..續本文上一頁難者就是現在的跛子。他當時因五百名土匪得四禅五通，如今他因他們而出家獲聖果。”(譯者：這種同行等流果真是絲毫不爽。大家對《百業經》的信心要穩定，對你們自身的修行有一定的利益，要反複讀法本，思維要義，身體力行。往往擅學者多學則受益亦多；不擅學者多學而無益，日無所獲反生邪見。那位甲曲喇嘛與我談及上師仁波切所講的每句話對他的啓發與受益時，我自己沒有他那樣大的信心深感慚愧，時常想：這個與昨天講的差不多，這是上師的方便語吧！故衆修行人在同一時聆聽教言時，各人受益不一，修行好的人即使是一句很平常的話，其領悟也不尋常。所以，我們大家一定要對講因果的《百業經》生起一個穩固的信心。)
(14) 第一輛馬車
——繞佛叁匝 得佛授記
一時，佛在舍衛城，有一婆羅門施主乘著滿載物品的馬車，准備去城中上供下施。當世尊在城中托缽行走時，這位婆羅門施主看見世尊的叁十二相，威儀具足，頓時對世尊生起了極大的歡喜心，立即向世尊右繞叁匝，才返回。
世尊見此便破顔微笑，身放黃、紅、白、藍四光，光上射諸天，下照地獄。當光照徹到八寒地獄(具疱〔頗〕地獄、疱〔頗〕裂地獄、緊牙地獄、阿秋秋地獄、呼聲地獄、裂如青蓮地獄、裂如紅蓮地獄、裂如大紅蓮地獄)、八熱地獄(複活地獄、黑繩地獄、衆合地獄、號叫地獄、大號叫地獄、燒熱地獄、極燒熱地獄、無間地獄)時，八寒地獄的衆生頓覺溫暖；八熱地獄的衆生頓覺清涼。然他們不知暫萌佛恩卻猜測：可能是我們的業報已盡，該轉升他方世界了。後來才了知是萌佛威神力，才得以消除寒熱之苦惱，便對佛陀生起了無比的信心和歡喜心，因此消盡了地獄受苦的業報，得以轉生到人天。分別轉生到六欲天(四天王天、忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天及他化自在天)、十七色界天(梵衆天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、極光淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、無雲天、福生天、廣果天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天)。他們轉生天界後，聽到了無常(Aniccam)、苦(Dukkha)、空(Sunnata)、無我(Anatta)的法語，同時共誦偈曰：“生起出離心，入于如來教，摧毀諸四魔，誰人能行持，清淨梵淨行，遠離輪回苦，滅盡諸煩惱。”世尊放光繞叁千大千世界後，入于白毫間，以示那位婆羅門施主將得到獨覺(Pacceka Buddha)的果位。(佛陀身光入處的不同，其授記衆生的去處也不同。如：授記過去事則光融入于世尊的後面，授記未來事光入世尊的前面，授記去地獄光入世尊的腳掌，授記去傍生道光入世尊的腳跟，授記去餓鬼道光入世尊的腳母指頭，授記轉生人道光入世尊的膝蓋，授記轉生天人光入世尊的肚臍，授記爲大力轉輪王光入世尊的左手掌，授記爲金輪王光入世尊的右手掌，授記得聲聞果光入世尊的臉面，授記得緣覺果光入世尊的白毫間，授記將得無上正等覺光入世尊的頂髻。)
時阿難尊者見此(Ananda Sagara)，便恭敬合掌請問：“世尊，諸如來正等覺無因緣是不會身放豪光破顔微笑的，今世尊以何因緣而身放豪光破顔微笑？唯願開示，願樂欲聞。”
佛告阿難：“諸如來正等覺無緣無故是不會放光微笑的。你剛才看見一位乘馬車的婆羅門施主嗎？”“看見了。”佛告阿難：“那位施主因右繞我叁匝的功德，將在未來的十叁大劫中不墮惡趣；又將于十叁大劫中轉生人天，享盡各種妙樂；最後轉生爲人，出家並于阿蘭若獨修叁十七道品，證得獨覺果位，名曰能繞獨覺。故爾我今放光微笑。”
(15) 第二輛馬車
——對佛生喜 得佛授記
一時，佛在舍衛城。一位婆羅門的兒子乘著滿載物品的馬車到城中上供下施，他見到世尊托缽化緣，刹那間對世尊生起了無比的歡喜心。(譯者：有些人以爲這些公案幾乎都相同且又簡單，不值得多聞多思，甚至覺得很浪費時間。這是一個很大的邪見(Miccha Ditthi)，若佛經不值得聞思，不知道世間什麼雜書能勝于佛經？只有從一切經論中及取竅訣才易證悟佛的密意，大家應該好好聞受，將受益于生生世世。我十多年的傳講也多是論典，除《藥師經》外，便是《百業經》，這次若能圓滿講完，其功德不可思議。整理出的法本，大家要常看，領悟其要旨，實行于自己的行住坐臥，言談舉止中，將對自身受益非淺。)