白話佛經
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經
(一)法會聖衆
我親自聽見佛是這樣說的。那時候，釋迦牟尼佛住在的王舍城的耆閣崛山中，與他住在—-起的有大比丘僧一萬二千人。這些聲聞弟子都修得了神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通的六種神通。他們以僑陳如長老、舍利弗長老、大目犍連長老、迦葉長老、阿難長老等爲在座諸位的上首。還有普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩以及現在世的所有菩薩，也來此地集會。
(二) 德遵普賢
又有賢護等十六名大居士菩薩，他們是善思惟菩薩、慧辨才菩薩、觀無住菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、寶幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、信慧菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、製行菩薩、解脫菩薩，他們是衆在家居士的領袖。
這些來集會的菩薩，全都以普賢菩薩爲榜樣，發下宏大的誓願；助佛救度衆生。他們通過六度四攝的修行功夫，雲遊于天上地下東南西北各方各界，隨機應變地以各種形象和方法，教化濟度衆生。契會證入佛法知見。他們發誓通過濟度衆生出五濁惡世的所作所爲，達到覺悟真理的境界。
普賢菩薩發下誓願，要在無窮盡的世間修行中成就爲佛，于是仿效釋迦牟尼佛八相成道，舍棄在兜率天宮中的安樂生活，托胎降生于人世中的王宮。抛棄王位而出家，通過苦修來證悟真理。
爲什麼要這樣做呢
因爲佛法的道理不易被世人理解，爲了利于教導世間衆生，便只好按人們所能理解的形式示現。菩薩在修行中用“禅定”和“慧思”的方法，克服欲望、感覺、思維障礙，得到難以表達的如來微妙大智，成就那不生不滅、無挂無礙的佛智慧。天神們也因此而崇奉敬仰，請他說法開導人類。菩薩便時時刻刻地宣講教法，去啓發教導世間的衆生，去破除衆生貪、嗔、癡等不正確的妄見，去堵塞那誘使衆生墮落六道的欲望壕塹，去洗幹淨衆生心靈上的汙點以顯發其本來清白無染的真如之心。菩薩用佛法來調和衆生，向他們宣講開示佛所開示的美妙絕倫的真理，使衆生供養佛、法、僧，以積累善功善德，如同在田地裏播下種籽一樣，在來世獲取善德的收成。菩薩爲濟度衆生，還如同治病一樣，用佛法之藥去治療有情衆生叁界生死的大病。在這六度四攝的菩薩行道中，普賢菩薩由初地菩薩而自行圓滿了行願的兩方面的功德，得升到了“一生補處”的候補佛位，由佛授以將來定當作佛的資格。爲教導諸菩薩，而爲之作示範，普賢時時地修習無量無邊的相應行德，圓滿成就了大菩薩的功德，受到無窮無盡的諸佛的庇護和眷顧。
在十方的佛世界中，普賢菩薩也都能如同在有情世間一樣宣講佛法，如同一個魔術師，在什麼人面前說法便現示出什麼形象。他變化的形象都是虛假的，要是真的加以追究其實是什麼也不會有的。與會的各位菩薩，也有與普賢菩薩一樣的德行，他們一方面都能夠通過諸法實相，另一方面又能幻化出各種各樣的衆生形象，通過化現的衆生形象言傳身教，帶動有情衆生崇敬供養諸佛，學習佛法。菩薩們爲度衆生而幻化的各種形象，如同閃電樣神奇美妙，能撕破魔見邪業之網，解脫煩惱的纏縛。菩薩們的德行和神通，遠遠地超出聲聞、緣覺的境界，而進入無自性我執、無名相法執、無妄想取執之心的境界。
菩薩們巧妙地隨機應變進行教化，或說聲聞法教，或說緣覺法教，或說菩薩法教，在聲聞法教和緣覺法教中而超越聲聞、緣覺境界，達到菩薩所行的涅槃之境，得以成就超離生死的正定智慧，由此總持種種善法，能隨時一心悟到由緣起修萬行的華嚴正智，具備和保有成百上千種斷滅煩惱的禅定方法。能夠在一種微深幽玄的禅定狀態中，看見無法計數的衆多諸佛。能于在起念頭的一刹那間，便遊遍十方一切佛國淨土。
諸位菩薩還像普賢菩薩一樣成就了善于宣說法義的雄辯才能，能用各國方言，隨聽法人各不相同的喜好，判斷他們各自的心思，而宣講佛法。他們開化顯示佛教真理實相，達到性空無相境界，超越世間一切依存于善惡因果的“有爲法”，心常保持在清淨的出世涅槃的“無爲法”上而以之來濟度世間，所以對待萬事萬物都能隨意自在，無所拘束。他們如做有情衆生的慈母嚴父，不知疲倦、毫無厭惡地愛護教化衆生，開啓衆生的真如本性，維護其菩提心而使之不斷不絕。他們興發大慈大悲之心，憐憫濟度苦海之中的有情衆生，因慈悲而說法，教導衆生了脫煩惱的正見正知，使之不致因妄見而墮入畜生、餓鬼、地獄叁惡趣道，爲衆生開啓進入菩提涅槃的善門。菩薩們愛護這些有情衆生，如同愛護自身—樣。菩薩擔負著拯救他們的重擔，一心要使他們全部到達覺悟的彼岸，得以享用諸佛擁有的無量功德。諸位大菩薩的智慧行願是如此地偉大莊嚴，真真實實地是難以想象和難以用語言表述的。
