白話佛經
藥師琉璃光如來本願功德經
我親耳這樣聽佛說：佛祖曾在許多國度遊化宣教。他來到了廣嚴城，止步安住于清涼的樹林中，微風吹動樹葉，發出沙沙的美妙聲音。佛的四周簇擁著八千位大比丘，又有叁萬六千位大菩薩，還有諸多的國王、大臣、婆羅門以及在家的佛教居士，此外還有天龍等不屬于人類的有情之類。無量多的大衆，全都恭敬地圍繞在佛的周圍。佛正准備爲他們說法呢。
這時候，文殊師利作爲佛法的繼承人，因感受到佛祖的神聖威力，便離座而起，來到佛祖跟前，他褊袒著右肩，單腿跪下，以右膝著地，伏身且合十向薄伽梵致敬，說道：世尊，希望您能夠爲我們演說諸如淨土經中所說的不同佛的名號，他們的宏大誓願及其功德。以便一切聽聞您說法的人，能夠得以消除業障罪報，使一切衆生在佛法衰替的時代仍然能夠得到您的恩澤，享受利樂。
于是，世尊便稱贊文殊師利童子說；善哉，善哉!文殊師利啊!難得你有如此的大悲之心，向我勸請，讓我演說諸佛名號，他們所具有的本願功德，爲的是拔除那些糾纏衆生，使其不得安樂的業障。使一切生活在未來末法時代的衆生得到大利益。現在你們就好好聽著吧，仔細地思索吧，我就來爲你們敷設講演正法。
文殊師利說：我等聽命，唯願世尊爲我們演說開示，我們樂于聽聞領受。
佛祖于是對文殊師利說：由此而往東方，經過十個恒河那麼多的沙粒數一樣多的世界，便會到達一個叫淨琉璃的世界。那個佛國的教主名爲藥師琉璃光如來，又有應供、正等覺、明行圓足、善逝、世間解、無上士、天人師、調禦丈夫、佛、薄伽梵等等。
文殊師利啊!那位藥師琉璃光如來世尊，在當初發心修菩薩行的時候，就許下了十二個宏大誓願，一定要使一切衆生的祈願都得到滿足。
他的第一大誓願是：惟願在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，自己的身體成爲光明火炬，熊熊燃燒，照耀無量無邊的世界，使一切衆生都像佛陀一樣，具有美好莊嚴的身形像貌，也有叁十二種大人相，和八十種隨形好。
他的第二大誓願是：惟願在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，我的身體如同淨琉璃一般，通體透明，內外清澈，純潔無瑕，光明熾盛，以無邊的功德裝飾自身。此身善于安住不動，如同巍巍的須彌山；此身爲光焰交織籠罩，其光明勝過日月。切置身于幽冥之中的衆生，都因爲這光明而使自己癡暗的心境得以開曉啓蒙，隨順他們的心願而實現一切所求，他們的一切事業也都因之無不成功。
他的第叁大誓願是：惟願在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，我能夠以無量無邊的智慧方便，創造出無窮無盡的物質財富，讓世間一切衆生得以充分受用，而且永遠沒有匮乏。
他的第四大誓願是：惟願在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，若世間尚有奉行邪門外道的有情衆生，則一定讓他們安然進入覺悟之菩薩道；而那些奉行聲聞和獨覺解脫道法的人，都一定要使他們依傍大乘而得安立。
他的第五大誓願是：惟願在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，那怕是無量無邊的有情衆生，如果他們在我的正法中修習清淨行，我一定讓他們的戒行盡得囪滿，一無殘缺，通通具有大乘菩薩所必須的叁聚戒，亦即攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒叁者。假設有人毀犯禁戒，只要聽聞我的名號，!便可以恢複清淨，免除罪障，不會因之再墮入惡趣叁途。
他的第六大誓願是：惟願在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，一切衆生之中。若有什麼人身體下劣，種種器官若有所缺陷，比如形容醜陋、愚蠢頑固、眼瞎耳聾、聲音嘶啞、啞巴、瘸手、駝背、麻瘋、顛狂；又若有什麼人受到任何疾病韻折磨，但只要他們聽到我的名號，使會立即獲得端正的形貌和清明的智慧，所有器官也都完美無缺，一切病痛霍然而除。
他的第七大誓願是：惟願在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，一切有情衆生當中，如果有什麼人受到疾病的煎熬，無人解救，無所依托，無醫無藥，無親戚朋友家眷照料，貧困無告，孤苦伶仃，但他只要耳中聽見我的名號，則衆病盡皆消除；且得身心安樂；一切資生所需用具，以至家庭眷屬，無不豐足無缺，以至于因此而得證無上正等正覺。
他的第八大誓願是：惟願在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，若有女人因爲女子才有某種缺陷所折磨苦惱，從而生出厭離女身的意念，希望舍棄女性特征，轉爲男身，她們只要聽見我的名號，就可以立轉女爲男，並具有大乘菩薩的大丈夫相，以至因此而證得無上正等菩提。
