貪吝財物女色而以爲欣然。肆無忌憚，沒有終了之時，真正悲哀，實在可憐!上輩愚癡，不知佛道，不懂道德，不對後輩進行教導，世代惡業相襲，癡頑無知，世世作惡受報，就沒有什麼可奇怪的了。
“世間之人，對生死輪回于六道，前生積善，下世得善，前生積惡，下世得惡的規律，不能相信奉受，以爲並沒有因果報應。更有甚者，看到別人死了袖手旁觀，無動于衷，殊不知生死之事遲早必然要落到自己頭上。父子、兄弟、夫婦等親屬死別之時，相互哭泣。相愛的人生離死別，一次次地戀顧難分，恩愛轉化爲憂苦，如結繩自相束縛，哪裏還有解脫的時候
思想生前的恩恩愛愛，考慮親善友誼，無不是情欲所支配。不能深思熟慮而專心精勤地修行佛道，人生苦短，年壽一期，轉瞬即盡，衰老來臨，則一籌莫展，徒感無可奈何!
“世間對佛法不理解而迷惑的人多，醒悟得道的人少，各人心懷殘傷他人的心念，惡氣冥冥昏暗，如是造惡之人由妄心興起各種事端，違背天命，不顧人意，恣意作惡，惡貫滿盈，頓時之間便會奪去陽壽，下墮于地獄、餓鬼、畜生惡道，永無出頭之期。
“你們應當深思熟慮，遠遠脫離各種惡業，選擇善事，勤苦地修行之。富貴榮華不可能長久保持，到時候都將離你而去。富貴榮華其實也都是“苦”，沒有什麼可稱爲“樂”的。你們應當勤奮精進，求生西方極樂世界。得生西方極樂世界，則智慧明了通達，功德最大。千萬不要隨心所欲，虧負于經教戒行，落在他人之後。”
(叁十四)心得開明
彌勒菩薩于是說：“佛說了教人修善的法義，非常深刻非常善妙。我等會衆都蒙佛慈悲之恩，得聞要津，以解脫于生死憂苦。佛爲法王，超過諸天聖人而爲至尊，佛所說之法如同光明，澈照十方，洞達無窮。佛是所有有緣衆生的導師。現在得以在這裏見到佛並聽聞說法，實在難得，更難得的是聽聞到有關無量壽佛的聲音，大家沒有一個不歡欣鼓舞的，我們的心因此得以澈悟而明了真谛。”
釋迦牟尼佛告誨彌勒： “恭敬于佛的人，他是有大善之人，應當實實際際地念佛，截斷狐疑猜忌，拔除各種愛欲，杜絕各種惡意惡念的源頭，雖然奔走于叁界世間穢土，卻無所牽挂，無所障礙，向衆生開示講演佛法正道，度化還未得度化的有情衆生。你們應當知道，十方世界的人民，從無比久遠以來，反複輾轉、輪回于天、人、畜生、餓鬼和地獄五道，沈淪生死，憂苦不絕。涎生之時有“生苦”之痛，壽終之時有“死苦”之痛，身體臭惡而不清淨，沒有什麼可稱爲“快樂”的。應自下決心，斷絕惡因，洗濯心中的汙垢，如言而行，如行而言，表裏如一，誠實無欺。
“洗除了汙垢而表裏如一的人，能夠自行度脫，由自度轉而拯救濟度他人。一心求取住生西方極樂淨土的大願，稱名念佛，：積累善本。雖一生一世精進修行十分勤苦，但這一生之苦，較之一個人的生生世世，只猶如片刻之間。此生之勤苦，使後世得以往生無量壽國，享受無窮無盡的快樂，拔除生死根本惡因，遠離苦病煩惱之患，壽命長達千萬時劫，自在神通而諸事隨心所欲。”
釋迦牟尼佛複喻衆生：“你們應各自精進專修，把往生淨土的願望切實地變爲行動。不要疑惑，不要中途反悔，以免錯過時機，造成錯誤罪衍，以至往生時到了西方極樂淨土的邊地之國，在懷疑佛智的衆生聚集的七寶獄中，于五百年的時間內，不得見佛、法、僧叁寶，不得聞諸經佛法，受諸不幸處罰。”
彌勒菩薩領受佛旨，乃向佛言：“今天我們承受了佛明白完備的教誨，我等當專一修行，精進學習，按佛的教導誠心奉行，不敢生出半點疑惑。”
(叁十五)濁世惡苦
釋迦牟尼佛告訴彌勒說： “你等能于此濁世之中正心誠意，不爲種種惡業，堪可稱爲“大德”。爲什麼這樣說呢
十方諸佛世界善多惡少，容易接受開導教化，唯有此五惡世間，“苦”最大最多。我現今在此作佛，教化群生，欲使他們舍掉“五惡”，去脫“五痛”，離開“五燒”，降伏化除他們的癡迷之心，讓他們守持“五善”，使他們獲得福德。這“五”是什麼呢
其一者，世間的諸衆生類，想作種種惡事，強者降伏弱者，強者身後又有更強者降伏他，輾轉相製，殘害傷殺，大的吞食小的，吞食者又被更大的所吞。以暴淩善，以強欺弱，完全不懂得相互爲善。因爲衆生的如此作惡而其來生受到的果報和懲罰。所以，這世間有貧窮、有乞丐，有的無父母，有的無兒女，有的聾，有的瞎，有的啞，有的癡呆，有的惡毒，有的殘廢，有的瘋狂，這都是因爲前世不通道，不積德，不爲善，所受的“殃罰”。世間也有人尊貴，有人豪富，有人賢明，有人受衆尊敬，有人智勇雙全，有人才能精深博大。這都是由于前世慈悲孝順等等修善積德所得的善報。現實世間有此可見的果報之事，更有壽終之後下到冥界後不可見的果報之事，在冥界轉生投胎又受色身，改變了原來的形象，變豬變狗，在五道中淪陷于更低的位置。因此，便有地獄、禽獸、，飛蠅、爬蟲之類。這就猶如以世間法律治罪犯，有的關在牢獄之中，有的受到極刑痛苦。精靈魂魄與其人前生的罪報相隨相從，不管所得到的生命或長或短，冤家債主相追隨共生一處，一定要將前世怨仇一一清算，以期報償。所犯罪行若沒有結清，便不能夠分開，如此輾轉往複于其惡道中，很多時劫也難得出離，絕少有機會獲得解脫，其痛苦難以言說。天地之間，因果相因，報應不爽，必應有如此狀。有時雖不實時報應，但善因善果，惡因惡果，時候一至，無不兌現。
