..續本文上一頁a Sambuddha)迦葉佛(Kassapa Buddha) 出世時，印度鹿野苑有兩位大施主，對佛生起信心舍俗出家，出家後二位很快精通了叁藏，各自攝受了五百眷屬，得了很多供養。臨終時發願：願將來釋迦牟尼佛出世時，我令佛歡喜，並在其教法下出家，摧毀叁界輪回的煩惱(Kilesa)，獲證阿羅漢果
位。他們的眷屬們問他們發了什麼願(Aditthana)，他倆也如實地告訴了眷屬，他倆的一千位眷屬也發願：既然我們的上師如此發願，我等亦如是，願將來于釋迦牟尼佛的教法下令佛歡喜，出家並證得阿羅漢果。諸位比丘，當時的兩位比丘就是現在的革涅雅仙人和熱俄仙人，當時的一千位比丘是現在的一千位眷屬，當時他倆及眷屬發了這樣的願，所以在今生中他們全部出家，獲證羅漢果
位。(師言：在座的各位，可能我們曾一起于迦葉佛前或其他佛前共同發過願，才有今天我們共同在釋迦牟尼佛的教法下出家受戒，現在我們再共同發願往生西方極樂世界。我們現在能在一起共同谛聽佛法受持佛法，共享法樂，肯定前世我們有共同的願力。)(譯者：我本人認爲大家共同發願往生西方極樂世界非常重要，如今法王如意寶(Cinta Mani)及其眷屬都發願往生極樂世界，若有一個人不這樣發願以後墮落也很難說。我們現在能一起共在一位上師的座下聞法、共繞一個壇城、共飲一溪水、共住喇榮溝、共同上課、共同下課、共同聆
聽妙法等等、等等，皆是往昔的願力所致，我本人也很珍惜現在的法緣，如此
注：⑺ 叁衣： 指印度僧團允許個人擁有之叁種衣服。１)僧伽梨２)悒多羅僧３)安陀會。
⑻ 加行道： 乃加功力進修之道，爲四道之一，又作方便道。即爲斷除煩惱而預備加功用行的
修行之道，能引後無間而趨向涅槃之道。
公案中以前是五百眷屬現在又是，他們也是生生世世在一起的。我們也是這樣，今生幾千人在這裏共同聽聞妙法，來世願在極樂世界共享法樂。)
(35) 娶媳婦
——調化丈夫 亦證聖果
一時，佛在舍衛城，有兩位大施主，關系非常密切。他們都覺得：現在兩家關系很好，一直很和睦，從沒有過一點是非，這樣將來應該再進一步加強友好。一個施主說：“我們兩家關系很好，以後應該保持下去。”另一位說：“那我們作親家吧！”一個說：“作親家固然好，但目前我們都沒有子女，怎麼作呢？”另一位告訴他：“作親家有兩種：一種是過去已成親家，一種是未來作親家。假如將來我家生了女孩，你家生了男孩，就將我的女兒許配給你的兒子；若我家生了男孩，你家生了女孩，就將你的女兒給我作兒媳。”兩位施主互相商量著，雙方都非常高興，並一言爲定。
不久，一位施主的妻子懷孕，九個月後生下一個端莊的男孩，家人給他舉行了隆重的賀生儀式，取了適合其種姓的名字，用牛奶、酸奶、油餅喂養著他。沒過幾天，另一位施主的妻子懷孕九月後，生下一個秀麗的女孩，父母爲她舉行了盛大的賀生儀式，取了適合其種姓的名字，用牛奶、酸奶、油餅喂養著她，她如海蓮般地迅速成長。長大後，對釋迦牟尼佛的教法生起了極大的信心，很想出家，懇求父母同意,但父母不開許。她對父母說：“您們何必阻攔我出家？我早已對世法無絲毫的貪戀，過世俗人的生活太沒意義了。”父母對她解釋說：“我們不允許你出家，是在你還未生下來時，就已把你許配給一位施主家的兒子了，否則，我們就失言了。”父母一邊推托，一邊悄悄派人去男方家告知：我家女兒想出家，您們還不趕快擇個良辰吉日把這樁婚事辦了。男方聽了很高興，馬上給兒子穿上華貴的服裝去娘家迎接新娘，二位施主共同爲孩子們按當地的習俗舉辦了婚禮。婚後沒幾天，新娘就離家出走了，跑到尼衆經堂裏，立即剃度受了比丘尼戒。(譯者：藏地婚禮的習俗各有不同，有的給鼻子點上酸奶，多數是請僧人念祝福經；印度婆羅門教多是集衆人在中間燒上火堆，讓新郎新娘手拉手圍火轉七圈，意味著火中的婆羅門神、諸多護法神給他們作證人，並期望能保佑他們一生平安等。)(師言：在釋迦牟尼佛的教法下，出家受戒必須經過父母同意，但這種特殊情況是開許的。)堪姆爲她傳了法，她自己也精進，很快摧毀了叁界煩惱，獲得了阿羅漢果位，具足種種神通與神變，很諸天人都贊歎她的功德(Punna)。她丈夫知道後以爲她還沒出家受戒，馬上帶一些人去尼衆經堂准備把她抓回來。可是，到經堂一看，她已經出家正身著袈裟參禅打坐，他上去強拉她的手，想把她帶回去，但她馬上躍入虛空中，顯現打雷、閃電、降冰雹、放光等種種神變。這時，來抓她回去的丈夫及隨從見她已得這樣的成就，立即轉變得很高興，恭恭敬敬地祈求道：“賢女，請下來吧，您應該慈悲我們這些沈溺在輪回中的可憐衆生。”這時，比丘尼才下來，她丈夫對她恭敬頂禮祈求傳法，她爲他傳了相應的法後，他也摧毀了薩迦耶見，證得預流果。得果後，他想在世尊的教法下出家，回去征得了父母同意後出家，精勤修持，摧毀了叁界煩惱，獲證了羅漢果位，且具種種神通和神變，諸天齊贊他的功德。時諸比丘請問：“世尊，以何因緣那位比丘尼，先成家後出家，並獲證羅漢果位？唯願爲說。”
