..續本文上一頁，在觀想法門中稱之爲“第叁觀”。”
釋迦牟尼提示阿難說：“你受持記熟我說的法義，爲未來世的——切大衆，爲一切想脫離苦海的人們，說此“觀地法”。若果修行到能觀想得此“地，的境界，可得免除八十億大劫的生死之苦，離開人世之後，必得往生到佛國淨土，得到無礙自在的大智慧。依照我教授的這一方法修行的，是正確的觀想法，若使用其它的觀想法，只能是邪觀。
佛告訴阿難以及韋提希：“地想”修行成就後，接下來應修行觀想寶樹，爲何叫做“觀寶樹，
就是一一地觀想心中所現之樹，觀想西方極樂世界的七重行樹。這七重行樹每棵高達八千由旬，多寶樹之上的七寶合成的花和葉，無不具足圓滿。每一朵花和每一片葉，都呈現出異寶之色。琉璃色中顯出金色的光，水晶色中顯出紅色的光，瑪瑙色中顯出砗磲光，砗磲色中顯出緣真珠光。其它珊瑚、琥珀以及一切的寶物之光色，交相輝映，美妙無比。
“在這些寶樹之上，彌漫覆罩著奇妙的珍珠網，每一棵樹上罩著七重這種寶網，每一網間有五百億妙花的宮殿，如同大梵天王的王宮。諸天的童子，逍遙自在地居住在裏面。每一個童子，有五百億釋迦毗楞伽如意摩尼寶來作冠冕璎珞，其寶的光芒照耀一百由旬。猶如百億顆太陽和月亮的光芒混合在一起，根卒就無法說出這種光芒叫什麼名，如何稱呼。只知道各種寶光交相錯雜，是各種色彩中最美妙的。
“這些寶樹行距間隔排列整齊，葉片間距也井然有序。在樹葉之間，生長著許多美妙的花，花上自然而生有七寶果實。每一片樹葉的大小正好爲二十五由旬，上面有千種顔色、百種圖案，如同天的冠冕璎珞一樣奇妙。有許多美妙的花，呈現爲閻浮檀金色，好似旋轉的火輪，宛轉在葉間。湧生的各種果實，像似帝釋天的寶瓶，有大光明化成幢幡的寶蓋，這些數不清的宅蓋中，映現叁千大千世界的一切佛事。十方世界的佛國淨土，也全都在寶蓋中顯現。修行到能見這些樹後，還應當按順序一一觀想樹的莖、葉、花、果，使都能觀想得分明了，便是“樹想”，也稱之爲“第四觀”。”
“接下來應當觀想七寶池中的八功德水。如何叫觀想“七寶池八功德水”
極樂世界上有八池水，每一池水都用七寶合成。其質地柔軟，從如意珠王中生成。其水分爲十四支流，每一支流都呈現出七寶顔色，水流以黃金來作管道，管道下用五彩金剛沙鋪底。每支流的水中，有六十億朵七寶蓮花。每一朵蓮花不大不小正好十二由旬，有摩尼寶水流注在花間，也澆灌于寶樹上下。流水之聲細微神妙，均在演說苦、空、無常、無我的各種波羅蜜法。繼而又贊歎諸佛的容顔瑞祥，身相偉岸。流注花間樹下的寶水如同如意珠王，閃耀著金色的微妙之光，其化爲百寶斑斓的鳥，鳥兒一齊優雅地鳴啼，其聲似在贊歎念佛、念法、念僧。這便是“八功德水想”，在觀想法門中排名“第五觀”。”
“西方極樂世界由各種寶物合成的國土，在此土每一地界上都有五百億幢寶樓，其樓閣之中，又有無數的天界諸神在演奏伎樂。又有樂器懸挂在虛空之中，如同天寶幢，不用人去彈奏而自然鳴響。這各種的音樂，都在演說“念佛、念法、念僧的妙音。修行此觀想成就後，就叫做“粗見極樂世界寶樹寶地寶池”，這是總的觀想，稱爲“第六觀”。若修行達到此觀想者，可免出無量億時劫中的極重惡業，命終之後，必將得以往生西方極樂世界。依照我的教授而修行此觀想的，是爲正確的觀想法，若按其它方法觀想的，就是不正確的邪觀。”
