..續本文上一頁他知道其他的人把非皈依境作了皈依境，所以，所有的祈禱都無濟于事。便勸誡大家：“你們應該一心一意地祈禱佛陀，佛陀才是真正的皈依境，因爲，佛陀是遍知一切(Sabba Vidu)的智者，具足悲心(Karuna)、能遣除一切災難和違緣，是救護衆生的仁者。”聞此，他們開始一心一意地祈禱遍知能仁的佛陀。
世尊具足二種智慧及種種共不共的殊勝功德，並時時刻刻地觀照衆生得度的因緣，即便是大海離開波浪，佛陀對衆生的悲心刹那也不會離開。時五百商人至誠祈禱著世尊，世尊也觀知彼等調化機緣已成熟，便顯示神通遙舒右臂，將五百商人及全部貨物都拿到舍衛城旁邊，刹那間，遣除了夜叉對他們所作的違緣。五百商人既驚喜又覺得不可思議，對佛陀生起了很大的信心。之後，他們各自都料理好自己的眷屬和事務，到祗陀園釋迦牟尼佛前恭敬頂禮供養，祈求傳法。世尊觀察他們的根界和意樂，傳授了相應的法，他們都摧毀了二十個薩迦耶見，獲得了聖果。之後，他們在佛陀前再叁祈求出家受持比丘淨戒，世尊以“善來比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言詞使他們都納受了比丘戒體，他們精進修持，摧毀了叁界輪回的煩惱，都得到了羅漢果位。在他們的境界中：黃金與牛糞等同，虛空和手掌無別，諸天贊歎他們的功德。
時諸比丘對世尊贊曰：“世尊不僅是把他們從暫時的違緣中救出來，而且對他們傳法，使他們獲證羅漢果位，把他們從生死輪回的大海救度出來，真是不可思議！”世尊告曰：“不僅是現在我救了他們，往昔我也曾救過他們，使他們得到四禅五通。那是很早以前，有五百商人到外地經商，當時路經森林，遇到了夜叉對他們作違緣，他們都束手無策，驚慌失措，大喊救命。當時，森林附近有個大神通的仙人，此仙人以自己的威神力把五百商人救了出來。這五百商人很感謝仙人的救命之恩，在仙人面前出家，之後，都得到了四禅五通。當時的仙人就是現在獲證正等覺的我，當時的五百商人即今五百商人，前後都是如是的因緣。”世尊複告諸比丘：“另外還有段因緣，在賢劫人壽兩萬歲時，人天導師迦葉佛出世，此五百商人共同出家爲五百比丘，在臨終時發願：我們一生中在迦葉佛的教法下出家，雖然沒有得到什麼境界，願我們在釋迦牟尼佛的教法下，令佛歡喜，出家得證羅漢果。諸比丘，你們是怎麼想的？因往昔這兩個因緣和合，今生我救了他們，他們在我的教法下出家，並獲證羅漢果。”世尊如是宣說畢。
(50) 一只烏龜
——血肉施蟻 獲證菩提
一時，佛在舍衛城，有憍陳如等五比丘得到了羅漢果，八萬天子得到了聖果。衆比丘禁不住贊歎：“善哉(Sadhu)！善哉！世尊以殊勝妙法，滿足了五比丘及八萬天子之願，令彼等皆得究竟之聖果(Ariya Phala)！”
世尊聞此，告衆比丘曰：“各位，不僅今生我如是滿足他們，往昔我也以自身的血肉滿足過他們。汝等當谛聽：很早以前，有一條古老的河，河裏有一只具慈悲心的烏龜，它時而在河裏自由地生活，時而到岸邊的草地上戲樂。有一次，它去岸邊的草地上戲耍了良久，發困睡著了，被一只螞蟻看見了，它立刻回到蟻穴告訴同伴，夥同八萬只螞蟻浩浩蕩蕩地向烏龜爬來，咬食著熟睡的烏龜。咬著咬著，就把熟睡的烏龜痛醒了，烏龜睜開眼一看，渾身上下遍滿了螞蟻，全都咬食著自己的身體。大菩薩(Maha Bodhisatva)雖然身爲傍生，然心沒有墮落。(師言：大菩薩正士和愚人之間的差別，可以從心的相續來區分：真正的大德高僧遭到命難時也不會舍棄叁寶的；但一般的愚人是隨境而轉的，革命運動來了別人失信心，他也失信心，過去了呢？別人贊歎他也贊歎。所以，大德、大菩薩、正士、慧者，從他的清淨心相續可以觀察出他的成就。正如《格言寶藏論》雲：“正士即使遇命難，亦不舍棄善本性，真金無論再燒砍，彼色總是不會變。”)現在馬上去河裏或山上，我自己肯定可以解除痛苦，但八萬只螞蟻可能會喪失性命，我還是要發大慈悲心，甯願舍棄自己的生命，也不能危害任何一個衆生。于是一直忍受著，任八萬只螞蟻食咬。(譯者：大家觀修一下，不要說八萬只螞蟻，即便是一只螞蟻爬到你身上咬，你能否忍得了？所以，聖者與凡夫的區別就在這裏。)同時它悲切地發願：以此善根，願沈溺在輪回中的愚癡衆生，未得度者令得、未解脫者令解脫、未安樂者令安樂、未涅槃者令涅槃；願我以此善根將來獲得如來應供、人天導師、正等覺的果位；今生我以血肉滿足這些衆生，願我將來用殊勝妙法來滿足這些衆生。諸比丘，當時的烏龜即是現在圓滿菩提果位的我，當時的八萬只螞蟻就是現在得聖果的八萬天子。當時，我是以血肉滿足了它們，現在，我是以殊勝妙法滿足他們，使他們得到了究竟涅槃的果位。我們往昔有如是的因緣，當了知”。