像上述這些有偉大功德的大菩薩，有無窮盡的數量，他們全都來到了耆閣崛山釋迦牟尼佛的身旁，還有五百個比丘尼、七千個男居士、五百個女居士，以及欲界天、色界天上的所有天神，也全都來參加這一次集會。
(叁) 大教緣起
那一時刻，釋迦牟尼佛神采奕奕，容顔好像是黃金塑造的一樣閃閃發光，又好像是一面明亮的鏡子，不但外表可以赫然映照，就連內心的光明也反映得明明白白。釋迦牟尼佛所發出的神光，瞬息萬變，無有窮極。
阿難長老見此異相，心裏想道：“今天世尊的容顔神采和悅清淨，容光煥發，映照得十方佛國更爲威嚴莊重。這是往昔跟隨釋迦牟尼佛以來，從未見到過的。真高興今日有幸得見此光明之像。”想到這裏，他生發出稀有難得的心意，便從座位上站起來，袒露出右肩以表示對佛的禮貌，跪在釋迦牟尼佛面前，雙手合十向佛行禮，並對佛說：“世尊，今天您進入到大涅槃境界，示現出一種奇特難見的相狀，現出諸佛接引衆生往他們的佛國淨土時的那種慈祥和藹、現出真正解脫才可能出現的那種超然，心中念念記持過去、現在、未來世的諸佛，但您是在憶念過去、將來的諸佛呢
還是在憶念現在世的他方佛國的諸佛呢
要不是如此，爲什麼您會如此地神采奕奕、瑞光映照呢
請您給我們說一說這其中的奧妙吧。 ．
聽到這樣發問，釋迦牟尼告訴阿難說：“善哉!善哉!你因爲哀憫衆生，欲濟度他們的緣故，才能問出這樣微妙的問題來，你的這一提問，勝過了供養一天之下的阿羅漢和辟支佛，勝過了若千世的布施。爲什麼呢
因爲諸天中的人民，包括能飛的小蠅、能爬的小蟲，以及一切有靈性的動物，全都可以因你的這一提問而得度脫輪回苦海。阿難，我以無窮無盡的大悲心，哀愍欲界、色界、無色界的一切衆生，所以到這個世界上來，廣泛傳播佛教，爲的是想拯救這世界上無知無識的群氓百姓，使他們曉知真理實相的利益。本來“佛法難聞”，如同優昙缽花，很難得才出現一次。你現在既提出了問題，正好合我顯阿彌陀佛宏願的本心，所以你提的問題對叁界衆生有說不盡的好處。
“阿難，你可知道嗎
佛的智慧境界，具有不可測度的甚深奧義，沒有辦不到的事情。佛能在起念頭的一刹那，便經曆無窮無盡的時間，即使經曆了這無窮無盡的億萬萬年，身體的各個部分仍完好如初，不發生任何變易。佛的禅定智慧，通達無極的深度，在一切修行法中，是最勝而難以企及的自在之境。阿難!你仔細地聽著，好好地去理解，我現在爲你把佛的智慧境界分別解說。”
(四)法藏因地
釋迦牟尼佛告訴阿難說：“在過去很久很久，久得不可思議的無央數劫時，有一尊佛出現于世，名叫世間自在王如來，又叫應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。這尊佛住世弘法四十二劫，時時地爲諸天以及世間的人民講經說法。當時，有一個大國王，名號世饒王。聽世間自在王如來說法後，心胸豁然開朗，隨即發心求證佛智慧，舍棄國家與王位而出家，成爲一個沙門，取一個法名叫做“法藏”。這法藏精勤地修習六度四攝、自覺覺他的菩薩道。
“法藏比丘才德過人，勇猛精進，心智明朗，在當時無人能及；信受持誦，辨別道義，記憶不忘，了了分明，各樣功課在修持者中都是第一名；又有超凡絕俗的偉大行願，還有破除邪見妄念消解思維困惑的“念力”和“慧力”，因而他不爲邪念困惑動搖。法藏比丘修行不懈不怠，得到極大的進步，在所有的修行者中，沒有一個人能趕上他。
在修行而得到這樣的成果後，；法藏比丘來到世間自在王如來的住所，恭敬地跪在佛足前，雙手合十，向佛稽首行禮，然後用偈頌來稱頌世間自在王如來佛，並立下寬廣宏大的誓願。他在稱頌世間自在王如來的偈頌時贊道：
您的容貌端正莊嚴，一切世間無以倫比
無量光明遍照十方，日月星辰也不能比，
世尊能以一音說法，一切衆生各得其解，
世尊顯現微妙色身，一切衆生隨類各見，
惟願我也得佛音聲，一切世界宣說法音。
宣揚戒定等諸法門，通達微妙甚深佛法。
佛智佛慧深如大海，佛之內心清淨無塵。
佛已超越無邊惡趣，由此而得究竟菩提。
無明瞠癡也得去除，無惑無過憑叁昧力。
就象往昔無量諸佛，能爲衆生作大導師，
能夠救助一切衆生，能除生老病死諸苦，
時時常行布施戒忍，以及定慧六波羅蜜。
衆生未度令其得度，衆生若度則令成佛。
與其虔誠供養諸聖，不如自己追求正覺。
願得安住叁摩地中，寂定光明恒照一切。
善業所感得清淨處，殊勝莊嚴無以倫比。
一切惡趣諸等衆生，快到我的住處安居。
我以慈心常救有情，我願度盡受苦衆生。
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