世尊告衆比丘：“這是她前世的願力。賢劫人壽兩萬歲，人天導師、如來正等覺迦葉佛出世，有一位施主家的女兒先與丈夫過著幸福的生活，後來對佛法生信心出了家。但她的丈夫追著不放，她就對丈夫傳法，丈夫也被度化出家了。她臨終時發願：我在迦葉佛的教法下出家，守持淨戒，雖然今生沒有得到什麼境界，願我將來在釋迦牟尼佛的教法下令佛歡喜，能出家摧毀叁界煩惱，獲證羅漢果位。她丈夫問她發了什麼願，她如實相告，她丈夫也發願：我將來依您，我們先成家後在釋迦佛教法下，出家摧毀叁界煩惱，獲證羅漢果位。衆比丘，你們是怎麼想的？當時的那位先成家後出家發願的比丘尼，就是現在先成家後出家證羅漢果的比丘尼；當時那位被她度化出家的比丘，就是現在這位先成家後出家證羅漢果的比丘尊者。當時，他們是發願先成家再出家證果，現在，以其願力成熟故，今在我釋迦佛的教法下，先成家又共同出家，共證羅漢果位。”世尊如是說。諸比丘歡喜信受，作禮而去。
(36) 法施女
——成熟音訊 出家之願
一時，佛在舍衛城，薩迦國王的手下有兩位大臣：持獸大臣和財施大臣，他們兩位親密無間情同手足。年值青春各置妻室都享受著美好的生活。一次，兩位大臣聚在一起互相暢談，都覺得：兩家一直和睦相處關系密切，在有生之年應該更加密切彼此的友好關系。持獸大臣說：“怎樣才能加深我們的友情呢？”財施大臣說：“那我們作親家吧！”“現在我們都沒有孩子，怎麼作親家呢？”“那不要緊，作親家有兩種：一種是過去已成親家，另一種是將來作親家。此後如果你家生了男孩我家生了女孩，就把我的女兒嫁給你兒子，如果你家生了女孩我家生了男孩，就把你家的女兒嫁給我兒子，這樣我們不就可以作親家了嗎？”他們就這麼商定了。
不久，持獸大臣的妻子懷孕，九個月後生下一個非常莊嚴的男孩取名薩嘎，後來一連生下七個孩子，爲每個孩子都舉行了隆重的賀生儀式，取了適合種姓的名字。財施大臣的妻子九月懷胎後生下一個端莊秀麗的女孩，這個小女孩生下來後便大哭不止，怎樣哄她逗她都不行。有一次衆生主母(Maha Pradjapadi)親臨財施大臣家傳法，唯有傳法時這個小女孩才停止哭叫，衆生主母被請來幾次，每次傳法她都不哭，當衆生主母一離開，馬上又“哇，哇……”地哭叫。財施大臣見屢次都是如此，心想：我的女兒願意聽法，很有善根。家人爲她舉行了隆重的賀生儀式，在取名時因她樂意聞法，父名又是財施故取名爲法施女(可能與供施女是同一人，是從《藏漢大詞典》與律中推知的。)財施大臣夫婦用牛奶、酸奶、油餅等精心護養著法施女，法施女如海蓮般快快地長大了，她對釋迦牟尼佛的教法生起了無比的信心，經常通過父母迎請僧衆應供，也常去佛前谛聽妙法。
不久，她受了皈依戒和其他戒，又精進修持獲證了無來果位，並具足種種神通和神變，她很想出家，去父母前懇求：“女兒對佛陀的教法極具信心，能否允許女兒隨佛出家？”父母很爲難，就解釋說：“你還未出生時就已許配給了持獸大臣的兒子薩嘎，現在若再答應你出家，讓我們跟持獸大臣怎麼交代？”法施女據理說服父母：“女兒對世法(Loka Dhamma)無貪欲，成家又有什麼意義？”父母也是左右爲難，想了想對她說：“我們真的不敢開許，如果真想出家，我們可以把世尊和僧衆迎請來，也告訴薩嘎同時來，到時候你臨場抉擇吧，我們也沒有別的辦法。”(譯者：上師仁波切再次強調：我恭敬地祈禱上師叁寶空行護法加持，凡是來自全國各地的人到喇榮出家不要遭到違緣，其他人如父母妻子兒女都不要給他們造違緣，他們畢竟是自己願意出家，造違緣也沒有太大意義。應該隨喜他們，他們也默默地回向你們，對每個人都有利益和功德。)
當晚他們家作了各種各樣的食品，准備次日恭迎佛陀和僧衆來應供。次日中午世尊及僧衆著衣持缽來到財施大臣家，財施大臣親手供給他們甘美的飲食，世尊及眷屬受供畢，爲他們傳了相應的法。同時，她父母派人到持獸大臣家說：“我的女兒要出家，你們自己勸她……”薩嘎聽說法施女要出家，馬上帶領許多隨從來到財施大臣…
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