釋迦牟尼告誡阿難和韋提希：“你們仔細聽著，仔仔細細聽好，好好用心思考，我將爲你們分別解說去除苦惱的方法。你們好好地受持、熟記，以便向大衆廣爲傳播宣說。”佛說這話的時候，無量壽佛伫立在空中，觀世音、大勢至這兩位大士侍立在他左右。無量壽佛的光明強烈熾盛，已不能全部領納。百千的閻浮檀金色也難與之相此。這時韋提希夫人看見了無量壽佛，以頭面；接其足而恭敬行禮。她對釋迦牟尼佛說：“世尊，我現在因有您的佛力加持的緣故，得見到無量壽佛以及兩位大菩薩，但未來的衆生將怎樣才能見無量壽佛和兩位大菩薩呢
”
釋迦牟尼告訴韋提希：“欲見到阿彌陀佛者，應當生發觀想的意念，在七寶地上觀想蓮花。觀想到蓮花在每一片蓮葉衫托下顯現百寶顔色。每一葉上有八萬四千脈絡，猶如天然的圖畫。每一根脈在線放八萬四千種光，了了分明，都能觀想而見得清清楚楚。小的花葉有二百五十由旬大，一朵蓮花有八萬四千片蓮葉，每一片蓮葉上有百億顆摩尼珠王作爲裝飾。每一顆摩尼珠放射千種光明，其光如同一個巨大的七寶合成的蓋子，籠罩在整個地上。
“花臺是釋迦毗楞伽如意寶做的，這個蓮花臺用八萬金剛甄叔迦寶、梵摩尼寶、妙真珠網作爲裝飾。在這花臺之上， 自然而有四柱的寶幢，每一寶幢都好像百千億座須彌山。寶幢上的寶幔如夜摩天宮，又有五百億微妙的寶珠作爲裝飾。每一顆寶珠有八萬四千種光，每一縷光放射八萬四千種不同的金色，每一種金色遍照極樂國土每一角落，隨處變幻不定，現出種種的異相。有的變爲金剛臺，有的變爲真珠網，有的變爲五彩雲……。這些金色隨順各處變化而顯現，所變現之相物皆都用作佛事。這叫做“花座想”，觀想法門中稱爲“第七觀”。
佛告訴阿難：“如此神奇的蓮花，本是由于法藏比丘行願之力所以成就，若是想觀見阿彌陀佛，應當先修行此“花座想”。修行花座想時，不得有雜念幹擾，每一片葉、每一顆珠、每一縷光、每一座臺、每一個幢，皆應依次一一觀想到。能觀想到如同在鏡中自己看自己的容顔一樣靖晰時，便修成功。修行此想成就者，可以滅除五萬億時劫的生死之罪，必得以在將來之世往生極樂世界。依照我的教導而修行此觀的，是正確的觀想法，若不依此觀想，便是不正確的邪觀。”
佛告訴阿難和韋提希：“修行得見此觀後，接下來便應當觀想佛。爲什麼呢
因爲諸佛如來是法界法身，存在于一切衆生的思想意念中。因此，你們的心觀想佛時，你們的心即是佛的叁十二大小相和八十種隨形好。由心觀想佛到心便是佛，諸佛正遍知深廣如海，都是由心想生起。”