(51) 一只雪蛙
——以血肉施 八萬螞蟻
爾時，世尊從嘎西城出遊到鹿野苑，在鹿野苑森林中有憍陳如等五比丘在苦行，他們看見世尊遠遠地向他們走來，就共同商定：“沙門果達瑪今天到我們這裏來了，我們一刹那都不應對他恭敬，不得起身迎接禮拜，只是坐著招呼一聲“你來了，請坐！”就可以了。因爲原來我們一起苦行，後來，他就不是少欲知足了，每天吃的是飯菜、酥果、芝麻等許多甘美豐盛的食物，還用熱水沐浴，這些行爲很不如法。他今天來是可以，但不要對他多作其它的侍奉。”漸漸地世尊已經臨近了，以其內在的威德力，五比丘都不由自主地有的敷座，請佛入座；有的端來溫水，請佛洗足；有的接過袈裟；有的接過手杖、缽盂並熱情地說：“果達瑪，您來了，請入坐！”世尊這時心裏明白他們都違背了自己內部的誓言，還是緘默不語，入座後，五比丘直呼其名，直接叫種姓，語氣態度仍是有失恭敬。五比丘總是直呼世尊之名不存恭敬，這時釋迦牟尼佛對他們說：“你們不應該對我如此稱呼，這樣你們自己將在輪回中恒時受苦，因爲對圓滿一切功德的如來正等覺必須有相應的恭敬稱呼。”聽了世尊的這些話，他們也就直言不諱地說：“以前你和我們一起苦行，你沒有得到聖者的一些功德；現在，從功德和智慧方面好象你也沒有什麼增長，不同的是：你求名利、不知足、不少欲，多貪食物，享用熱水沐浴……。”世尊就問五比丘：“現在，我身色金黃，諸根調伏，你們沒有現量見到嗎？”五比丘異口同聲地答世尊曰：“見到了，見到了。”然後世尊慈祥地對他們講：“我們修道要想得成就，就不能墮入二邊：一是不能過于耽著世間的享受；二是不能使五蘊過于受苦，無衣無食，因爲畢竟是欲界衆生，墮入任何一邊都不易成就。遠離二邊，當依現前菩提的中觀道(Majjhimagga)。”五比丘聽了世尊的開示後，態度迥然不同，對世尊生起了恭敬心，祈求傳法。于是，我等大師如來正等覺釋迦牟尼佛從此便開始爲他們傳法。時五比丘得羅漢果位，八萬天子同時得聖果。諸比丘齊贊世尊：“稀有！善哉！(Sadhu)世尊今令五比丘得證羅漢果位，八萬天人亦得殊勝妙法身心滿足，並得趣入最究竟的涅槃聖果。”(小乘得羅漢果即是究竟的涅槃果位。)
世尊告衆等曰：“不但是今生我以殊勝的妙法令其滿足，往昔我也曾以自身的血肉滿足過他們。汝等且谛聽：很早以前，在一片寂靜的地方，有一只雪蛙(其身在醫方中是一種藥物)住在小山洞裏。它慈悲心具足，從來不害任何生命，僅以植物的根、莖、果來維持生命。有一次，它照例外出找食物，碰見了一個惡劣的獵人，他沒有半點慈悲心，捉住它竟活生生地把皮剝光，再把它放了。這只雪蛙死不了活不了，痛苦難忍，四處蹦跳，見到樹下一處涼蔭，便去小憩。哪知又被一只螞蟻看見，螞蟻立即返回蟻穴，叫來同夥八萬只螞蟻，共來咬食這只沒皮的雪蛙。(譯者：螞蟻生性喜甜。曾有位喇嘛常用糌巴、酥油、糖挼好放在洞穴布施給螞蟻，是這樣對傍生布施和悲愍的。《大圓滿前行》中講：有一個格西，他看到螞蟻這些衆生，天天以披單蒙頭痛哭，中頓巴曾感慨地說：他是修大悲心最好的一個。)雪蛙就忍受著這難忍的痛苦，心想：我現在雖然能解脫逃離這群螞蟻，但是，我解脫自己的一個生命，卻害了很多的生命，不能這樣作。我甯願舍棄自己的生命，也不願傷害一個衆生。大菩薩身墮惡道，心卻未墮落。它一邊安忍，一邊發無上的菩提心(Bodhicitta)：願以此善根令沈溺在輪回中的衆生，未得度者速得度，未安樂者得安樂，未解脫者得解脫，未涅槃者速涅槃。以此善根願我能圓滿如來正等覺人天導師的果位。現在我用已血肉滿足他們，願將來能以無上妙法滿足他們，令他們全證得聖果。當時，雪蛙如是發菩提心。(譯者：假如是我們先遭獵人活活地剝光皮，再來一群螞蟻咬血淋淋的肉，痛上加痛，能不能忍受得了？能不能不生嗔心(Dosa)？能不能發得起菩提心？此時此刻自己的相續有什麼樣的把握？而我等大師釋迦世尊在因地身爲傍生時也是如此地難忍能忍！平時，對待螞蟻、蚊子、老鼠等傍生不要用開水、殺蟲劑、物具去殘害它們，請大家好好看一下《大圓滿龍欽心髓內加行講義》中的慈無量心修法中的知母、念恩、報恩的具體內容，先仔細閱讀，然後再認真思維，從內心深處去真正生起“一切衆生是我慈母”的定解，看你還忍心殘害它們嗎？)諸比丘，當時的雪蛙就是現在證得無上菩提的我，八萬螞蟻就是現在得…
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