..續本文上一頁受(非苦非樂之感受)
相應。
⑷叁禅天： 唯有意識活動與樂受、舍受相應。
⑸四禅天： 唯有與舍受相應的意識活動。
莫輕視《百業經》，二是圓滿此傳承。因爲暇滿人生極難得，人身既得勝法難遇，今人身已得，勝法已遇，所以，諸位徒衆應好好地想一想，今生能第二次聽聞《百業經》的機會不會再有，現在遇此勝法的有緣衆，也是前世累劫中積累資糧的果報，諸位徒衆心當生喜，以歡喜心來谛聽佛語，以信心來取舍因果，以此以後一定會精進修持的。從傳承方面，傳講的時間可能較長，但無論遇到什麼違緣都最好不要間斷，無論何人何事，凡對你們聞思修作障礙的都是魔的加持，無論如何一定要圓滿《百業經》的傳承啊！)佛陀于是顯示神變，坐在馬鞍上方的虛空中。(師言：當年阿底峽尊者初來藏地，也是在馬鞍上方一尺許的虛空中跏趺而坐，令藏地的人生起很大信心。)這位婆羅門更加生起信喜心，世尊也是開顔微笑，身放白、紅、藍、黃四光，光至十六地獄處，遣除了他們的熱惱與寒苦，當他們知道是佛陀的大悲神變所至時，立刻對世尊生起了極大的歡喜心，因此而消盡了他們的惡業，即得轉生到人天中去了。有的轉生到四天王天，有的轉生到四禅天，有的轉生到叁十叁天(Tavatinsa)。他們到天界後聽到了空、苦、無常、無我的法語，共誦偈曰：“生起出離心，入于如來教，摧毀諸四魔，誰人能行持，清淨梵淨行，遠離輪回苦，滅盡諸煩惱。”世尊放光繞叁千大千世界，最後入于佛的白毫間以示那位乘馬車的婆羅門將得到獨覺的果位。
時阿難尊者見此，便恭敬合掌請問：“世尊，今以何因緣，破顔微笑？身放四色豪光遍照叁千大千世界？若無因無緣世尊不會如此，願爲演說。”世尊告曰：“諸如來正等覺無緣無故是不會放光微笑的。你剛才看見那位乘馬車的婆羅門了嗎？”“見到了。”佛告阿難：“剛才那位婆羅門以供養馬車的善根，將在未來的十叁大劫不墮惡趣，又將于十叁大劫轉生人天享樂，最後，轉人身出家並在阿蘭若處，獨修叁十七道品，現前獨覺果位，名曰施馬車獨覺。故此我放光授記，歡喜微笑。”
(18) 幹布國王
——殺衆羅漢 恒受獄報
一時，佛在舍衛城，有一位正在地獄受苦的衆生，其軀體龐大，無有雙眼，周身糜爛，中有諸多小蟲時時刻刻噬食其身。他不堪其苦，四處狂奔亂吼。當他跑到平原時，有衆多獅子、猛虎、烈豹、人熊等群獸，用鐵嘴一塊一塊地撕咬他的身體，他痛苦難忍；于是又跑到河裏，卻有鐵嘴大鼈魚或摩羯窮追不舍，追食著他，他無法忍受；再飛到空中，空中的鐵嘴雄鷹、烏鴉、鸱枭等群鳥也爭相啄食，他無比難受；再跑進森林，森林刹那變成鐵刺林，布滿了劍、矛、弩、弓、大嘴矛、一杵金剛等各種兵器，這些兵器紛紛刺向他，他全身被刺得千瘡百孔，痛苦極了；他又跑到牆角或山洞裏，又有業力所現的許多人手持刀矛劍弩等各種武器擊打他，他沒有安身之處，到處奔跑到處受害，身心痛苦不堪，大聲嚎叫。(師言：各位，現在仍有許多如母衆生在地獄裏哭喊、號叫，忍受著不堪忍受的痛苦。其中有曾爲我們造下罪業而墮入地獄的父母們，而我們現在爲救度自己往昔的父母作一點苦行，受一點不足挂齒的人間痛苦，相比之下能算得了什麼？所以，各位對《百業經》之道理不能僅在文字上理解，而應該深深領悟銘記其內在的義理：因果如實不虛。如果不如理取舍因果，若墮惡趣該如何是好？若能自然而然地生起這種定解，說明你修法是有一定的境界了。否則，不聞《百業經》對因果不能如理取舍，去閉關修什麼大圓滿、大手印、大中觀，我不敢相信能修成。今天六千僧衆一齊共念七遍六字真言“嗡嘛呢呗咪吽……”，爲普度惡道衆生。)(譯者：人間不及地獄苦百萬分之一，現在稍有一點病痛都很難忍受，如果我們現在不勵厲忏悔業障，萬一墮入地獄，那又該如何忍受？你們看那位地獄的衆生在受苦時無一人能代受，無一人能救度，真是可憐極了。所以，我們學院中那些看上去不雅觀的藏族老居士們，上師發大悲心不顧外界的種種謠言還是攝受他們，因爲他們造了很多惡業，若現在不攝受他們，讓他們忏悔的話，以後惡業成熟受大苦報，那太可憐了。所以，除上師如意寶(Cinta Mani)外世界上可能願救他們的人不會再有。)
我等大師釋迦世尊及一切叁世諸佛，具二智慧、四無畏(Catasso Appaman Nayo)、七菩提支(Saptabodhyangani)、八正道分(Aryastan Gikamarga)、九等持、十力等無量功德，晝夜六時觀照一切衆生，哪些衆生該以何種方法調化等，如是恒時觀照著。即便是大海離開波浪，佛陀對衆生的大悲心刹那也不會離開。