“其二者，世間人民不依法規軌則，奢侈淫樂，驕橫放縱，放情縱欲。居上位的官員貪贓枉法，誤國殃民，在位而不能正已之身，誣陷使人冤枉，更陷害忠良，阿谀誹謗，心口不一，投機取巧，詭詐虛僞。還不只是居上位的官員如此，這世間無論尊貴的王公貴族，卑殘的奴仆馬弁，族中的親眷家屬，外界的平民百姓，都是互相欺诳，瞠恚愚癡。人們都想自己占便宜，損他人而利己。爲了貪婪攫取，占有更多的利益，不惜以利相侵，互相算汁謀害，由此結下忿惱，由結忿惱又升格爲仇恨，甚至家破人亡，不顧前因後果的報應法則。富有者，悭吝貪惜，不肯施舍與人。愛欲頑固，貪心深重，終生身心勞苦，就這樣一直到死。到了死時，財物又帶不走，沒有一樣能拿到陰間。善惡禍福平生之業，卻追隨其人靈魂而到往生處，或者叁善道，或者叁惡道，總之，決不會放棄此人。
“再有，或有見人之善，不是想著如何去學習他，敬慕他，而是憎惡誹謗他，胸中常懷侵奪之心，希望損人利己，將他人之財物供自己取用，揮霍完了，又重去盜取。當然逃不出神明的眼界，終將其人打入惡道，自然有叁途惡道的無量苦惱等著他，其人輾轉于叁惡道中，曠劫長時也難以得出，其痛苦不堪言說。
“其叁者，世間人衆，由于相互之間的業因導果而出生于世，壽命能有多長
不良之人，身心不正，常懷邪惡狠毒之心，常沈溺于淫欲放蕩，煩懑填塞胸中，淫邪放蕩流露于外表，所作之事不但耗費損失家中産業，更因這些事情不合法度甚而至于違犯法律招來惡報。應當爲之追求、爲之奮鬥的，他們不願去追求去奮鬥。又有的人拉幫結夥，興起爭戰，互相攻伐，侵掠殺戮，武力脅迫，公然搶奪。將以此種種獸行搶奪來的財物拿去取悅于妻妾強人，縱情于聲色，不知疲倦地尋歡作樂。世間人衆對此憎惡討厭，爲此使之遭受災禍和無邊痛苦。這些作惡之人，雖現人形，卻顯鬼魅的惡毒。那明察人世的神明白會給他們記上這筆帳，以他們自己此生作惡之因，將其在來世轉生之時變爲餓鬼畜生，墮入叁惡道，受到那無邊無量無窮無盡的苦痛折磨，其人輾轉于叁惡道之中，很多時劫也不能出來，其痛苦難以言說。
“其四者，世間的人民不挂念著修善的事，卻撥弄是非，言辭粗鄙，假話大話，阿谀逢迎，憎恨嫉妒善人的才德，敗壞賢明之人的名聲；不孝敬順遂父母，不尊重而慢待老師，朋友間不守信譽，難得以誠相待；驕傲自大，炫耀自己有道行，橫行霸道，仗勢欺人，想讓大衆對己産生敬畏；不知羞慚，不自戒慎，不聽勸慰，不服教化，其心常懷自大傲慢，僅依靠其前生前世所積累的那點福德的佑護，才末馬上受難；于今生今世作惡多端，前世辛勤修得的福德終歸消耗殆盡。其人終了之時，他所作的各種惡業擁著他的魂魄去到冥世，他的惡名和所作的惡業，都登記在神明的檔案裏，其人被自身生前所作之災惡罪過所牽引，沒有辦法得以脫身，只好跟著前去，進入到獄火湯镬之中，身心被摧毀破碎，精神肉體痛苦不堪。到了這個時候，後悔也來不及了。
“其五者，世間的人民不思努力，留連于松懈懶惰，不肯作善舉好事，也不肯修身養性，不能敬業樂群。父母教誨兒女，兒女違背忤逆，就好像是冤家對頭。有這樣的兒女還不如沒有。如此兒女，辜負父母養育之恩，違背孝敬長輩的世間禮儀，對父母的恩德全無一點報答之情。有的人放蕩自縱，遊樂散漫，好酒貪杯，嗜愛美味，無知無識，專橫跋扈，心無遠見，冥行妄作，不懂得人情世故，不懂得仁義禮貌．對其規勸告誡也沒有用。有的人對父母姊妹；親戚眷屬的生活困難全然不顧，不考慮父母之恩，不考慮老師朋友情義，心常念惡，口常言惡，身常行惡，叁業之中一無是處，無善可言。不信仰諸佛的經言法教，不相信生死因果，善惡有報。欲想殺害阿羅漢，離間僧衆使之…
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(無量壽經)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…