他的第九大誓願是：惟願在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，讓一切有情衆生都能掙脫所有惡魔的絹索羅網，不受一切外道邪說的糾纏，他們中間若真有什麼人曾墮于邪惡見解的榛荊葛藤的密林，就應當因我的方便力，而引導他們，攝持護衛他們，使他們得以安立于正見之中，然後再逐漸地使他們修習四攝六度的諸種菩薩行，以求盡快地證得無上正等菩提。
他的第十大誓願是：惟願在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，若一切有情衆生中間，有什麼人受到王法的追究，遭受捆綁鞭撻，系閉于牢獄之中，或將遭受刑罰乃至殺戮，或者面臨種種無量災難，欺淩侮辱，身心正處于悲愁痛苦的煎熬逼迫之中，但只要他們聽聞我的名號，憑我的福德威力，便可以使之解脫一切憂愁悲苦。
他的第十一大誓願是：惟願在未來世；當我得以成就無上正等正覺時，若--切有情衆生中，有什麼人生活困苦，爲饑渴所逼惱，爲求飲食而造惡業，則他只要聽聞我的名號，專心憶念我的名，受持奉行我的法，我便會把上好美味的食物供給他，使其身體飽足，然後又施與正法的美味，使其得以建立其中，得享畢竟安樂。
他的第十二大誓願是：惟願在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，若一切有情衆生之中，若有什麼人生活困苦，衣不蔽體，或爲蚊虻困擾，或晝夜冬夏被寒熱逼惱，則他只要聽聞我的名號，專心憶念我的名字，受持奉行我的正法，那麼隨應他的需要，便可以得到種種上等妙好的衣服，還可以得到一切衆寶裝飾的用具，享受鮮花和香料，·音樂和歌舞，一切玩樂，隨心所欲，都得實現。
文殊師利啊!以上所說便是世尊藥師佛琉璃光如來、應供、正等覺在修習菩薩道行時，所立下的十二個無上微妙的誓願。
再者，文殊師利啊!那世尊藥師琉璃光如來在行菩薩道時，許下的廣大悲願以及他國土所具有的殊勝功德、清淨莊嚴，是我在一劫之中，以至不止一劫，都不能夠說盡的啊!在他的佛國之中，從無始以來，永遠清淨，那裏沒有女人的形態存在，也沒有惡趣叁途；沒有人們因痛苦而發出的呻吟；那裏的土地鋪滿琉璃，道路以金繩爲界，而城阙、宮閣、軒窗、織物，全都是用七寶做成。其國土具有的功德莊嚴，與那阿彌陀佛的西方極樂世界沒有兩樣，實在可說是等無差別。在那國土之中，有兩大菩薩輔助藥師琉璃光如來，一位叫日光遍照菩薩，另一位叫月光遍照菩薩。在無量無數的菩薩之中，他們居于上首。他們都處在一生候補成佛的地位，完全能夠受持世尊藥師琉璃光如來的一切正法寶藏。正因爲如此，文殊師利啊!所有一切懷有信心的善男子、善女人，都應當立誓往生那藥師琉璃光如來的佛國淨土。
這時候，世尊又對文殊師利童子說：文殊師利啊!有這麼一些衆生，他們不識善惡，滿心貪吝。一點不知道布施及布施所能得到的果報。愚昧而一無所知，缺少正信的根基，一味集聚財富，費盡心機加以守護。一旦遇見有人來求施舍，心中的難受簡直非同一般；萬不得以而作施舍，那情形有如以刀割心，痛惜得不得了。此外還有許多貪鄙悭吝的有情衆生，他們囤集了大量的財寶，但他們自己尚且不肯享用，何況要讓他們把財富給予自己的父母、妻子、奴婢、雇工以及前來乞討的人
像這樣的有情衆生，從此世間命終之後，將會轉生于餓鬼界，或者轉生在畜生界。
但僅僅由于他們往昔在人世聽說過藥師琉璃光如來的名號，所以今天在惡趣之中，因遭遇痛苦而憶起藥師如來的名號。就在他作此憶念的時候，使結束了叁惡道的生存狀態，迅速地轉生于人世，生于人世之後，依據對宿世的憶念，又懷著對惡趣的恐懼，不以五欲之樂爲樂，且歡喜多行施舍，利益他人；又能贊歎那些肯作施舍的人；對自己所有的世間資財悉地貪惜，進一步還能夠以自己的頭顱、眼目、手腳、血肉和身體的任何部分，毫不吝惜地施舍給乞求者，至于說到一般的錢財，就更不會舍不得放棄了。
再者，文殊師利!如果有情衆生當中，有的人雖然接受了佛祖的種種教說，但卻毀犯戒律；有的人雖然未曾毀犯戒律，但卻破壞了僧伽的生活法則；有的人雖然並未毀犯戒律或者破壞僧伽法則，但卻喪失了正確的見解；有的人雖然並未喪失正確的見解，但卻忽略了法門無量、學無止境的道理，不能從多聞而獲益；又有的人雖然承認修學沒有止境，應以多聞爲正當方法，但卻依增上法而起傲慢心。由于這種傲慢心的蒙蔽，往往以爲只有自己正確，別人總是錯誤的；甚而不惜猜忌誹謗正法，甘與邪魔爲伍。像這樣的愚人，不單自己行于邪見，也使無量衆生墮于邪見的險坑二像這種懷有增上慢邪見的衆生，本應在地獄、畜生、餓鬼之類的叁惡道中輪回不已，但如果能夠聽聞藥師琉璃光如來的名號，舍棄一切惡行惡見，依據善法修行，也就可以不再墮入惡趣。
假設還有不能舍棄惡行惡見而修習正法的衆生，但只因爲有了那藥師如來的本願威力，使他們當下現前得聞藥師琉璃光如來的名號，從而結束惡趣生命，轉生人世，得以住于正見，精進修…
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