我等大師釋迦世尊觀察舍衛城的有情，該用何等方法來調化？世尊觀知當以使他們生起厭離心的方法來調化，便以神變力將那位正在地獄受極大痛苦的衆生勾召到人間來，顯現在舍衛城邊的康丹大河內。(譯者：衆生的業力不可思議，如來的幻變亦不可思議，那位在地獄受苦的衆生在人間還是感受著地獄裏的痛苦。)他四處奔跑，到平原時，有衆多獅子、猛虎、烈豹、人熊等群獸，用鐵嘴一塊一塊地撕咬他的身體，他痛苦難忍；于是又跑到河裏，卻有鐵嘴大鼈魚或摩羯窮追不舍，追食著他，他無法忍受；再飛到空中，空中的鐵嘴雄鷹、烏鴉、鸱枭等群鳥也爭相啄食，他難受無比；再跑進森林，森林刹那變成鐵刺林，布滿了劍、矛、弩、弓、大嘴矛、一杵金剛等各種兵器，這些兵器紛紛刺向他，他的身體被刺得千瘡百孔，痛苦極了；他又跑到牆角或山洞裏，又有業力感召所現的許多人手持刀、矛、劍、弩等各種武器刺殺他，無論他躲到哪裏都被各種禽獸、爭相逐食、各種兵器窮追殺打，他沒有安身之處，到處奔跑，到處受害，身心痛苦不堪，于是大聲地哭喊，大聲地嚎叫。其哭喊嚎叫的聲量大至全舍衛城的老少婦孺都能聽到。(師言：據阿底峽尊者說他的故鄉班格拉城有十萬戶人家，其還不在印度六大城市之中，由此推知，印度六大城市之一的舍衛城中，至少有幾千萬戶人家。)一時，城中成千上萬的衆生傾城而來，全都目睹了那位地獄衆生所遭受的一幕幕極爲痛苦的慘景，他們都覺得稀有，互相議論著：“這到底是什麼業緣？這到底是什麼果報？”
此時，世尊告阿難集合衆比丘一同前往康丹河邊。(師言：世尊肯定帶著上萬位比丘隨同前往，爲度化衆生故。當年，阿底峽(Atisha)尊者入藏時，有二十五位大班智達(Pandita)隨同，世親菩薩出門平時都是上千的僧衆隨從。現在有些持戒具慧具德的上師外出弘法時，有衆多隨從則會令人生信心，若是山兔學雪獅則會贻笑大方的。)遠遠地，衆人都見到佛陀向康丹河邊走來，他們議論紛紛。未信佛法者趁機輕毀道：“你們看，本來世尊規定出家人不得看集會，可今天他親自率衆比丘去河邊觀看……”(師言：當高僧大德在弘揚佛法時，總有魔來幹擾，借人之口亂造謠言。)而信仰佛法者滿懷欣喜：“你們看，今天佛陀親臨，肯定會有一個精彩的授記，或者有一個殊勝的法緣……”在衆人的議論中，世尊率領衆比丘來到了河邊，敷座入座。大家都看見那位受苦的衆生，世尊心想：我應該讓他能回憶前世，並以人話與我對答從而使大衆自然而然地深信因果。之後，世尊就入了使他能憶起前世並能以人話與世尊對答的禅定。世尊慈祥地問他：“你是幹布嗎？”他垂淚說：“世尊，我是幹布啊！”“你真的是幹布嗎？”“我真的是幹布。”“身口意所造的業有報應嗎？”“有啊，有報應啊！”“所感受的果報你覺痛苦嗎？”“痛苦，非常痛苦！”“你以前依止何等惡知識，今天成這樣呢？”他說：“不是其他的，只是我未能調伏自心。”當世尊與他問答時，在場的觀衆都覺得奇怪議論說：“幹布是何人？他怎能回憶前世？不但如此還能說人話，說有報應受痛苦。”衆人很是懷疑，卻因佛陀的無比威嚴而不敢親問世尊，只好在一邊悄悄地問阿難尊者。阿難尊者也不知道，也只好發心代衆人請問。于是，阿難尊者恭敬、頂禮、長跪合掌請問：“世尊，剛才那位衆生是何人？造了什麼惡業受大痛苦？祈佛開示，唯願欲聞。”
佛告阿難：“無量劫以前，有位俱光如來出世，(譯者：較賢劫千佛更久遠，這裏要思維業報在時間上的不可思議，真是“縱經百千劫，所作業不亡，”)在他的教法下有五百羅漢。有一天，這五百羅漢出遊，到了王宮內化緣後，去附近的公園裏，在樹下結跏趺坐入滅盡定⑴(Nirodha Sampatti)。第二天早上，幹布國
王帶著王妃眷屬共去花園中遊樂，幹布國王獨坐一處觀賞景色，王妃眷屬們四處采花撷果自由地戲耍，當她們看見了樹下一一安祥坐禅的羅漢時，頓時生起
了無比的歡喜心，便對他們合掌、恭敬祈求傳法，其中一位長者對她們宣說了佛法。當時，國王聽見花園中有男人的聲音，因嫉妒生起大嗔恨心，他立刻抽出寶劍，怒氣沖沖地向羅漢們沖去，用鞭子把羅漢抽打得遍體鱗傷、死去活來。然後，命手下持各種劍、弩、矛等兵器刺他們，割他們。並且還用劍、刀等將
注：⑴ 滅盡定： 唯有聖者能得，系一種無漏之無心定，聖者修定時，生起以止息想作意而入此，
定其時，不僅斷滅不恒行六識，且恒行染汙之七識及與之相應之五遍行，別境
…
《百業經》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…