世尊見後便破顔微笑，身放紅、黃、白、藍四光。其光上照天界，下射地獄。當光照射至八寒八熱地獄時，八寒地獄的衆生頓覺溫暖，八熱地獄的衆生頓覺清涼。他們不知其因，自以爲是業報消盡，該轉生他方世界了。後來，他們才知道不是業報消盡，而是世尊的幻化神變對他們的加持。于是，這十六個地獄的衆生都對世尊生起了歡喜心。因此，于刹那間，他們在地獄的業報消盡了，得以轉生到人天、六欲天、十七色界天。他們到天界後聽到了無常(Aniccam)、苦(Dukkha)、空(Sunnata)、無我(Anatta)的法語(Dhamma)，同時共誦偈曰：“生起出離心，入于如來教，摧毀諸四魔，誰人能行持，清淨梵淨行，遠離輪回苦，滅盡諸煩惱。”世尊放光，光繞叁千大千世界後，入于白毫間，以示那位乘馬車的婆羅門施主將得獨覺(Pacceka Buddha)果位。
時阿難尊者見此，便恭敬合掌請問：“世尊，今日以何因緣放光微笑？若無緣無故，諸如來正等覺不會如此？唯願爲說，願樂欲聞。”世尊告曰：“如是無緣無故諸如來正等覺不會放光微笑。你剛才見到那位乘馬車的婆羅門的兒子嗎？”“見到了！”佛告阿難：“他見我時，生極大歡喜心，以此功德他將在十叁個大劫中不墮惡趣，又將于十叁個大劫中轉生天人享受諸樂，後轉爲人身，出家修持叁十七道品⑴，證得獨覺果位，彼名曰歡喜獨覺。故爾我今放光微笑。”
。 (16) 第叁輛馬車
——供佛鮮花 得佛授記
一時，佛在舍衛城，一日清晨，佛陀著衣持缽到城中化緣，途中正巧與
注：⑴叁十七道品：即爲追求智慧進涅槃境界之叁十七種修行方法，又稱爲叁十七覺支，叁十七菩提分、
叁十七助道法，其學處分：即四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、
八聖道
一位乘馬車的婆羅門同路，這位婆羅門見到世尊心想：大清早出門便遇見比丘
乞食，很不吉祥。便加快速度想遠離世尊，但世尊卻以大慈悲心一直跟著他。他四處躲避，可都躲不開世尊。他想走出城門，可走了四個城門，每個城門都有一位世尊。這時，他才意識到世尊的大神變力很不可思議，便生起了極大的歡喜心，手捧鮮花親供世尊。世尊微笑，身放白、紅、黃、藍四色毫光。其光上徹天界下射地獄。頓時，八寒地獄的衆生均感受到溫暖，而八熱地獄的衆生頓時感到清涼。這些衆生原來的嗔心和惡心都消盡了，他們覺得希奇：是不是我們該轉生他方世界了？還是我們的業報已盡？後來，他們才知道即非該轉生他方世界亦非業報已盡，而是世尊的大力神變所蔭，因此，他們對世尊生起了無比的歡喜心。以此歡喜的功德，皆得轉生人天。有些轉生四天王天⑴ (Caturmaharajika Deva)，有些轉生到色界的一禅天⑵(梵衆天、梵輔天、大梵天)、二禅天⑶(少光天、無量光天、極光淨天、)叁禅天⑷(少淨天、無量淨天、遍淨天)及四禅天⑸(無雲天、福生天、廣果天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天)等。他們到天界後聽到了空、苦、無常、無我的法語，齊說偈曰：“生起出離心，入于如來教，摧毀諸四魔，誰人能行持，清淨梵淨行，遠離輪回苦，滅盡諸煩惱。”世尊放光，光繞叁千大千世界後，最後入于佛的白毫間以示那位乘馬車的婆羅門將得到獨覺(Pacceka Buddha)的果位。
時阿難尊者見此，便恭敬合掌請問：“世尊，今以何因緣，破顔微笑？身放四色豪光遍照叁千大千世界？若無因無緣世尊不會如此，願爲演說。”世尊告曰：“諸如來正等覺無緣無故是不會放光微笑的。你剛才看見一位乘馬車的婆羅門嗎？此婆羅門因供養鮮花的善根，將此後于十叁個大劫中不墮惡道，又將于十叁大劫中轉生人天享受妙樂，後得人身出家並在沒有善知識攝受的寂靜處，修持叁十七道品，現前獨覺果位，其名曰鮮花獨覺。故爾我今放光微笑。”
(17) 第四輛馬車
——供佛馬車 得佛授記
一時，佛在舍衛城，有一天特意到王舍城去化緣，途中遇見一位婆羅門乘著馬車與世尊同路，他們幾乎並排而行。時婆羅門見佛陀相好莊嚴，于是將自己的車乘供養了佛陀。(師言：供養的功德很大，目前修上供有兩個竅訣：一是切
注： ⑴四天王天： 系六欲天中第一天。
⑵一禅天： 此處已不食人間煙火故無鼻、舌識，但有眼、耳、身、意四識生起之喜樂二受
和尋伺思維能力。
⑶二禅天： 更無眼、耳、身叁識，亦無尋伺思維，唯有意識和喜受，舍…
《百業經》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…