..續本文上一頁 ——懼怕被害 出家證果 …………………………… 230
(121) 婆羅門
——互起爭執 得佛度化 …………………………… 232
(122) 遍入尊者
——調化國王 十萬眷屬 …………………………… 233
(123) 诤 者
——世尊調和 得證聖果 …………………………… 236
(124) 惡 龍
——惡願害人 得佛調化 …………………………… 237
(125) 昔普國王
——舍自血肉 換得半偈 …………………………… 238
(126) 昔普國王
——舍自血肉 換得半偈 …………………………… 240
(127) 兩個僧團
——調和僧團 佛法久住 …………………………… 242
注：文中Ra代表上日下阿字
頂禮本師釋迦牟尼佛!
(1) 一只母狗
——惡口罵僧 累世轉狗
一時，佛在印度舍衛城，(古稱奢婆提城，位于靈鹫山附近)。有一施主，財富圓滿，猶如多聞天子⑴。這位施主也喜歡一些外道宗派，他娶妻後，過著幸福美滿的生活。不久，其妻有孕，九個月後生下一個相貌端莊的孩子，其身金色，頭如寶傘、鼻形妙高等種種相好。施主爲孩子舉行了隆重的誕生儀式，取了適合其種姓的名字，並用牛奶、酸奶及酥油等各種食品喂養他，這個孩子如海中蓮花般地很快成長起來。當他會自己行走玩耍時，施主買了只小母狗給兒子玩。這只小母狗很快樂，也很聰明：對外道不好，對內道歡喜。每次見到外道信徒總是不高興，跑去咬他們，把他們的衣服咬爛；但見到內道比丘時非常高興，去舔他們的腳，搖自己的尾巴或是繞轉等等作一些恭敬的行爲。
我等大師釋迦世尊及十方叁世一切諸佛(Buddha)，具有二種智慧、四無畏⑵、七菩提支⑶(Saptabodhyanga)、八解脫⑷、九等持⑸和十力⑹等無量功德，如來獅吼聲傳遍叁界並以大悲心時時刻刻觀照一切衆生，哪些衆生興盛、哪些衆生衰亡；哪些衆生具損害性、哪些衆生具善根性；哪些衆生墮惡趣、哪些衆生從中得解脫；哪些衆生具七聖財⑺(Saptadhana)等等。如是觀察衆生的種種因緣，即便是大海離開波浪，佛陀對衆生的大悲心刹那也不會離開的。同時，聖者羅漢⑻(Arahan)亦如是。
當時，世尊大弟子之一——聖者舍利子⑼(Sariputta)用聲聞眼來觀察世間，
知度化施主的因緣已成熟。一天早上，舍利子身披袈裟(Kasaya)，手持缽盂
注：⑴ 多聞天子： 四天王中北方天王，佛教中爲護法並恒施福之神。法華義疏雲：“恒護如
來道場而聞法，故名多聞天子。”
⑵ 四無畏： 一切智無所畏、漏盡無所畏、說障道無所畏、說盡苦道無所畏。
⑶ 七菩提支： 擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、念覺支、定覺支、行舍覺支。
⑷ 八解脫： 又名八背舍，違背叁界之煩惱而舍離其縛纏之八種禅定
⑸ 九等持： 四禅、四無色及滅受想定(亦名滅盡定)。
⑹ 十力： 知覺處非處智力、知叁世業根智力、知諸禅解脫叁昧智力、知諸禅定及八解脫
叁叁昧之智力、知種種解智力、知種種界智力、知智一切至所道智力、知天眼
無礙智力、知宿命無漏智力、知永斷習氣智力
⑺ 七聖財： 信財、戒財、慚財、愧財、聞財、施財、定慧財。
⑻ 羅漢： 小乘極悟之位名，一譯；殺賊、殺煩惱賊之意；二譯；應供，當受人天供養
之意；叁譯；不生，永入涅槃不再受生死果報之意。
⑼ 舍利子： 佛陀十大弟子之一，意譯爲秋露子，被譽爲“智慧第一”。
(Patra)到舍衛城化緣去。當走近施主家時，那只母狗遠起相迎，一如既往，舔舔舍利子的雙足，又搖搖尾巴，然後右繞叁匝，作出非常恭敬的樣子。施主見此情景，心想：這只狗真是很有善根！它只不過是墮入惡趣的衆生之一，卻對這位比丘如此的恭敬，此比丘肯定是位大德。一個傍生尚能如此，我畢竟是個人更應對他恭敬承事。便親自迎請舍利子，祈求到他家應供，尊者默許了。施主心生歡喜，將尊者請入家中，敷高座，並親手供養飲食，尊者也如理受食，飯食訖，准備洗缽，施主知受供圓滿，便祈傳法。舍利子以神通觀察他的根基、意樂及隨眠煩惱，傳授了相應的佛法。因聞法的不可思議加持力，施主以智慧金剛摧毀了二十種薩迦耶見⑽(Sakaya-Dithi)，得到聖者預流果⑾位(Sotapanna Phala)。舍利子與他交談良久便回去了。得果後施主生大歡喜廣行布施，求施者從四面八方蜂湧而來。其財源如井水般令衆生取之不竭。施主也常請舍利子應供，並爲母狗祈求傳法。舍利子給它傳了相應的法，母狗也以恭敬心來聽受。這時，施主心想：我現在得到聖果，還是這只母狗的恩德。若不是它去迎接尊者的話，我也不可能供養尊者，更不可能得到聖者的果位。對我來說，母狗的恩德確實很大。從此，他更加善侍這只母狗。