“因此，應當執持于一心，系念于一意，仔細地觀想阿彌陀佛。觀想佛的其它名號：多陀阿伽度，阿羅呵，叁藐叁佛陀。觀想阿彌陀佛者，首先應當觀想阿彌陀佛的形象。觀想到閉上眼睜開眼都見到一尊閻浮檀金色的佛坐在蓮花座上。見此形象後，心眼”便得睜開。看極樂世界的七寶莊嚴之相，看它的寶地、寶池，看它的行行寶樹，便都了了分明。諸多天然寶幔籠罩著極樂國土，百寶羅網遍布于虛空之中，以“心眼”看這些事相，便會一目了然，如觀看掌中之物一樣清楚。能規想到這些事相後，又應當觀想一朵大蓮花在佛的左邊，該蓮花要與前述的蓮花一模一樣。又應當觀想出一朵蓮花在佛的右邊。還應當觀想出一尊觀世音菩薩像坐在左邊的花座上，也一樣是金色與前述無異；觀想出一尊大勢至菩薩像坐在右邊花座上。此觀想成功後，阿彌陀佛像和二菩薩像會大放光明。其光呈現爲金色，照耀在諸室樹上。
每—株樹下，也有叁朵蓮花，諸蓮花上各有一尊佛像和兩尊菩薩像。如是蓮花、佛、菩薩像遍布整個極樂國土。這一觀想又成功後，修行者將聽聞到水流、光明，以及諸寶樹、凫雁鴛鴦都在演說微妙佛法，不論是處在觀想的入定狀態中，還是已出了禅定狀態，都能時時聽聞到這不可思議的佛法。修行者在觀想的入定狀態中聽聞到的佛法，出定以後仍然清楚記得，憶持不忘，與入定狀態時的所得的佛法一樣，若是出定、入定聽聞的佛法不同，證明該修行者的觀想是虛妄的；若出定、入定聽聞的佛法相同，便叫做“粗想見極樂世界”。這便是“像想”，在觀想法門中稱爲“第八觀”，修行得此觀想的人可以消除無量無數億時劫的生死之罪，不用等到來生，在現在世中即可獲得定見法身實相的念佛叁昧。作這樣觀想的是正觀，否則便是邪觀。”
釋迦牟尼佛告訴阿難和韋提希：“修行成就這一觀想後，接下來應當觀想無量壽佛身相的光明。阿難，你應當知道，無量壽佛身爲百千萬億夜摩天浮檀金色，佛身高達六十萬億那由他，爲恒河之沙粒一樣數不清的那麼多由旬一樣高大，雙眉中間的白毫光，向右宛然轉旋，如同五座須彌山高大。佛眼如同四大海的海水一樣深廣，青是青、白是白，分分明明。身上的毛孔都放射出光明，如須彌山的光芒一樣。阿彌陀佛頂上的圓光，如百億叁千大千世界那樣大，在圓光芒之中，有百萬億那由他，象恒河之沙粒一樣數不清的化身佛。每一尊化身佛，同樣也有衆多無數的化身菩薩作爲他們的侍者。無量壽佛有八萬四千種殊勝美好的相貌，每一種美好相中又有八萬四千種較小吉瑞特征，每一種吉瑞特征中又有八萬四千種光明，每一種光明都遍照十方世界念佛的衆生，以攝護他們往生于極樂世界。
“阿彌陀佛的光明以及形象特征，以及他的化身佛的光明和形象特征，都無法詳盡地加以描述。但當修行者憶持觀想之時，可以由“心眼”全部見到。能見到這一事相的人，便能見到十方一切世界的諸佛。因能見到諸佛的緣故，所以叫“念佛叁昧”。修行得到此觀想的，叫做“觀一切佛身想”，因觀想佛身的緣故，也可見以佛心。佛心是什麼
佛心便是大慈悲。佛心便是以無差別的平等的慈悲去濟渡衆生。
“修行得到此觀想的人，在陽壽盡後，得往生到阿彌陀佛座前。證無生無滅之理體，獲見中道實相。因此，聰明人都應當專心致志，仔細地觀想無量壽佛。觀想無量壽佛的方法是從佛的個形象特征入手。如…
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