有一天，母狗生病了，施主請舍利子尊者給它誦經。舍利子尊者對母狗與施主傳了：諸行皆無常(Sabbe Sankhara Aniccam)，諸行皆痛苦(Sabbe Sankhara Dukkham)，諸法皆無我(Sabbe Dhamma Anatta)，涅槃即寂滅(Nibbana Nirodha Hoti)。尊者說：“若對我生歡喜心的話，墮入傍生界的衆生也能脫離惡道。”說畢，就回去了。不久，母狗去世了。施主前去請問尊者：“我的母狗死了，現在該怎麼辦？”尊者對施主說：“將母狗的屍體放于靜處，它的肉體會腐爛但骨架以後會有很大用處。”施主聽後便按照尊者的吩咐將母狗的屍體放在一個非常寂靜的地方。
母狗死後其靈魂又投胎到施主妻子體內，九個月後，施主的妻子生下一
個女孩。這個女孩相貌端莊、眉毛黝黑、鼻形妙高、頭如傘蓋、雙臂修長、身色金黃等各種相好。施主爲她舉行了隆重的誕生儀式，取了適合種姓的名字，並以牛奶、酸奶、酥油等喂養她。她如海中之蓮很快地成長。長大後，舍利子見到她，叫她去聽法，但她正值青春年少，性情嬌縱，不肯去聞法。這時，舍利子把靜處母狗的骨架放到她的面前。突然，她憶起了自己前世的情形。(譯者：確實，現在的年輕人尤其是大城市的姑娘們，應該把前世的骨架放在她們面前或前世某種的因緣，使她們也能回憶前世該多好啊！)當她憶起前世的一些因緣時，內心生起無比的憂愁。思維：前世是舍利子爲她傳法，依舍利子的加持，使她離開了傍生界，今得人身，故尊者對我的恩德很大。因此，她對舍
注：⑴薩迦耶見： 譯曰身見，爲五見之一。執著五蘊假合之體，思爲有真實之我，起我與我所之見也。
⑵預流果： 又稱初果，指斷盡叁界之見惑，預入聖道法流，以第十六至八無汛聖道(或聖者)
之階位。
利子非常感激，心想：現在我應立刻往尊者面前聞法。她當下就堪能聞法。當時，舍利子觀察她的根(Indriya)、界(Dhatu)、意樂、精進(Viriya)及隨眠煩惱(Kilesa)，然後傳與她相應的法，她以智慧金剛摧毀了二十個薩迦耶見。得到預流果位。得果後，她馬上將袈裟披在肩上，對尊者舍利子恭敬頂禮，並且如是呈白：“我現在已得聖者果位(Ariya Phala)，我願意在釋迦牟尼佛(Sakyamuni Buddha)的教法下出家，行持梵淨行(師言：這裏是先得聖果後現出家相。按道理是應先皈依受戒後得果。過去的一些公案是這種程序而此處不然。)尊者告訴她說：“出家可以，但要請求你的父母同意。”她得到了父母的同意後，舍利子把她帶到衆生主母(Maha Prajapradi)前，落發出家，受具足戒，衆生主母爲她傳了相應佛法。後來她自己也精進修學，斷盡了叁界煩惱，獲證羅漢果位(Arahat)。(譯者：這樣很好，原來是只母狗，後來變成女人，開始不願學法，後來學法終于證得羅漢果位。)證果後，在她的境界中：黃金與牛糞等同，虛空與手掌無別。並具足種種神變。諸天贊歎她的功德，衆天神恭敬她。因以往昔作狗時是舍利子爲它傳法，而今爲人時又是舍利子爲她傳法。故她對舍利子懷著深深的感激之情，(師言：小乘的羅漢是如此對上師念恩報恩，那麼大乘密宗弟子更應該銘謝上師的大恩。但是現在末法時代的衆生，上師無論怎樣攝受弟子並傳殊勝密法，念恩報恩者又有幾人？這也許是末法的一個標志。)經常頂禮尊者，報尊者的恩，也時常對舍利子說：“尊者，您對我的恩德很大，曾經我爲傍生，是您把我從傍生界中救出來；今我得聖果，也是您把我從輪回中救度出來。”因她經常對舍利子說這類感激的話，舍利子身旁的比丘們聽見了。有一次，比丘們問舍利子：“爲什麼這位比丘尼(Bhikkhuni)天天說非…
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